非遺保護(hù)與旅游發(fā)展研究

田寧

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，可以融合當(dāng)?shù)氐奶厣瑢⒎沁z保護(hù)工作與當(dāng)?shù)氐穆糜伍_發(fā)和發(fā)展工作密切結(jié)合起來。既能夠使得非遺保護(hù)工作，獲得更多的財(cái)力支持。也能夠凸顯出當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)特色，走出一條有特色的旅游發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：非遺保護(hù)；旅游開發(fā)；旅游發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，并且在于周圍的自然環(huán)境和人文環(huán)境的融合當(dāng)中，不斷的獲得新的元素的融入。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，在現(xiàn)實(shí)的生活中，體現(xiàn)了其獨(dú)特的文化價(jià)值，我們要讓社會(huì)民眾提高對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同感和保護(hù)傳承的責(zé)任感，并且，也要考慮到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作所需要的客觀條件，因此，非遺保護(hù)工作可以融合旅游開發(fā)和發(fā)展工作一起進(jìn)行。如何在旅游發(fā)展與非遺保護(hù)之間尋找契合點(diǎn)，更好地實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)與傳承，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。所以，在下面的內(nèi)容中，筆者將主要圍繞非遺保護(hù)與旅游發(fā)展的問題談自己的一些想法。

一、抓住非遺保護(hù)工作與旅游發(fā)展相契合的點(diǎn)來開展工作

首先，非遺是一種文化遺產(chǎn)，可能是生活的具體方式，也可能是一種藝術(shù)形式，也可能是具體的技能，而且在不同的地區(qū)，非遺有巨大的文化差異性，這些文化差異性體現(xiàn)了旅游發(fā)展過程當(dāng)中的獨(dú)特價(jià)值所在。隨著我國(guó)旅游市場(chǎng)需求結(jié)構(gòu)逐步升級(jí)，自駕游、民俗游、生態(tài)旅游等成為了新寵，對(duì)應(yīng)的非遺文化形態(tài)便能適應(yīng)相當(dāng)一部分市場(chǎng)需求。非遺保護(hù)的目的便在于維護(hù)好當(dāng)?shù)氐奈幕兀@正好為旅游開發(fā)奠定了基礎(chǔ)。

另外，在非遺的持有者方面以及傳承者方面，大多具有集體經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)，這些群體成員通過集體活動(dòng)持續(xù)的傳遞著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且發(fā)展著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些也可以與旅游發(fā)展工作相契合。所以用當(dāng)?shù)赜刑厣姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)與集體經(jīng)濟(jì)的形式整合可以發(fā)展有特色的旅游產(chǎn)業(yè)，吸引更多的游客的涌入。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既然不是物質(zhì)形態(tài)的，就會(huì)有一種靈動(dòng)的方式來呈現(xiàn)其獨(dú)特的魅力。所以在有特色的旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)和發(fā)展方面，只要體現(xiàn)出當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的特色，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為稀缺性的資源，能夠吸引游客的興趣，從而促成旅游消費(fèi)，讓游客作為消費(fèi)者也能夠感受到非遺傳承和保護(hù)工作的重要價(jià)值，從而，在以后的工作和生活中持續(xù)關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。

二、要深刻了解非遺保護(hù)和旅游發(fā)展之間相結(jié)合的難點(diǎn)

在面對(duì)非遺保護(hù)工作和旅游發(fā)展兩者相結(jié)合的問題中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有一些難點(diǎn)，因?yàn)榉沁z保護(hù)工作和傳承工作需要一定的氛圍，需要有一種專注的心態(tài)，然而，文化的差異性卻在兩者之間相結(jié)合的問題上，造成了文化價(jià)值觀的干擾。所以，旅游發(fā)展過程中，也在某種程度上，對(duì)非遺保護(hù)和傳承工作帶來一些干擾，怎樣尋求兩者的融合，這一點(diǎn)也需要我們不斷的繼續(xù)探索更適合的路徑。

非遺傳承和保護(hù)以及體經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的過程中，也容易出現(xiàn)一些矛盾現(xiàn)象。在金錢利益驅(qū)動(dòng)之下，一些不規(guī)范、不正統(tǒng)的非遺旅游便會(huì)摻雜進(jìn)來，使得非遺旅游陷入無序競(jìng)爭(zhēng)的困境中。另一方面，較之于其他行業(yè)，非遺帶來的收入相對(duì)有限，使得非遺項(xiàng)目很難吸引青年人，面臨著后繼無人的問題。由此，如何正確引導(dǎo)非遺旅游、如何培養(yǎng)非遺接班人也是現(xiàn)實(shí)中亟需解決的問題。

另外，現(xiàn)有的非遺的主要形態(tài)是藝術(shù)技能，工具制作，社會(huì)實(shí)踐形式的，所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在實(shí)踐當(dāng)中得以傳承的，所以，現(xiàn)有的這些形態(tài)到底該如何傳承下去？如何在旅游這種產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中得以傳承和保護(hù)的問題，也一直是一個(gè)需要我們重視并解決的難題。而在非遺旅游開發(fā)的過程中，必須注重其文化形態(tài)的既定性，充分尊重非遺項(xiàng)目形成的特定歷史文化背景，做好文化要素的保護(hù)與傳承。然而現(xiàn)實(shí)卻是，在無利不商的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，為了實(shí)現(xiàn)利益最大化，一些不良的因素卻在充斥著傳統(tǒng)的非遺形態(tài)，類似問題必須得到重視。

三、非遺保護(hù)工作與旅游發(fā)展相契合的具體實(shí)施路徑建議

1.運(yùn)用市場(chǎng)的思維組織非遺保護(hù)工作。

非遺保護(hù)部門的管理者需要增強(qiáng)市場(chǎng)意識(shí)，并通過與各個(gè)職能部門間形成有效聯(lián)動(dòng)，來引導(dǎo)市場(chǎng)來服務(wù)于非遺保護(hù)工作。對(duì)此，一方面，要學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)同行，吸收好的非遺保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，另一方面，要放眼國(guó)際，大膽學(xué)習(xí)借鑒其他國(guó)家好的傳統(tǒng)文化保護(hù)經(jīng)驗(yàn)與做法。所以，將非遺保護(hù)和傳承工作與旅游發(fā)展相結(jié)合，正是一種市場(chǎng)意識(shí)得以運(yùn)作的體現(xiàn)，還要根據(jù)當(dāng)?shù)氐木唧w特色來有效的進(jìn)行調(diào)整。

2.規(guī)范制度建設(shè)，加強(qiáng)崗前培訓(xùn)工作。

非遺保護(hù)工作需要更多的人參與，所以沒有相應(yīng)的制度來加以保證，此項(xiàng)工作必難以順利的開展下去，所以，非遺保護(hù)工作需要相應(yīng)的制度得以保證和完善，另外在與旅游開發(fā)工作相結(jié)合的過程中，因?yàn)樯婕暗嚼﹃P(guān)系，也需要有相應(yīng)的制度，來保證集體的利益。所以，對(duì)于相關(guān)工作人員，也要做好崗前培訓(xùn)，在職業(yè)道德以及自身的工作規(guī)范等方面，都要按照標(biāo)準(zhǔn)化的方式來加以規(guī)范，這樣才能使得此項(xiàng)工作保持在一種較好的狀態(tài)持續(xù)下去。

3.聯(lián)合多個(gè)部門共同做好非遺保護(hù)和旅游發(fā)展相結(jié)合的工作。

非遺保護(hù)工作和旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)和發(fā)展工作，需要多個(gè)部門的協(xié)調(diào)參與，這樣才能在工作中形成統(tǒng)一的合力，保持較高的效率，避免出現(xiàn)一系列的問題，從而導(dǎo)致此項(xiàng)工作的無法正常開展。在多個(gè)部門聯(lián)合工作的過程中，要分清責(zé)任，各個(gè)部門都要按照相關(guān)的法規(guī)能夠承擔(dān)一定的角色，保證此項(xiàng)工作的順利進(jìn)行。

在非遺保護(hù)和旅游發(fā)展相結(jié)合的道路上，還存在一些問題需要解決，目前，要有效落實(shí)非遺保護(hù)和旅游發(fā)展相結(jié)合的工作，需要認(rèn)清形勢(shì)需要，建立統(tǒng)籌規(guī)劃的思想觀念，使得此項(xiàng)工作能夠在多部門聯(lián)合出動(dòng)之下高效的開展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張希月，虞虎，陳田，王新歌，王甫園.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源旅游開發(fā)價(jià)值評(píng)價(jià)體系與應(yīng)用——以蘇州市為例[J].地理科學(xué)進(jìn)展，2016，35（08）：997-1007.

[2]張歡. 寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式研究[D].寧夏大學(xué)，2014.