淺談《論語》中蘊含的新課改理念

郭長勇

【摘要】《論語》中的思想，不乏與新課改理念不謀而合。博學篤行，暗合自主、合作、探究的學習方式。教學相長，師生共同成長。君子不器，實施六藝，全面發展。因材施教，順應學生個性進行教育。學思結合，溫故知新，是永恒的學習規律。聯系實際，評人評事，彰顯新課標的三維目標。新課改理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發展。

【關鍵詞】博學篤行 教學相長 君子不器 因材施教 學思結合 聯系實際

思想家稱《論語》為“中國人的圣經”。從事教育事業的人強烈地感受到，2500年后的今天，《論語》中的思想，依然精到、超凡，魅力四射，實用有效。其中，不乏與新課改的理念不謀而合。

一、博學篤行，師生探究

孔子是學問大家，但并非“老學究”“書呆子”，而是崇尚親歷親為的實踐者。孔子對學生采用以討論為主的論語式的教學方法，師生面對面交流，為新課改“自主、合作、探究”的學習方式做了示范。如《子路、冉有、公西華侍坐》一章——子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！如或知爾，則何以哉？”接著子路、冉有、公西華、曾點各言其志。孔子一一點評，同時闡明自己的人生理想。教育效果奇佳。《子路、冉有、公西華侍坐》里含個別教學、集體討論法。

孔子采取了游歷教學這種獨特形式，陶行知及現今的徐向洋行走擇差學校，與之有相似之處。直接與自然對話，與社會交流，使學生所學知識與技能，在親歷中得以強化、錘煉。

二、教學相長，共同成長

孔子說“君君臣臣父父子子”，上下有序，不能越軌，師道尊嚴。但，他又很謙卑。他說：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”新課改要求“教師與學生共同成長”，強調教與學的關系，無純粹的“教”，也無單向的“學”。學生在老師的指導下，掌握了知識與技能，經歷了過程與方法，養成了情感、態度、價值觀，而教師作為“平等中的首席”，通過充分體現尊重、民主、發展精神的新型師生倫理關系，使自己在幫助學生的同時，也悟到專業化成長的快樂。所以“教學相長”是新課改的一大原則。

《論語·學而》記載，子貢聽了孔子的教導后，領會了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語》，實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況。孔子的教學是民主的。他樂于接受來自學生的批評，對于不肯提意見的學生反而要責怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責怪說：“回也，非助我也，于吾言無所不說。”可見，孔子是開明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動，師生共同對自己和對方的發展成長負責。這，與孔子的教學相長是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動中學；學生不僅學，同時也要在互動中教。

三、君子不器，全面發展

“君子不器”這是《為政篇》里的句子。諾貝爾獎獲得者美籍華人李政道博士尤其推崇孔子的這句話。孔子還提出“六藝”說——禮、樂、射、御、書、數，即現在講的全面發展。新課改推行以來，每個孩子的每一方面都得到發展了嗎？顯然沒有。應當“君子不器”！2500多年前先哲的話題，仍然震撼著教師的心靈。

四、因材施教，順應個性

在《論語》中最能打動我的，就是孔子的因材施教。對于不同的對象，針對不同的素質基礎，自身的優缺點及品德修養的具體情況，對其進行不同的教育，表現了因材施教、誨人不倦的可貴思想。在《論語》的第十二篇《顏淵》中記載，同是弟子問“仁”。孔子針對不同的人就給出了不同的回答。

顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣！”司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無讱乎？”

孔子何故如此？這是因為顏淵學問修養比較高深，故答以“仁”學綱領，對仲弓和司馬牛則答以具體應該怎樣做，應注意什么，提出了具體要求。這里體現的不僅有因材施教的教育方法，更體現了孔子對弟子的高度責任心。

孔子對學生的性格、習慣、學識、品行等方面的觀察極細，允許學生有個性差異。《先進篇》中孔子評價他的學生：“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。”這種評價十分中肯。聯想到每學期我們班主任的操行評語撰寫，要慎重從事。從與人為善出發，把操行評語當作哲理散文詩來寫，那么每個班主任就成功了一半，你的評語將影響孩子一生。至今我還記得，我的一個學生在開學初，流利地背下了我寫給她的操行評語。《先進篇》中，孔子就“聞斯行諸”話題對子路、冉有采取了不同的方法進行教育，更是為我們樹立了因材施教的典范：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”當代老師能否像孔子一樣對學生了然于胸？能否對不同學生采取有針對性的指導、點撥？能否像孔子一樣努力發現、真正尊重差異性？

社會發展至今，學生才能之廣、之深，很多方面遠在老師之上，老師非通才，故因材施教，讓有才的孩子闖出一條屬于自己的陽光大道。

五、學思結合，溫故知新

《論語》中有很多精辟的言論，如“有教無類”“學而不厭，誨人不倦”“溫故而知新”。從治學的角度，他強調“學而不思則罔，思而不學則殆”。特別是“學思結合”和“溫故知新”已成為人們遵循的永恒的學習規律。新的課改確立了鮮明的課改最高宗旨，就是“以學生發展為本”。作為學生要發展，首要任務是學習，這其中包含著兩個方面的內容：一是學習文化知識，這就離不開“學思結合”；二是學習如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。

六、聯系實際，評人評事

《論語》中孔子評價堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，管仲、子產、左丘明等各類名人，以及自己的弟子。通過對人的評價，教育學生辨別善惡是非，為弟子們修身養性樹立了理想人格的典范。作為一個政治家和教育家，孔子密切關注時事，隨時表明自己的態度，宣傳自己的主張。從這些評語中可以看出他審時度勢的胸懷和抱負，并且也反映了他通過實例教育學生的理論聯系實際的良好學風。理論聯系實際，是教學的一條根本原則。

今天，聯系實際，評人評事，也是各科教學不可或缺的內容。貫徹理論聯系實際的教學原則，既能使學生牢固地掌握學到的基礎知識，又能培養學生應用知識去解決實際問題的能力。新課改明確提出要實現三維目標，即知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀，其中就體現了理論聯系實際的教學原則。

《論語》字字珠璣，為師者不可不讀，不可不常讀。所以，筆者以為，今天新課改理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發展。一句話，《論語》中蘊含了豐富的新課改理念，等待天下教育人去細細挖掘。

參考文獻：

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