融入墨子教育思想　提升政治核心素養(yǎng)

歐建斌

【摘要】? 政治學(xué)科常以嚴(yán)肅的面孔呈現(xiàn)，若帶刺的玫瑰，想說(shuō)愛(ài)你不容易。墨子豐富的實(shí)用主義教育思想理論，是中國(guó)傳統(tǒng)文化教育思想的重要組成部分。對(duì)于今天教育教學(xué)仍有一定的啟發(fā)借鑒意義。探究其政治學(xué)科特點(diǎn)與本質(zhì)，融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，置身我們的學(xué)習(xí)與生活，揭開(kāi)其神秘的面紗，提升學(xué)習(xí)的品味與效率，培育學(xué)生的核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】? 政治 核心素養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】? G633.2?? ?? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】? A ? ? 【文章編號(hào)】? 1992-7711（2018）09-102-01

一、把握政治特性，注入時(shí)代精神，不畏浮云遮望眼

思想政治學(xué)科在人才的培育中扮演著重要的角色，給人智慧，催人向上。

鮮明的思想性。德育為首位，智育為重點(diǎn)，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，墨家的教育目的是要培養(yǎng)“兼士”或“賢士”，為了實(shí)現(xiàn)救世拯民。 即培養(yǎng)為理想社會(huì)——“賢人政治”或“仁政德治”而服務(wù)的人。對(duì)于“兼士”的標(biāo)準(zhǔn)，墨子提出要“厚乎德行”、“辯乎言談”、“博乎道術(shù)”，即要具有深厚的道德品質(zhì)，能言善辯的辯論技能和廣博熟練的知識(shí)技能。培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人 。培育有理想有道德有文化有紀(jì)律的“四有”新人是政治教學(xué)的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，尤其是當(dāng)前“00后”的“世紀(jì)寶寶”，為父母分憂，為國(guó)家擔(dān)責(zé)，胸懷祖國(guó)，心系天下，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)做人，扣好人生第一粒扣子，為早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)添磚加瓦。

豐富的知識(shí)性。現(xiàn)代教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)與終身學(xué)習(xí)的能力，活到老學(xué)到老，成為青年學(xué)生安身立命之本，打鐵需要本身硬。墨子重視知識(shí)技能，認(rèn)為“述而且作”對(duì)于過(guò)去好的東西要繼承，對(duì)現(xiàn)在有價(jià)值的就應(yīng)當(dāng)進(jìn)行創(chuàng)造。這樣才能使全人類的知識(shí)不斷增進(jìn)。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。思想政治學(xué)科集經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)社會(huì)于一體，融科學(xué)文化素質(zhì)與思想道德修養(yǎng)于一身。武裝我們的頭腦，豐富我們的學(xué)識(shí)，提高我們的綜合素養(yǎng)，大志非才難成。

鮮活的時(shí)代性。墨子強(qiáng)調(diào)人民群眾的實(shí)踐是知識(shí)的來(lái)源，需要以過(guò)去或現(xiàn)在群眾已有的關(guān)于自然和社會(huì)的實(shí)踐為基礎(chǔ)。具有某種超越其時(shí)代的現(xiàn)代風(fēng)格。墨家的重“行”，體現(xiàn)了他們要實(shí)現(xiàn)兼愛(ài)天下的社會(huì)理想探索。政治源于生活又高于生活，為社會(huì)生活服務(wù)，理論與實(shí)踐相結(jié)合。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，從國(guó)家治理到全球治理，從柴米油鹽到治國(guó)平天下，我的夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)、世界夢(mèng)連在一起，共建人類命運(yùn)共同體。2018年高考文科綜合第39題結(jié)合材料，說(shuō)明憲法修改是如何體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義民主政治的？第40題請(qǐng)就新時(shí)代青年學(xué)生如何發(fā)揚(yáng)小崗村“敢為天下先”的創(chuàng)新精神提出三條建議，為中國(guó)新時(shí)代的繁榮發(fā)展傳遞新的正能量，引領(lǐng)時(shí)代潮流，培育國(guó)家的建設(shè)者，服務(wù)于國(guó)家和社會(huì)是政治教學(xué)的終極目標(biāo)

二、堅(jiān)守學(xué)習(xí)法則，傳承優(yōu)秀文化，此緣身在此山中

強(qiáng)基固本，量力而行。墨子在教學(xué)中提出量力性原則，量力而為。他認(rèn)為一個(gè)學(xué)生的精力是有限的，難以同時(shí)進(jìn)行幾個(gè)方面的學(xué)習(xí)，所以就應(yīng)該量力而學(xué)。量力原則不但是對(duì)學(xué)生的提醒，同時(shí)也是對(duì)教師的要求。對(duì)教師而言，必須充分考慮學(xué)生的年齡階段、知識(shí)結(jié)構(gòu)和心理發(fā)展上的階段性特點(diǎn)和個(gè)體差異，從而對(duì)學(xué)生實(shí)施既因材又量力的教育。萬(wàn)丈高樓平地起，基本概念基本原理與主干核心知識(shí)是我們以不變應(yīng)萬(wàn)變的法寶。題目的確千變?nèi)f化，但萬(wàn)變不離其宗。構(gòu)建知識(shí)體系，完善結(jié)構(gòu)內(nèi)容，做到胸有成竹，有如“賣(mài)油翁”：別無(wú)他法，惟乎熟爾。

釋疑解惑，加強(qiáng)合作探究。墨子強(qiáng)調(diào)主動(dòng)教育，認(rèn)為強(qiáng)調(diào)學(xué)生的知識(shí)和心理準(zhǔn)備固然不錯(cuò)，但應(yīng)該是“雖不扣必鳴”——即使人們不來(lái)請(qǐng)教，教師也應(yīng)該主動(dòng)地上門(mén)去教，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。思而不學(xué)則惘，在學(xué)習(xí)中圍繞主干核心知識(shí)以時(shí)政為載體設(shè)置情境，突破疑難雜癥，學(xué)會(huì)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。先死后活熟能生巧。如黨的十九大以來(lái)，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾發(fā)生變化，人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，學(xué)習(xí)中探究來(lái)龍去脈，真理愈辨愈明，世上無(wú)難事，只要肯登攀。

關(guān)注時(shí)政，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。墨子特別注意讓學(xué)生參加生產(chǎn)勞動(dòng)，從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，掌握技能。《墨子？辭過(guò)》：“圣人做誨，男耕稼樹(shù)藝，以為民食。”墨子自身為人師表，直接從事生產(chǎn)，并且具有很高的技藝，他的門(mén)徒大多出身于“農(nóng)與工肆”，他們同墨子一起學(xué)習(xí)和勞動(dòng)，在培養(yǎng)德行的基礎(chǔ)上，努力掌握勞動(dòng)技能和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，受到了很好的勞動(dòng)職業(yè)訓(xùn)練，為將來(lái)實(shí)踐墨家的理想打下了基礎(chǔ)。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。生活是最好的老師，回歸到社會(huì)實(shí)踐中去，聯(lián)系國(guó)內(nèi)國(guó)際時(shí)政熱點(diǎn)，學(xué)會(huì)分析解決問(wèn)題，學(xué)以致用，更好地認(rèn)識(shí)和改造世界。今年是實(shí)行改革開(kāi)放40周年，全國(guó)各地舉辦各種紀(jì)念活動(dòng)，穿越歷史的滄桑巨變，回望40年前的那段苦難與輝煌，把改革創(chuàng)新的時(shí)代精神與我們的經(jīng)濟(jì)政治文化生活緊密相聯(lián)，渾然一體，激勵(lì)著一代又一代人。當(dāng)今五大發(fā)展理念逐漸深入人心，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放與共享悄然走進(jìn)我們的生活，進(jìn)基層，接地氣，透視社會(huì)現(xiàn)象，深入淺出，達(dá)到融會(huì)貫通。

等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。 “不扣必鳴”“述而且作”和“言行一致”，推陳出新，融入新時(shí)代，指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)工作和生活，立德樹(shù)人潤(rùn)物無(wú)聲，在政治的百花園中會(huì)是春暖花開(kāi)。