韓國(guó)書(shū)院文化教育方案研究

巴黎，李航

（河北外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河北石家莊 050091）

1 韓國(guó)書(shū)院的設(shè)立與發(fā)展現(xiàn)狀

“書(shū)院”是時(shí)代的產(chǎn)物，是不同于官學(xué)的一種教育系統(tǒng)。“書(shū)院”之名始見(jiàn)于唐朝，當(dāng)時(shí)宮中為了編纂和保管書(shū)籍而設(shè)立了“集賢殿書(shū)院”，“書(shū)院”二字便由此而來(lái) 。而書(shū)院真正作為祭奉圣賢、共同研學(xué)之地始于宋朝。隨著書(shū)院的興起，中國(guó)誕生了四大書(shū)院，即河南睢陽(yáng)書(shū)院、湖南石鼓書(shū)院、江西白鹿洞書(shū)院及湖南岳麓書(shū)院。其中朱子進(jìn)行講論的白鹿洞書(shū)院最為有名。韓國(guó)真正意義上的書(shū)院則出現(xiàn)于16世紀(jì)。隨著16世紀(jì)后期，新的政治勢(shì)力 “士林”登上歷史舞臺(tái)，開(kāi)始不斷推崇“程朱理學(xué)”。豐基太守周世鵬為了祭奠將“性理學(xué)”帶到朝鮮的第一人安珦，于1543年（中宗37年）建立了“白云洞書(shū)院”。由此，韓國(guó)的第一所真正意義上的書(shū)院誕生了。以白云洞書(shū)院的設(shè)立為起點(diǎn)，韓國(guó)書(shū)院開(kāi)始不斷發(fā)展。到17世紀(jì)后半期，可以視為書(shū)院發(fā)展的鼎盛期（見(jiàn)表1）。但到今天，大部分書(shū)院在歷史的長(zhǎng)河中被保留至今并加以維護(hù)和管理，但一少部分書(shū)院卻被遺忘。據(jù)韓國(guó)書(shū)院聯(lián)合會(huì)調(diào)查報(bào)告顯示，韓國(guó)書(shū)院共645所，1所被損毀，32個(gè)未被復(fù)設(shè)。各地區(qū)現(xiàn)存書(shū)院情況如表2所示。

表1

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表2

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隨著時(shí)代的發(fā)展，西方的教學(xué)模式進(jìn)入亞洲，中韓兩國(guó)的傳統(tǒng)的教學(xué)模式逐漸被替代。中國(guó)的一些書(shū)院隨著時(shí)代的發(fā)展也隨之發(fā)生了變化。而韓國(guó)現(xiàn)存的書(shū)院中，有的被政府制定為國(guó)家級(jí)觀光地和祭奠之所，以白云洞書(shū)院為首的9所書(shū)院被世界教科文組織指定為的世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2 韓國(guó)書(shū)院的作用及功能

隨著白云洞書(shū)院的設(shè)立，韓國(guó)歷史上集講學(xué)、祭祀、藏書(shū)為一體的真正意義上的書(shū)院誕生了。它與中國(guó)書(shū)院相似，是具備了講學(xué)與藏修、祭祀先賢、藏書(shū)著書(shū)等功能的教育組織和文化組織。（1）講學(xué)與藏修。設(shè)立書(shū)院雖是為祭祀先賢，但首要目的是研學(xué)。志同道合的儒生們相聚于此，共同研討學(xué)習(xí)先賢學(xué)說(shuō)和精神。但書(shū)院真正發(fā)揮講學(xué)與藏修作用是由于士林們受到權(quán)貴派的打壓，自此遠(yuǎn)離政壇，開(kāi)始專注于學(xué)問(wèn)。（2）祭祀先賢。朝鮮后期，祭祀重于教育。韓國(guó)受中國(guó)儒學(xué)的影響，重視忠孝，追溯先人的德望和結(jié)義。因此書(shū)院的功能開(kāi)始隨之發(fā)生變化。（3）藏書(shū)著書(shū)。將書(shū)院視為鄉(xiāng)村社會(huì)的圖書(shū)館與它講學(xué)藏修的作用有著很大的關(guān)系。學(xué)習(xí)離不開(kāi)書(shū)籍，因此具備豐富的書(shū)籍并合理運(yùn)用是為了更好地進(jìn)行教育和研究。很多書(shū)院專門(mén)設(shè)置了“書(shū)庫(kù)”來(lái)收藏書(shū)籍。書(shū)院中將“圖書(shū)館”功能發(fā)揮最大的則為白云洞書(shū)院。其在1 600年間所藏書(shū)籍達(dá)到107種。書(shū)院也會(huì)著書(shū)并出版，出版的圖書(shū)包括教育用書(shū)、名人文集、遺稿等。據(jù)徐俞久的《樓板考》記載，78所書(shū)院出版書(shū)籍達(dá)到167種（見(jiàn)表3）。

表3

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3 書(shū)院文化對(duì)現(xiàn)代大學(xué)教育的意義

在儒家文化中，對(duì)士人的人格要求、價(jià)值體現(xiàn)和實(shí)踐的方式方法都體現(xiàn)為對(duì)道德理想的追求。書(shū)院作為傳承與創(chuàng)新儒家文化的教育場(chǎng)所、社會(huì)教化的重要機(jī)構(gòu)，它將儒家的人文精神進(jìn)而轉(zhuǎn)化為書(shū)院精神，伴隨著書(shū)院的發(fā)展形成了自己的文化。因此書(shū)院文化也注重人格的發(fā)展與完善，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和需求。而且傳統(tǒng)書(shū)院的學(xué)術(shù)創(chuàng)新是以書(shū)院寬松的辦學(xué)環(huán)境為基礎(chǔ)，以圣賢學(xué)說(shuō)及智者的講學(xué)為推動(dòng)力，師生在相互答疑問(wèn)難間獲得新的觀點(diǎn)。總之，書(shū)院是重道德教育和人格培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)自由，注重環(huán)境育人的教育場(chǎng)所。

書(shū)院是以“道”為核心的人文精神的主要踐履者。書(shū)院將道德教育擺在教育活動(dòng)的首要位置，將道德教育滲透到教育教學(xué)活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。而當(dāng)下很多大學(xué)在實(shí)際教學(xué)教育過(guò)程中與自身的辦學(xué)理念及人才培養(yǎng)方案有所偏離。只是一味地灌溉知識(shí)，而缺乏對(duì)學(xué)生思考及批判思維的培養(yǎng)。大學(xué)是一個(gè)學(xué)術(shù)自由，勤于思考，樂(lè)于質(zhì)疑的地方。也有很多大學(xué)在教學(xué)模式上進(jìn)行了改革，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性。但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，又忽略了這一點(diǎn)。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)書(shū)院的分析，我們不僅要借鑒古代的教學(xué)模式，更要從教育內(nèi)容上進(jìn)行改變。不僅要傳授專業(yè)知識(shí)，還要注重學(xué)生的道德素養(yǎng)，更要培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力。培養(yǎng)社會(huì)所需的應(yīng)用型人才作為很多高校的辦學(xué)理念，但具體如何培養(yǎng)則是需要深思的問(wèn)題。

4 韓國(guó)書(shū)院文化的教育方案

2017年針對(duì)韓國(guó)書(shū)院認(rèn)識(shí)度筆者對(duì)韓語(yǔ)外國(guó)學(xué)習(xí)者進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示(見(jiàn)表4)，作為韓國(guó)語(yǔ)學(xué)習(xí)的外國(guó)學(xué)習(xí)者對(duì)韓國(guó)書(shū)院的整體認(rèn)識(shí)度不高。調(diào)查對(duì)象中大部分學(xué)習(xí)者對(duì)韓國(guó)書(shū)院表示不了解，而有參觀和訪問(wèn)經(jīng)歷及查詢經(jīng)歷的學(xué)習(xí)者占極少數(shù)。通過(guò)此調(diào)查，可以側(cè)面反映出外國(guó)學(xué)習(xí)者在對(duì)韓語(yǔ)及韓國(guó)文化的學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)韓國(guó)書(shū)院的學(xué)習(xí)比重極少。同時(shí)，在國(guó)內(nèi)的韓語(yǔ)教學(xué)中對(duì)韓國(guó)書(shū)院文化的教育和傳播也顯不足。在國(guó)內(nèi)高校韓語(yǔ)教程中，設(shè)置了關(guān)于韓國(guó)文化的相關(guān)課程，但有關(guān)韓國(guó)書(shū)院的內(nèi)容卻極少。

表4

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對(duì)外語(yǔ)的學(xué)習(xí)和教學(xué)，均離不開(kāi)文化。所以在外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯的能力，也要加強(qiáng)目的語(yǔ)國(guó)文化的教授。通過(guò)了解該國(guó)文化，進(jìn)行更深層次的學(xué)習(xí)，從而提升大學(xué)生語(yǔ)言文化的素養(yǎng)。文化課程要多元化，既要包含韓國(guó)的歷史、地理、飲食等內(nèi)容，又要加入韓國(guó)書(shū)院文化的內(nèi)容。關(guān)于韓國(guó)書(shū)院文化的教授主要從以下三個(gè)方面進(jìn)行。

4.1 課程設(shè)置

國(guó)內(nèi)高校韓語(yǔ)教育機(jī)構(gòu)所開(kāi)設(shè)的課程主要以語(yǔ)法、口語(yǔ)、聽(tīng)力、寫(xiě)作、閱讀、翻譯為主，概況及文學(xué)史等課程為輔。因此，要在人才培養(yǎng)方案及教學(xué)大綱中加入韓國(guó)書(shū)院文化的課程。通過(guò)課程的設(shè)立，系統(tǒng)、全面、有效地進(jìn)行韓國(guó)書(shū)院文化的教授。韓國(guó)書(shū)院文化與基礎(chǔ)課程相比較難，須具備一定的韓語(yǔ)基礎(chǔ)，授課對(duì)象應(yīng)為大三及以上學(xué)年學(xué)生（見(jiàn)表5）。

表5 《韓國(guó)書(shū)院文化》教學(xué)大綱

4.2 教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定

教學(xué)內(nèi)容主要從理論和實(shí)踐兩方面進(jìn)行。理論上要以韓國(guó)書(shū)院的理論知識(shí)為主，包括韓國(guó)書(shū)院的起源、書(shū)院的發(fā)展歷程、作用和功能及各大書(shū)院的具體概況。教師在教授過(guò)程中要以韓國(guó)書(shū)院為中心，同時(shí)結(jié)合中國(guó)著名書(shū)院進(jìn)行對(duì)比教學(xué)；實(shí)踐教學(xué)主要通過(guò)實(shí)地考察和實(shí)習(xí)實(shí)踐的方式進(jìn)行。由于中韓書(shū)院文化間存在許多相同點(diǎn)，學(xué)生可以通過(guò)實(shí)地考察，參觀中國(guó)的各大書(shū)院來(lái)感受書(shū)院文化。自2014年起，韓國(guó)文化觀光部文物廳為了宣傳韓國(guó)的鄉(xiāng)校和書(shū)院文化，舉辦了名為“”的文化體驗(yàn)活動(dòng)，到2016年參加此活動(dòng)的韓國(guó)書(shū)院共有27所。此活動(dòng)中，各個(gè)書(shū)院以各種形式的文化體驗(yàn)活動(dòng)進(jìn)行宣傳。為了更好地宣傳韓國(guó)書(shū)院文化，可同韓國(guó)合作大學(xué)共同制定實(shí)地考察活動(dòng)，通過(guò)實(shí)地參觀和學(xué)習(xí)，達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果。

4.3 授課模式及教學(xué)方法

對(duì)于該課程，教師要擺脫傳統(tǒng)的教學(xué)模式，走出火柴盒式課堂。以學(xué)生為主體，教師為引導(dǎo)。一方面提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，另一方面加強(qiáng)學(xué)生思考和借智的意識(shí)。也可采用小組發(fā)表的形式進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)方法可利用“二一定律”和“九一定律”。通過(guò)“二一定律”從課堂時(shí)間上打破填鴨式的課堂模式，將課堂交還于學(xué)生，體現(xiàn)學(xué)生的主體性，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的自主思考能力和批評(píng)性思維；利用“九一定律”，以教材內(nèi)容為輔，以‘輔助材料’為主，即在教學(xué)過(guò)程中不能一味地傳授專業(yè)知識(shí)，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人格、價(jià)值觀等素質(zhì)方面的培養(yǎng)。

5 結(jié)語(yǔ)

該文從書(shū)院的概念、起源及發(fā)展歷程入手，通過(guò)文獻(xiàn)資料對(duì)書(shū)院的發(fā)展歷程及現(xiàn)狀進(jìn)行了梳理。并對(duì)傳統(tǒng)書(shū)院對(duì)現(xiàn)代大學(xué)教育有何啟發(fā)進(jìn)行了分析。現(xiàn)代很多大學(xué)應(yīng)該從傳統(tǒng)書(shū)院的教育與管理中吸取精華，來(lái)完善當(dāng)下大學(xué)教育管理中存在的不足和問(wèn)題。同時(shí)，對(duì)于寶貴的文化遺產(chǎn)—書(shū)院的保護(hù)也是需要全社會(huì)給予一定的重視。首先，要通過(guò)書(shū)院文化的課程對(duì)傳統(tǒng)書(shū)院文化知識(shí)進(jìn)行宣傳和教育，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)書(shū)院文化的認(rèn)識(shí)和了解。其次，通過(guò)各種文化體驗(yàn)活動(dòng)，提高書(shū)院文化在社會(huì)各階層的知名度。最后，大學(xué)和書(shū)院建立合作，在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化、優(yōu)良傳統(tǒng)及圣賢學(xué)說(shuō)的學(xué)習(xí)。