《紅字》中的人性孤獨研究

摘 要：十九世紀美國作家納撒尼爾霍桑的代表作品《紅字》自從問世以來得到了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。有關(guān)這本小說的寫作風(fēng)格、人物特征以及多重主體一直經(jīng)受著不斷的探討和研究。本文針對小說中主人公的成長經(jīng)歷以及心理狀態(tài)，以及小說特定的社會和文化背景，探討小說中人性蘊含的孤獨因素。

關(guān)鍵詞：紅字；霍桑；人性；孤獨

作者簡介：周玲（1982.9-），女，漢族，湖南益陽人，文學(xué)碩士，吉首大學(xué)張家界學(xué)院外語系講師。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-27--02

一、《紅字》和霍桑介紹

納撒尼爾 霍桑，19世紀美國浪漫主義小說家，心理小說家，被稱為“美國的莎士比亞”，是美國文藝復(fù)興時期的代表人物，他的作品開創(chuàng)了美國文學(xué)史上探索人物內(nèi)心隱藏動機的先河，在美國文學(xué)史上占據(jù)重要地位。

《紅字》是霍桑的代表作，也是國外文學(xué)研究的熱門課題，從問世就廣受贊譽，同時也面臨各種探討和批判，尤其是小說中病態(tài)強度密集的心理細節(jié)描寫很受爭議?！都t字》既是一部愛情小說，又是一部關(guān)于人性的小說。而不管是對清教徒生活方式的批判還是對罪惡的探討，全書都彌漫著孤獨的感覺，陰郁、悲傷、孤僻更加重了小說對人性的探討。小說主要講述了女主人公海斯特白蘭與牧師丁梅斯戴爾有染并生下一女，在當時的清教統(tǒng)治下這是嚴重違反社會風(fēng)俗的事情，于是女主人公海斯特帶著象征罪惡、孤獨、愛情的紅色A字，被逐出正常社會，在半島上過著幾乎與世隔絕的生活[1]。

二、人物形象的孤獨感

（一）海斯特的孤獨

小說中海斯特生活在一個半島上，靠針線維持生計，盡管她的針線功夫出神入化，得到了半島上居民的喜愛，但是她本人卻被排斥在正常的生活和人際交往之外，幾乎所有人對她的態(tài)度都是充滿鄙夷的。盡管海斯特努力成為對社會有用的人，但社會卻從不接納她，因此在小說中她的生活方式幾乎是封閉的，“孩子們看到她默默滑過市鎮(zhèn)，除了那孩子，別無伴侶?！弊髡哂昧艘粋€“滑”字，這個獨特的動詞表示海斯特的生活和行為方式已經(jīng)被正常社會所擯棄，她就像一個孤獨的幽靈徘徊在正常人的生活之外。

盡管海斯特知道她不為清教徒接受和認可，盡管她不顧及任何人對她的看法，但是在她內(nèi)心深處也明白她和世界的聯(lián)系是斷裂的，她不僅是被外界拋棄，更是被自己的愛人拋棄。

另外，小說中對海斯特精神世界的描寫也反應(yīng)了她是一個孤獨的人，因為她并不認同外界對她的評價，也不認為和丁梅斯戴爾的私通是有罪的，她內(nèi)心關(guān)于愛情、婚姻以及道德的評判標準是和清教徒社會相對立的。當她終于憑借自己的辛勤和勞動獲得社會的認可，上流社會討論是否摘去她胸前的紅字時，她對此不以為然，可見她佩戴紅字并不是像外界所理解的那樣是為自己的罪孽贖罪。相反她佩戴紅字并不是向上帝表達懺悔之心，而是因為她的愛情和私通給丁梅斯戴爾帶來了巨大的痛苦。

這種與外界相對立的道德評判標準顯然會給她帶來與社會的格格不入感，這也是她內(nèi)心的孤獨寫照。

海斯特的女兒珠兒則是另一個更為孤獨的存在，因為私生女的關(guān)系，她的成長過程中缺少同伴，遭受世人的鄙視和唾棄，于是孤獨成為她成長的常態(tài)，這種孤僻的生活環(huán)境，以及遺傳因素，使她養(yǎng)成了任性、狂野的性格。對同齡孩子的孤立和唾棄，她采取瘋狂、任性的反抗。在小說中她穿上母親做的紅裙子，像精靈一樣自由奔跑，她的動作輕盈，好像隨時會消失，甚至沒有正常人類所擁有的情感，這種描寫更加強化了這個孩子所處的孤獨狀態(tài)[2]。因此她本人就代表了一個紅字，一個不為世俗所容卻倔強孤獨的靈魂。

（二）丁梅斯戴爾的精神孤獨

如果說海斯特母女的孤獨有生活環(huán)境和內(nèi)心的孤獨，那么牧師丁梅斯戴爾的孤獨則集中體現(xiàn)在精神方面。一方面他是受人敬仰的牧師，他的生活非常榮耀，受到上層階級和普通民眾的認可甚至敬仰，而另一方面他又是和有婦之夫私通的罪人，并且他不敢承認自己犯下的罪惡。

同時他并不是一個簡單的卑鄙無恥的小人，小人不會為自己所犯下的罪惡感到難過，而丁梅斯戴爾的內(nèi)心或者本性是追求真理的，他相信上帝和法律，這導(dǎo)致他內(nèi)心無時無刻不在承受著精神折磨。

外界的信任和崇拜加重了他的負罪感，讓他很多次想要坦白自己犯下的罪惡，以期獲得心靈的平靜和解脫，但是牧師的職業(yè)使得他不敢承認，并且小心翼翼地保護著自己的秘密不被泄露。他害怕自己的罪惡被人發(fā)現(xiàn)，當海斯特站在斷頭臺上被人羞辱時，并不斷被人誘導(dǎo)說出孩子的親生父親時，他就站在旁邊始終保持沉默。后來他懼怕被人發(fā)現(xiàn)而變得不再相信任何人，也沒有任何朋友。

與他孤獨脆弱的內(nèi)心相比，他在事業(yè)上獲得更大成功，受到萬民敬仰。作為一個牧師他的內(nèi)心又是遵從上帝的，而他和海斯特通奸的行為是為上帝所不允的，這種矛盾不決而又相互沖突的心態(tài)使他的精神格外孤獨。同時出自于內(nèi)心的罪惡感，他的生活也像是苦修般，在他的人生道路上他幾乎完全把自己封閉起來，這種充滿贖罪感的生活讓他一直到死都活在孤獨的狀態(tài)中。

（三）奇林沃斯的孤獨

奇林沃斯是海斯特的丈夫，一個被妻子背叛又拋棄的人，他的孤獨源自強烈的復(fù)仇感。在婚姻關(guān)系中他是一個扭曲的靈魂，他娶了美麗動人的海斯特，卻大部分時間忽略了自己的妻子，并且沒有意識到他們的婚姻是一個錯誤。當海斯特與人通奸，使他的名聲受到羞辱時，他感受到了背叛，于是他隱瞞自己是海斯特丈夫的身份，接近丁梅斯戴爾。他不斷窺探牧師的生活和內(nèi)心，把自己裝扮成值得信賴的朋友，讓牧師向他吐露內(nèi)心的恐懼、不安和負罪感，而這僅僅是為了滿足他的復(fù)仇欲望。

丁梅斯戴爾因為曾經(jīng)犯下的罪惡承受著身體和心理的雙重折磨，而奇林沃斯雖然因為復(fù)仇而感受到愉悅和快樂，但是他的生活已經(jīng)十分簡單化，他表面上偽裝成一個值得信賴的仁慈的醫(yī)生，而內(nèi)心卻在不斷地窺探牧師和打擊報復(fù)，復(fù)仇已經(jīng)成為了他生活中的唯一目標，同時也在剝奪著他生活中的快樂。

于是在復(fù)仇的過程中，奇林沃斯也一直處在一種孤獨的狀態(tài)，直到他死去，他復(fù)仇的行為被揭露，沒有人原諒他，更沒有人同情他，他把遺產(chǎn)贈給珠兒，孤獨地離開世界，我們從中可以看到無論是現(xiàn)實還是精神世界，他都是與世隔離的。復(fù)仇成為他生活快樂的源泉，也帶給他至死才能逃脫的孤獨。

三、孤獨感的來源

（一）人性扭曲

《紅字》中人物的孤獨受到扭曲人性的影響，尤其是奇林沃斯，他原本是和藹可親仁慈的醫(yī)生，遭受妻子背叛后成為了殘忍的復(fù)仇者，內(nèi)心的妒火不斷地灼燒著他，促使他不斷靠近丁梅斯戴爾，窺探他，逼迫他，直至丁梅斯戴爾的靈魂瀕臨崩潰。可以說奇林沃斯從一個善良的老醫(yī)生變成一個丑惡的復(fù)仇者，這種人性的扭曲剝奪了原本應(yīng)該屬于他的生活和歡樂，正是他內(nèi)心孤獨的來源。

（二）社會背景

小說選定的是十六世紀清教徒統(tǒng)治下的波士頓，海斯特和丈夫奇林沃斯的結(jié)合不是因為愛情而是因為宗教因素，清教徒反對宗教里至高無上的君主，遵從并且信奉基督[3]。因此在當時的時代背景和清教徒的宗教思想下，通奸是罪惡的，無法容忍的。而丁梅斯戴爾是順從清教法律和上帝的，海斯特追求愛情，在思想上更加獨立和自由，在清教徒的法律中堅守著更高的行為準則，兩人直到小說結(jié)束在精神追求上都無法完全融合，這是一直橫亙在兩人中間的孤獨感，最終丁梅斯戴爾走向死亡，尋找到了精神上的救贖，而海斯特的孤獨則達到了極致。

四、結(jié)語

綜上所述，在《紅字》中，霍桑營造了抑郁悲傷的氣氛，小說中采用了大量的心理描寫，而人物的行為和存在幾乎是孤立的，每個人都在承受著各自的苦難，忍受著精神的孤獨。海斯特的孤獨來自她更加獨立和自由的思想，對愛情的追求與渴望；珠兒的孤獨則源自其成長過程中的被人孤立，以及其自身任性、狂野的天性；丁梅斯戴爾的孤獨則源自與他內(nèi)心渴望追求愛情，卻又順從上帝的矛盾感；奇林沃斯的孤獨感則來自于被嫉妒和復(fù)仇心理扭曲的心靈。

參考文獻：

[1]王倩.淺談《紅字》中紅色"A"的象征意義[J].青年文學(xué)家，2017，（21）：116-117.

[2]曹彎.孤獨者的靈魂之旅——《紅字》與《年輕的布朗先生》比較[J].天津商務(wù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2016，4（4）：90-92.

[3]彭素琴.論《紅字》中的孤獨因素[J].柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2013，13（5）：66-69.