英美文學(xué)中的生態(tài)批評(píng)認(rèn)識(shí)

摘要：生態(tài)批評(píng)是隨著人類文明程度逐步增高、社會(huì)逐漸發(fā)展導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境遭到破壞，從而引發(fā)學(xué)者重視而產(chǎn)生的文學(xué)批評(píng)。生態(tài)批評(píng)的主要目的是討論人類與大自然的關(guān)系，人類與動(dòng)物的關(guān)系，重點(diǎn)關(guān)注當(dāng)代人類社會(huì)高速發(fā)展對(duì)于生態(tài)環(huán)境的影響。生態(tài)批評(píng)是一種文學(xué)批評(píng)形式，其有著獨(dú)特的屬性與價(jià)值，研究文學(xué)創(chuàng)作是如何影響人類對(duì)于生態(tài)文明的態(tài)度以及行為方式。生態(tài)批評(píng)可以說(shuō)是一場(chǎng)具有建設(shè)意義的潮流或是運(yùn)動(dòng)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)批評(píng) 自然 文學(xué)創(chuàng)作

一、生態(tài)批評(píng)發(fā)展的背景、發(fā)展與現(xiàn)狀

生態(tài)批評(píng)始于上世紀(jì)六七十年代的歐美文學(xué)批評(píng)，在短短幾十年的時(shí)間里迅速發(fā)展起來(lái)，并慢慢成為具有影響力的文學(xué)批評(píng)潮流。近幾年來(lái)生態(tài)問(wèn)題不斷演化、發(fā)展，以其嚴(yán)重性被稱為“生態(tài)危機(jī)”。曾經(jīng)全國(guó)性爆發(fā)的“非典”引發(fā)國(guó)內(nèi)恐慌，前幾年的禽流感以及前段時(shí)間在全球范圍內(nèi)擴(kuò)散的“H1N1流感”病毒，這些不斷爆發(fā)的生態(tài)問(wèn)題讓人類對(duì)于當(dāng)前環(huán)境的演變?cè)絹?lái)越擔(dān)憂。

生態(tài)批評(píng)理論作為一種文學(xué)理論的分支，在不斷發(fā)展的文學(xué)領(lǐng)域，從另一個(gè)角度變換傳統(tǒng)思維研究文學(xué)的創(chuàng)作，探討人類自身的生存方式以及對(duì)待生態(tài)環(huán)境的態(tài)度。與各種各樣的生態(tài)主義批評(píng)思想相比較而言，文學(xué)上的生態(tài)批評(píng)的發(fā)展要晚很多。生態(tài)批評(píng)理論的建構(gòu)不斷趨于完善，應(yīng)用面越來(lái)越廣，逐漸應(yīng)用到了文學(xué)批評(píng)理論的實(shí)踐，為文學(xué)批評(píng)注入了新的血液。生態(tài)文學(xué)代表人物、美國(guó)哈佛大學(xué)的勞倫斯·布依爾在《生態(tài)批評(píng)暴動(dòng)》一文中說(shuō)，融入了自然環(huán)境的文學(xué)作品創(chuàng)作成為一場(chǎng)大規(guī)模運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)間很短，而在此之前，發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)于生態(tài)環(huán)境的批評(píng)性閱讀已經(jīng)持續(xù)很久。對(duì)于人與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系的研究，文學(xué)創(chuàng)作者對(duì)其的關(guān)注度越來(lái)越高，逐步將其應(yīng)用到作品之中。有一些生態(tài)學(xué)者在作品中闡述：生態(tài)問(wèn)題是唯一值得我們奮斗的事情，沒(méi)有了地球，就沒(méi)有我們?nèi)祟惖囊磺小?duì)環(huán)境的不斷透支、不斷索取，遲早會(huì)報(bào)復(fù)在人類自己身上。美國(guó)后現(xiàn)代理論家大衛(wèi)·格里芬指出：“現(xiàn)代性的危機(jī)持續(xù)危及我們星球上的每一個(gè)幸存者。人類對(duì)世界觀與現(xiàn)代社會(huì)中存在的軍國(guó)主義、核主義和生態(tài)災(zāi)難的關(guān)系認(rèn)識(shí)的加深，極大地推動(dòng)人們?nèi)ゲ榭春蟋F(xiàn)代世界觀的依據(jù)，去想象人與同類、人與自然甚至整個(gè)宇宙之間關(guān)系的后現(xiàn)代方針。”

二、生態(tài)批評(píng)在文學(xué)中的表現(xiàn)

（一）自然環(huán)境

國(guó)內(nèi)生態(tài)學(xué)者王先霈在運(yùn)用以及構(gòu)建生態(tài)批評(píng)理論時(shí)指出：生態(tài)學(xué)所關(guān)注的不只是人與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，還要關(guān)注人與人的關(guān)系、人與動(dòng)物的關(guān)系，重要的是人的物質(zhì)生活與精神世界的關(guān)系。人類對(duì)待生活環(huán)境的行為，也同樣能代表人類如何對(duì)待同類以及自身。杰克·倫敦是美國(guó)文學(xué)史上公認(rèn)的具有重要地位的作家，其動(dòng)物小說(shuō)《野性的呼喚》是廣受好評(píng)的作品。在文學(xué)創(chuàng)作的領(lǐng)域，對(duì)于《野性的呼喚》這一動(dòng)物作品的理解與分析也更加積極。一篇?jiǎng)游镄≌f(shuō)可以受到如此重視，在文學(xué)史上實(shí)屬罕見(jiàn)。小說(shuō)主要講一條名為巴克的狗由于各種原因逐步從人類文明社會(huì)回歸狼群、重歸自然的故事。杰克·倫敦當(dāng)時(shí)所處的年代是資本主義對(duì)于生態(tài)環(huán)境大肆破壞，對(duì)動(dòng)物瘋狂捕殺、不計(jì)后果的年代。杰克·倫敦控訴文明的罪惡，也訴說(shuō)著人類的殘暴。人類的發(fā)展不應(yīng)凌駕于自然之上，而是應(yīng)該尊重動(dòng)物，尊重自然，讓人類與自然和諧發(fā)展。

（二）精神內(nèi)蘊(yùn)

西方著名思想家歐文·拉茲洛曾說(shuō)：“人類的最大局限不在外部，而在內(nèi)部。不是地球的有限，而是人類意志和悟性的局限，阻礙著我們向更好的未來(lái)進(jìn)化。”在精神方面的生態(tài)意識(shí)不僅存在于人自己的大腦中，還在人與自然、甚至與宇宙的關(guān)系之中，并對(duì)生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生干預(yù)。例如在小說(shuō)《雪虎》中，殘忍的斗狗場(chǎng)面讓參與者與看客們都撕下了偽善的面具，把血腥的廝殺與搏斗看作是日常的消遣，他們冷眼旁觀，不停地笑著。這些人的價(jià)值觀已然扭曲，也暗示當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的冷漠、暴力、殘忍血腥的畫面。

（三）社會(huì)層面

社會(huì)生態(tài)學(xué)家默里·布克欽曾在《什么是社會(huì)生態(tài)學(xué)》一書中指出：“幾乎所有的當(dāng)代生態(tài)問(wèn)題都有著更深層次的社會(huì)問(wèn)題根源。如果不能徹底解決社會(huì)問(wèn)題，生態(tài)問(wèn)題就不能被正確認(rèn)識(shí)，更不能被妥善解決。”這也體現(xiàn)了文學(xué)家們對(duì)于生態(tài)理想社會(huì)的希冀：擁抱自然，回歸人類的自然本性。可是，人類文明已經(jīng)走遠(yuǎn)，人類真的能放棄現(xiàn)代的生活回歸自然么？社會(huì)文明程度越來(lái)越高，我們應(yīng)該對(duì)一場(chǎng)地震、一場(chǎng)海嘯表現(xiàn)出重視的態(tài)度，否則等到高樓大廈轟然倒塌，車輛無(wú)限制地排放尾氣，地表溫度逐漸升高，北極冰雪不斷融化，海平面不斷升高，可能大自然會(huì)讓人類的一切歸于平靜了。

三、文學(xué)生態(tài)意識(shí)的發(fā)展方向

生態(tài)批評(píng)是一種全新的文學(xué)批評(píng)理論，隨著人類社會(huì)面臨的環(huán)境惡化、物種滅絕、全球變暖等問(wèn)題的凸顯，以研究自然關(guān)系與文學(xué)為己任的生態(tài)批評(píng)會(huì)更加矚目和被大家接受，從而有更多話語(yǔ)權(quán)。在美國(guó)，已經(jīng)有很多大學(xué)為學(xué)生開(kāi)設(shè)有關(guān)于生態(tài)批評(píng)的課程，這將在更大程度上改變?nèi)藗儗?duì)于大自然的態(tài)度，及時(shí)為我們敲響警鐘。生態(tài)批評(píng)是有可挖掘性的文學(xué)批評(píng)理論，從生態(tài)批評(píng)的角度下重新審讀文學(xué)創(chuàng)作者的作品，在理論與實(shí)踐中都有重要意義。

（作者簡(jiǎn)介：杜井娜，女，碩士研究生，內(nèi)蒙古民族大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)部，講師，研究方向：英語(yǔ)教育、翻譯、英美文學(xué)）（責(zé)任編輯 王玲）