大思政視閾下高校誠信教育探究

【摘 要】 思政課堂是誠信理論教育的主渠道，教師應多層面聯系實際豐富誠信內容，創設誠信教育意境，注重培養學生對現存誠信觀的批判和反思的能力。在思政教育實踐環節，應建立由思政教育部門牽頭，多方共同參與的思政導師團隊，從團體誠信入手組織教育活動，從“三心”教育入手建構誠信評價體系，從提升校園文化的審美品位入手營建誠信校園氛圍。

【關鍵詞】 大思政；高校；誠信教育；現狀；途徑

高校教育的大思政理念，就是以思政課堂教學為主陣地，課內教學與課外思政教育相結合，使思政教育全程覆蓋學生從入學到畢業的整個過程，全面覆蓋學生學習生活的各個領域。教育者不局限于思政課教師，而是“全校的專任教師、黨政干部、輔導員乃至全體教職員工都參與”。[1]大思政理念能對高校的誠信教育起重要作用，一能有效避免思政教學與思想政治工作兩套系統脫節的“兩張皮”現象，協調各方資源形成誠信教育合力。二能把課堂教學與課外實踐有機結合起來，突出學生主體的自我修養，促進誠信觀念在實踐體驗過程中內化。三能實現誠信教育對學生全程、全面的熏陶。

一、高校思政工作中誠信教育的現狀

高校誠信教育受到中央的高度重視，《公民道德建設實施綱要》把“誠信”作為公民的基本道德標準，社會主義核心價值觀把“誠信”作為基本要求，《中共中央、國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》明確強調大學生思想政治教育要以誠實守信為重點。事實上當今社會對誠信的呼聲很大，用人單位普遍都要求從業人員具備誠信品質。因此，高校要充分發揮思想政治教育在誠信教育中的作用，讓誠信教育進教材、進課堂、進頭腦，把培養學生的誠信意識和誠信行為習慣作為思政教育的重要內容。然而，很多高校對此卻不夠重視，“說起來重要，做起來不要”的現象十分普遍。基于大思政的視閾，高校思政教育工作中的誠信教育普遍存在下列問題：

其一，誠信教育內容脫離現實。思政課堂教學是高校誠信理論教育的主渠道，但是思政課教材中關于誠信教育的內容所占比例甚微。在高校思政宣傳教育工作中，誠信教育內容脫離實際表現為：一是重誠實教育，輕信用教育。誠信道德教育多集中在真心實意、誠實不欺這個層面上，但在與現代市場經濟相適應的個人信用、企業信用、商業信用、銀行信用和政府信用等方面的教育則很少。二是重誠信道德品質教育，輕規則教育。誠信教育主要集中在道德品質教育的層面上，誠信的規則教育較少，突出地表現在紀律和法律誠信教育少、經濟誠信和職業誠信教育少、誠信合作的團隊精神教育不夠等。

其二，重認知教育，輕行為體驗，誠信教育呈現科學化傾向。高校開展誠信教育主要是通過思政課堂教學、誠信專題講座等方式來進行的，重在誠信知識灌輸。誠信教育走向“科學化”，缺失了人文性的特點，使大學生對誠信停留在認知上，忽視了誠信的體驗、反省和實踐。許多高校在教學和管理實踐中出現了“管知不管行，管教不管育”現象，許多規章制度本身就違背“三公”原則，缺乏誠信約束，尤其是領導和教師、教師和學生間按不同的標準執行，領導失信懲罰無章可循，無人過問，教師失信懲罰無力。在一些高校，領導和教師沒有真正起到誠實守信的示范作用，學生管理過程中因“人情風”而引起的失信現象十分普遍。從誠信道德內化角度看，道德認知固然重要，但誠信道德是需要踐行的價值體系，誠信認知若不通過誠信行為體現便沒有意義，而我們的誠信教育恰恰削弱了這一重要環節。認知與體驗相悖會嚴重影響教育效果，因此誠信教育要從“科學世界”走出來，在實踐中營造人文性的行為體驗氛圍。

其三，教育考核形式僵化，缺乏親和力。思政課實施誠信教育的基本形式是理論灌輸，一張嘴一堂課從頭講到尾，僵化的說教形式嚴重影響學生的學習動力。誠信道德考核途徑單一，“應試德育”使誠信教育流于形式。誠信教育的最終評價標準本不應是分數，而是誠信品質的表現和誠信信念的養成。然而，當前高校對學生誠信品質的考核普遍與智育的考核形式相同——通過德育課考試的形式進行。“鑒于中國人分數唯上的傳統價值取向，德育課程所取得的分數成為衡量學生德行等級的標準。”[2]很多人認為成績好則品德好，成績差則品德差，這種考核方式僅能考查學生的誠信認知水平，無法對學生的誠信情感、誠信行為進行考核、評估。大學生的誠信修養更多的是從日常行為中表現出來的，忽視與受教育者的日常溝通與交流，沒能發揮學生主體自我教育的作用，只憑傳統課堂教學和考試的教育模式是很難達到良好效果的。

其四，教育者沒能形成合力。多數高校都把誠信教育看成只是德育教師和生管部門該唱的戲，專業教師忽視自己言行誠信的教育責任，許多黨政干部在工作中總是人情世故高過誠信，一些學生干部也“逢人說人話，逢鬼說鬼話”。不同教育者各唱各的調，思政課理論教學與系部組織的教育活動之間往往是脫節的，缺少必要的溝通和協調。教育者沒形成合力，高校就不能形成“人人講誠信、人人誠信受監督”的氛圍。

綜上所述，高校誠信教育是我國經濟社會發展的迫切需要，但是當前高校這項教育還存在很多不足，造成這種現狀的根本原因是缺乏大思政觀，誠信理論教學和思政教育實踐嚴重脫節。

二、大思政視閾下開展誠信教育的途徑與措施

高校誠信教育必須把理論環節和實踐環節有機結合起來，讓學生正確認知、感悟誠信，體驗誠信，培養誠信能力。

1、在思政理論教學環節開展誠信教育

（1）思政課堂要把教材的誠信理論照進現實。思政教師要把握誠信實踐與思政課教材內容的多層面聯系，豐富教學內容。包括三個層面：第一，世界觀、人生觀層面。馬克思主義哲學是誠信原則的世界觀和方法論基礎。《馬克思主義基本原理》課中，用辯證唯物主義認識論和真理觀詮釋誠信原則，用人的價值和人的全面發展等原理引領大學生塑造誠信人格。第二，誠信價值和意義層面。現代社會誠信是一種資源，對個人它是高尚的人格力量，對企業它是寶貴的無形資產，對國家它是國際聲譽和形象。在《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課中，要讓大學生明白：誠信是建設中國特色社會主義事業的基本要求。第三，道德法律層面。誠實守信是社會主義道德建設和法制建設的要求。在《思想道德修養與法律基礎》課中，強調誠信是公民的道德底線，也是維護社會公共秩序的基礎。誠實守信是道德原則和法律原則的統一體，要求公民自覺地遵守，在某些領域則要強制執行，失信者將受到懲罰。總之，教師要結合思政課的有關內容，幫助大學生樹立誠信意識。

（2）創設誠信教育意境，讓學生感悟誠信。教學手段多樣化是教學改革的方向，高校思政課要改變單一的理論灌輸方法，通過提問、討論等方式開展師生互動，利用多媒體、音像等視頻工具讓學生感受令人震撼的數據和鮮活的事例，從中體驗誠信的價值和意義。例如組織學生觀看有誠信教育意義的視頻，安排學生從互聯網上收集相關資料，然后寫影評、讀后感。教師要當好學生的心靈導師，用正確的馬克思主義誠信觀給以悉心指導，提升親和力，以改變思政課的教條主義說教的形象。

（3）注重培養大學生對傳統和現存的誠信觀的批判和反思能力。大學生在成長過程中，同時接受多種誠信觀的影響。我國傳統的誠信觀是建立在自然經濟和以地緣關系為紐帶的家族倫理文化之上的，這種誠信觀的部分觀點與社會主義市場經濟的開放自由、平等競爭的需要已不相適應。現實社會中存在多種誠信觀，有功利主義的、道德理想主義的、個人主義的、人情主義的誠信觀，哪一種是正確的？馬克思主義誠信觀與他們有哪些本質區別？在課堂教學過程中要讓學生通過討論作出正確的判斷，在比較中超越困惑。指導學生站在馬克思主義立場批判地認識身邊現存的誠信觀，在批判中超越困惑；對照典型誠信觀的事例，檢查自己的思想和行為是否符合誠信品質的要求，修正不符合誠信的思想，在反思中超越困惑。

2、在思政課實踐教學環節開展誠信教育

大學生誠信品質的養成離不開誠信實踐，偏廢了實踐教育，“那我們就很容易造就出一些共產主義的書呆子或吹牛家”。[3]學生只有通過參與活動，才能體驗誠信、實踐誠信，才能實現自我教育、自我提高和自我完善，才能將誠信道德規范逐步內化為自身的一種價值追求，實現知行統一。個人認為，思政教育實踐環節可以從三個方面開展誠信教育：

（1）從建設團體誠信入手開展誠信教育活動。高校生活是以群體為單位的，團體對大學生個體有約束和引導作用。從團體誠信入手，通過調動學生參加團體誠信活動的積極性，形成人人關心、個個支持誠信的局面，使誠信內化為學生的自覺意識和追求。團體誠信活動要體現知識性，更要注重活動對學生情感、態度和價值觀的影響。形式可以多種多樣，如誠信承諾宣誓儀式、邀請事業成功人士談“誠信人生”等活動很有教育意義，還可以通過開展誠信主題的團日活動、主題班會、小品相聲晚會、演講賽、征文和“失信的代價”主題社會調查報告交流會等活動，引導學生關注身邊的誠信之人、誠信之事，從中得到啟發借鑒。

（2）從“三心”教育入手構建誠信評價體系。“三心”（良心、責任心、廉恥心）是道德教育的前提，是誠信教育的關鍵。大學生必須對肩負的歷史責任誠信，其實誠信也是責任，是對客觀事實負責，對他人負責，對社會負責；誠信良心是做人的起碼標準、道德底線；廉恥心是一種誠信操守，不僅是反省時感到羞愧，更是大學生誠信失缺的最后防線。“三心”的弱化是失信的根源，也是誠信教育的切入點。從入學教育開始就要把大學生的“三心”樹立起來，并貫穿大學時期的學習和生活的全部過程，以“三心”教育為基礎，構建誠信評價體系。高校誠信評價應與社會信用制度聯系起來，從學習、生活、經濟、擇業等方面評價學生的經濟信譽、守法信譽和道德信譽。可以根據評價結果采取一些獎罰措施（如誠信標兵表彰，學生失信行為曝光等），測評后應根據存在的問題進行總結反思，內化誠信信念。

（3）從提升校園文化的審美品位入手營建誠信校園氛圍。校園文化能起潛移默化的熏陶作用，提升校園誠信文化的審美品位，要充分體現校園誠信文化的時代氣息，又要體現其濃厚的文化底蘊，提升誠信文化的藝術性。如舉辦誠信典故及名言警句書畫展、圖片展，在審美中接受誠信文化陶冶；實行優秀生公示、入黨考察對象公示、學校收費公示等，滲透“三公”內涵的詮釋；建立無人監考的誠信考場、自覺愛護（不毀壞偷竊）書報“誠信閱覽室”活動，蘊涵誠信文化的境界。提升校園誠信文化的審美品位，能化解大學生對思政教育的抵觸情緒，促進他們對誠信精神產生共鳴。

誠信精神體現一種文化追求，國外著名的大公司如福特汽車公司、通用電器公司、摩托羅拉公司、P&G;公司等都把誠信作為公司的指導思想。高校通過營建誠信校園氛圍，形成集體輿論、文化氣氛對學生進行熏陶，能起到“潤物細無聲”的效果。營建誠信校園氛圍，首先，要加強輿論引導，完善輿論監督機制。要充分運用廣播、板報、微博、QQ群、微信群等載體，用誠實守信的正面輿論引導人，用誠實守信的榜樣鼓舞人，用弄虛作假、欺騙欺詐等反面教材警示人。其次，要把誠信教育融入到大學生專業學習的各個環節，滲透到教學、科研和社會服務各個方面。在傳授專業知識和實習實訓過程中加強誠信道德教育，使學生在學習知識技能的過程中，自覺加強誠信意識，養成誠信習慣。此外，大學生是網絡信息的主要受眾，營造網絡誠信輿論十分重要。

誠然，高校開展誠信教育單憑思政課教師是不夠的，應建立由思政教育部門牽頭多方參與的思政導師團隊，有關部門、學生團體要通力合作，形成合力。深入發掘高校各類誠信教育資源，共同營造誠信教育環境，這正是大思政的優勢和應然要求。

【參考文獻】

[1] 儲德峰.高校大思政教育模式的特征及理念[J].中國高等教育，2012（20）34.

[2] 應若葵.大學生誠信教育的反思與對策[d].浙江：浙江師范大學.2005.5.

[3] 列寧選集（第四卷）[C].北京：人民教育出版社，1998.345.

【作者簡介】

陳承財（1969—），福建水利電力職業技術學院馬克思主義學院教授，研究方向：馬克思主義中國化.