中國民間民族舞藝術特點探究

郭璟怡

摘要：對于具有漫長歷史的中國而言，文化的多元性是有十分鮮明的表現，尤其是在今天，世界文化通過信息時代快速的碰撞和交融，自身的文化更是需要借助各種文化，去蕪存菁，求同存異，堅守自身文化的根本，故而我們需要了解自身文化的根源與特點。本文對中國民間民族舞這個十分具有代表性的文化藝術形式進行分析與探究，從歷史性、語言性、交融性及自身的特點進行分析與闡釋，從歷史性中來分析民間民族舞的藝術形式的起源與根本，從語言性來探究其傳承與延續，從交融性探討其發展的脈絡，希望更給相關的工作與研究以一定的參考與借鑒。

關鍵詞：民族民間舞 特點 根本 發展

中圖分類號：J722.2 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）15-0086-02

我國對于民間民族舞的研究已經不是新鮮事了，有從其舞蹈形式入手的，也有從其表達形式入手的，無非就是為了由表及里的研究民間民族舞的內核和運轉機理，從而借助此來把握其發展的脈絡。下面通過民族民間舞的歷史性、語言性、交融性、表演性多維度來進行分析，觀其內外，探其根本，窺其傳承，推其發展，通過其藝術特點對其進行深入的研究。

一、以歷史性觀其根本

任何成熟的藝術形式都有著其值得探究的歷史性，我們可以通過其歷史性來探究其藝術形式形成的本質，從而窺探其特點。我國的民族民間舞的歷史具有十分悠久的歷史，從我國久遠的歷史長河中不難找出許多關于舞蹈的記載，通過戰爭與統一，不同形式的舞蹈相互的碰撞與交融，各自不斷的成熟與發展，又經過漫長時間的發酵，不同文化的洗禮與熏陶，我國的民族民間舞得到的許多豐富的藝術元素和文化內核，使其得到充足的養分得以發展，逐漸成為我們今天所認知的舞蹈。早在最初的原始舞蹈，其實也并不能稱之為一種藝術，起碼不能說我們最開始是以看待藝術的心情去看待我們的巫術式的舞的，因為我們的巫禮形成的環境是在人類的生存在面臨考驗，人類文明才剛剛起步的時候，對于許多的未知事物是沒有太多的抵抗能力以及生存辦法的，不管是來自自身溫飽的最低生存條件的缺乏，還是來自對于大自然其他的生存危機的敬畏，我們的祖先通過這種藝術形式來與未知的恐懼及外界威脅的敬畏做出抗爭，在諸多的生存危機中尋求那一線生機則是靠的檢定的信念。而這個堅定的信念則是需要通過嚴苛的巫禮來進行傳播、鞏固和強化，通過這種方式不斷的強化每個人對于生存的信念，故而當我們求根溯源的從歷史性觀其根本的過程中，赫然發現舞蹈最基本的形式之一，即是為了生存為目的的外在表現。這些東西對于舞蹈而言是太過于現實與殘酷，但卻是舞蹈最根本的一面：即是人類生存的最現實的客觀需求，故其本質特點第一則是生存性。祖先們用這種形式決定了最初舞蹈的客觀形態，以及之后的發展方向與價值判定，將精神生活與物質生活緊密的通過這種形式結合在一起，這對于我們后來的舞蹈的研究有著深遠的意義。隨著歷史的發展，人類社會的成型和人類文明的進步，舞蹈慢慢的從最開始的生存導向發展為實用導向，人們用舞蹈來使得身心得到滿足，不管是為了滿足上層社會人群的娛樂需求或者是滿足平民自身的內心情感的宣泄與表達，都是來源于其第二個特點即是實用性。這雖然使得民族舞的物質性與精神性開始分離，然而卻使得舞蹈在追求實用性的層面上逐漸演變為將精神體驗與實用需求進行客觀融合的一種由內而外的表現。而隨著人類文明的不斷提高，各類藝術形式的不斷發展與演變，人類文明也得到了長足發展，人類文明的藝術形式也變得更加多樣化和娛樂化，這是從歷史的角度來看民族舞的第三個特點即是承載性。這里說的承載性一方面指的是人們通過民族民間舞這種藝術形式，表達和宣泄內心的情感；另一方面是說民族民間舞通過其藝術形式的包容性和多樣性承載了其藝術性與美學的結合，逐漸通過這種融合來使得其舞蹈價值從實用性得到了另外一個層次的提升，使得舞蹈能夠作為人類追求美學的一個載體，反過來美學也能作為民族民間舞發展的一個重要支撐。舞者們以思想為內核，以想象力為翅膀，讓我們的民族民間舞達到了另外一個層次。

二、以語言性觀其傳承

舞蹈有其自身的語言符號，身體語言形態因為根植于不同的文化根源，故而其適用于語言的發展中的一些特點。正由于其根植于穩定的文化基礎之上，所以其有自己的穩定性和語言符號特點，但是又由于根植于文化之中，所以當文化的思流相互碰撞改變的時候，語言符號也會隨著發生變化，如同前文所提到的，從歷史的角度上來看，這種變化往往是進步和發展的。同時，民族民間舞根植于地域、和民族特點，故而其具有穩定性和傳承的前提條件，哪怕隨著文化的演變導致語言性的變化，但是其傳承性卻是難以改變的，因為傳承的除了文化還有血緣與傳統。故而從其語言的傳承性上，既有其變化的特點，也有其穩定的一面，但是無論怎么變化，傳承性是始終根植于我們的民族民間舞之中，伴隨著一代又一代的人們，將對于自身文化的熱愛依托于民族民間舞，傳遞給后一代一些文化與精神，對于生活的熱愛，對于生命的熱忱，對抗苦難的堅韌等。這正是舞蹈之魂，也是民族之魂，也正因為舞蹈有魂，導致其通過外顯的語言性將不同的舞蹈分別開并且通過其內在的傳承將不同的舞蹈能夠各有其靈魂，以此從內而外的保證了民族民間舞傳承的延續。

三、以交融性觀其發展

前文已經提到了，隨著時代的發展，歷史的進步，各種文明之間的碰撞與交流變得更加的頻繁，故而民族民間舞也體現出了交融性特點。然而又因為其具有語言性也即有其固有的文化傳承，導致文化的交融，只會進一步的推進文化的發展與進步。中國南北朝時期的舞蹈具有時代的特殊性和代表性，南北朝是中國歷史上的一段大分裂時期，也是中國歷史上的一段民族大融合時期，樂舞也形成了南北兩種鮮明特色：南朝繼續保留著漢代的舞蹈傳統，北方地區因為少數民族統治，所以盛行胡舞。

南朝劉宋時期，一直繼承著漢族的樂舞傳統。南朝統治者崇尚歌舞，因此把南朝盛行的《清樂》也隨之帶到了南方。比如《清商樂》原是漢魏時在漢族地區的傳統歌舞形式，東晉之后傳到了南方。而南方的歌舞具有溫柔典雅的情調，因此大量的南方原有的民間歌舞形式，兼收并蓄，結合了南北方的特點，經過加工成了精致、優美的舞蹈。

四、從表演性觀其內外

我國的民族舞蹈有著自己獨有的特點，表演者在表演的同時也是娛樂者，既是演員又是觀眾。

例如，楊麗萍的《孔雀舞》，舞者通過以女性的魅力來展示孔雀的美麗，在服裝上增加了很多創意，以孔雀羽毛的寬擺長裙配以細長的指甲，顯得舞者手部線條更加柔美，表演起來更加生動形象，使得“孔雀”栩栩如生，給人以視覺盛宴之感。

民族舞蹈最大的特點是創作靈感來源于生活，而且有著登峰造極的藝術水準，近代以來，我國民族舞蹈水平和藝術美感在不斷升華。優秀的民族舞蹈表演是構建在深厚的藝術熏陶和技巧功底上的，而且在民族舞蹈的表演中具有不可替代作用。

綜上所述，想要研究我國民間民族舞的根源與發展，深究其傳承，就需要從歷史的角度，觀察舞蹈的演變過程，找到其發展規律，通過其語言性特點，觀察其傳承的模式與特點，又從交融性觀察其發展的脈絡，由表及里，由淺入深的對其進行探究。相信以此為思路，進行更多更深入而廣泛的研究，會讓我國民間民族舞藝術特點的研究得到更加深入的發展，使其發展有更廣闊的空間。

參考文獻：

[1]范靜.中國民族舞蹈技術技巧訓練中的問題及對策思考[D].成都：四川師范大學，2017年.

[2]李月茹.從楊麗萍民族舞劇看中國當代原生態民族舞的發展[D].哈爾濱：哈爾濱師范大學，2017年.

[3]王紅亮.淺談現代舞對中國民族民間舞的滲透[J].當代音樂，2016，（19）.

[4]張艷.排舞創編融合中國民族舞蹈元素研究[D].長沙：湖南師范大學，2016年.

[5]黃希.西方體育舞蹈與中國民族舞動作特點的比較研究——以恰恰舞和古典舞為例[J].長春教育學院學報，2013，（05）.