學府童生的君子文化

以“大氣靈動，知行合一”凸顯學府童生的君子品性

古往今來，世人對君子有各種不同的理解，孔子提出了“仁義禮”，孟子延伸為“仁義禮智”，董仲舒擴充為“仁義禮智信”，成為“君子五常”，作為后人為人處世的最高標準。根據兒童的心理特點和認知基礎，學校提出了君子的三個特點：仁、智、勇。 “仁”，就是要以天下為己任。操場上“中國強盛，我有責任”已深深印刻在學生的腦海里，促使學校的小足球隊連創佳績。學校提倡“厚積薄發、胸有祖國”的大氣，“愛黨愛人民愛集體”的大氣。“智”，就是指獨立思考，學習能力強。學府就是讀書之地，童生們一定要有智慧，靈動慧學方能成才。“勇”意味著擔當，能夠行動，行動要從自己做起，不能只停留在口頭上。不僅要內化于心，還要外化于行，做到知中有行，行中有知，知行合一。學校把培養“大氣靈動的學府童生，知行合一的正人君子”作為今后的育人目標。

以“學府童生，現代君子”創設君子文化主題的校園環境

校園環境是一種隱性的德育課程。學校以改擴建工程為契機，打造富有濃厚“君子文化”的校園環境。原校園設一到四年級，兒童此時正處于自我認知的啟蒙階段，并不能很好地約束自己的言行，更多地需要發現孩子的天性，在活動與文化氛圍中生長自我，展示自我。所以學校以“童生園”為中心，凸顯“大氣靈動”的育人目標——立文禮樓、質樸樓、大氣樓、靈動樓，圍竹菊林。新建大樓設五到六年級，這年級段的學生已然開始形成自我中心的價值體系，其言行隨心所欲，不拘于禮合于情。當正其心、授其道、拘其禮、規其行，使其知行合一。所以我們以“君子園”為中心，彰顯“知行合一”的培養目標——樹正心樓、正道樓、正見樓、正行樓，圍梅蘭亭。一入校門，就有七種竹子錯落種植，曰竹林“七賢”。樓與樓間為“君子步道”，操場南邊架“九思連廊”。另有石湖書院、知行大廳、合一長廊……處處彰顯竹之精神，君子之品性。

以“慧學童生，君子之道”開發君子文化的主題課程

余秋雨在《君子之道》一書中，對君子這一中華民族的理想品格作了系統論述，他將“君子之道”分為九個方面。

“君子懷德”指的是“利人、利他、利天下”的社會責任感。“德”是君子之道的起點，也是每個學府童生自律修身的起點。“君子之德風”指出了君子的德行必須像風一樣影響大眾，主張道德的進一步傳揚。“君子成人之美”是指君子應促成別人的好事，如介紹益友、消除誤會、幫助合作等。以“德”為起點，揚“德”為風尚，與人為善，成人之美，是學府童生們應養成的心境上的“大氣”。

“君子周而不比”指的是君子在處理人際關系時周全、平衡，與人團結。“君子坦蕩蕩”指的是君子應具備光明磊落的整體氣貌。“君子中庸”指的是君子會權衡，懂平衡，不偏激。學府童生應學習君子，在待人接物時多一分靈巧，在分析思考時多一分靈活，成為一名落落大方的學府“靈動”君子。

“君子有禮”指的是將君子的種種思想外化為約定俗成的行為規范及文明禮儀。“禮”是君子理想人格與現實行動的聯結。“君子不器”強調的是君子不拘泥、不刻板、不極端、不作態，君子應是一個平常有溫度的人。“君子知恥”是君子具備一種內心自覺，“知恥”而自省，“知恥”而自尊，以“恥”為動力。學府童生應以君子為楷模，學“禮”踐“禮”，知恥而勇，做到“知”與“行”的合一。

以“學科滲透，特色活動”建設君子文化的綜合性課程

版畫課程：學生通過輕盈的勾線，凝神的雕刻，印出了自己眼中的山川小橋與心中的奇思妙想。而片片竹葉、堂堂君子等也成為新的版刻主題，生成更具生命力的校本版畫課程。足球課程：學校是國家首批足球特色學校，“學府之星”足球隊多次獲市區多項比賽的冠軍、亞軍。學校不斷開發修正適合學生的校園足球課程，促使更多的學生在足球運動中強健體魄，動心忍性。德育課程：學校自主開發的德育校本教材《府禮》《學府謠》等已在各個年級開設課程，已成為該校的德育特色。學校還有自己的主題節日——雕琢節與尚禮節，通過主題班會、愛心義賣、講故事比賽、情景劇表演等豐富多彩、形式多樣的校園主題活動，引領學生進一步雕琢君子品性，尊崇禮儀文化。另外在語文課程中，開展“晨誦、午讀、暮省”三大行動，誦讀《論語》及君子詩詞，靜讀君子故事，每日“三省吾身”；在社團活動中，結合石湖地域特色，開展國學、科學、竹編、石湖民間藝人等豐富多彩的主題社團活動，讓學生接受傳統文化的熏陶。

蘇州學府實驗小學在君子文化的引領下，全面推進學校特色文化建設，以良好的校園環境陶冶人，用特色的校本課程培育人，用豐厚的校園文化熏陶人，打造了獨具學府匠心的“君子文化”品牌。