西柏坡時(shí)期黨的歷史方位與西柏坡精神的實(shí)質(zhì)與核心

[內(nèi)容提要] 科學(xué)把握西柏坡精神的實(shí)質(zhì)與核心，深化認(rèn)識(shí)，獲得新知，要把黨中央進(jìn)駐西柏坡時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史方位作為參照坐標(biāo)，以主體自身是誰(shuí)、從哪里來(lái)、到哪里去、當(dāng)前在哪里等為切入點(diǎn)，結(jié)合考察西柏坡精神的思想源頭進(jìn)行研究。西柏坡精神的實(shí)質(zhì)，是謙虛謹(jǐn)慎、永葆本色、正視挑戰(zhàn)、面向未來(lái)的不懈進(jìn)取奮斗精神。“不懈進(jìn)取奮斗”，是西柏坡精神的核心。

[關(guān)鍵詞] 西柏坡時(shí)期；黨的歷史方位；西柏坡精神

[作者簡(jiǎn)介] 薛建中，全國(guó)黨建研究會(huì)特邀研究員；田麗，法學(xué)博士，中共河北省委黨校黨建教研部講師。

西柏坡精神是黨中央駐西柏坡期間創(chuàng)造形成的一種革命精神，對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。習(xí)近平總書(shū)記非常重視弘揚(yáng)包括“兩個(gè)務(wù)必”在內(nèi)的西柏坡精神，2013年7月，他在河北調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的講話中指出：“每次來(lái)西柏坡，我想得最多的是，毛澤東同志當(dāng)年提出‘兩個(gè)務(wù)必’，主要基于哪些考慮？我們學(xué)的還有沒(méi)有不深、不透的？‘兩個(gè)務(wù)必’耳熟能詳，但在當(dāng)前形勢(shì)下我們能不能深刻領(lǐng)會(huì)并使之更好指導(dǎo)黨的建設(shè)？如何結(jié)合新的形勢(shì)加以弘揚(yáng)？我們堅(jiān)持‘兩個(gè)務(wù)必’，重點(diǎn)應(yīng)該抓什么？怎么抓？”[1]新形勢(shì)下要使西柏坡精神得到發(fā)揚(yáng)光大，必須準(zhǔn)確把握它的精神實(shí)質(zhì)。但怎樣認(rèn)識(shí)和把握西柏坡精神，許多學(xué)者都提出過(guò)自己的看法，因研究方法不同，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，得到的認(rèn)識(shí)并不相同。新形勢(shì)下研究西柏坡精神，要深化認(rèn)識(shí)，獲得新知，首先要明確一個(gè)參照坐標(biāo)。科學(xué)而可靠的參照坐標(biāo)，就是黨中央進(jìn)駐西柏坡時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史方位。

黨的歷史方位是黨的十六大提出的科學(xué)概念。歷史方位，是指客觀事物在歷史發(fā)展中所處的位置。黨的歷史方位，是指黨對(duì)自身在時(shí)代和歷史發(fā)展中所處位置的科學(xué)認(rèn)定。通俗地說(shuō)，判斷黨的歷史方位，就是通過(guò)闡明主體自身是誰(shuí)、從哪里來(lái)、到哪里去、當(dāng)前在哪里、應(yīng)該做什么等基本問(wèn)題，對(duì)黨的社會(huì)角色、地位作用和政治職責(zé)進(jìn)行準(zhǔn)確定位，以此喚起自己的主體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，明確自己的政治擔(dān)當(dāng)，立足當(dāng)前，放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，堅(jiān)定信念，走向未來(lái)。這里借用的“哪里”，是地理概念，但主要是政治、社會(huì)和歷史概念，更多是講黨產(chǎn)生、發(fā)展的時(shí)代條

件和社會(huì)環(huán)境。黨的歷史方位是在歷史發(fā)展中形成的，具有階段性和相對(duì)穩(wěn)定性，又在不斷發(fā)展變化，每一時(shí)期都有不同于其他時(shí)期的歷史特點(diǎn)，必須在動(dòng)態(tài)中認(rèn)識(shí)和把握。黨中央進(jìn)駐西柏坡，就是這樣一個(gè)特殊時(shí)期，正是黨在此期所處歷史方位的特殊性，賦予了這一時(shí)期提出的重大戰(zhàn)略思想特殊重要的理論和實(shí)踐意義。下面對(duì)問(wèn)題從六個(gè)方面進(jìn)行分析。

一、 中國(guó)共產(chǎn)黨怎樣認(rèn)定自己的性質(zhì)

這個(gè)問(wèn)題，把中國(guó)共產(chǎn)黨作為主體，就是要回答“我是誰(shuí)”，它是把握黨的歷史方位需要闡明的第一個(gè)問(wèn)題。其具體內(nèi)容，就是要說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)什么樣的社會(huì)組織，準(zhǔn)確說(shuō)是什么性質(zhì)的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身性質(zhì)的認(rèn)定，影響到它從哪里來(lái)、如何來(lái)，也決定著它到哪里去、怎么去。不了解這一點(diǎn)，就不能理解中國(guó)共產(chǎn)黨為什么會(huì)創(chuàng)造形成西柏坡精神，也無(wú)法理解西柏坡精神的豐富內(nèi)涵和時(shí)代意義。

中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生到黨中央進(jìn)駐西柏坡，28年來(lái)，對(duì)自身性質(zhì)的認(rèn)定始終沒(méi)有改變。中國(guó)共產(chǎn)黨建立后，1922年通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)宣言》首次簡(jiǎn)要闡明黨的性質(zhì)，明確宣布：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。”[2]1331939年，毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》一文中，提出“建設(shè)一個(gè)全國(guó)范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國(guó)共產(chǎn)黨”[3]602，并把這一建黨任務(wù)稱為一件“偉大的工程”。毛澤東提出的這件“偉大的工程”，“全國(guó)范圍、廣大群眾性”對(duì)黨提出了量的要求，“思想上政治上組織上完全鞏固”對(duì)黨提出了質(zhì)的要求，這里表面看沒(méi)有提到“無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨”或“工人階級(jí)先鋒隊(duì)”，但

如果了解列寧領(lǐng)導(dǎo)建立的布爾什維克與孟什維克在性質(zhì)上的根本區(qū)別，就會(huì)明白提出“布爾什維克化”，即是在強(qiáng)調(diào)按照工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)要求建設(shè)黨。

1945年中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)修訂通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨黨章》，對(duì)黨的性質(zhì)的表述更加系統(tǒng)、全面、準(zhǔn)確，指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨，是中國(guó)工人階級(jí)的先進(jìn)的有組織的部隊(duì)，是它的階級(jí)組織的最高形式。中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)民族與中國(guó)人民的利益。它在現(xiàn)階段為實(shí)現(xiàn)中國(guó)的新民主主義制度而奮斗，它的最終目的，是在中國(guó)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義制度。”[4]]43劉少奇在大會(huì)上代表中央所作關(guān)于修改黨章的報(bào)告，專門就這一性質(zhì)規(guī)定進(jìn)行了說(shuō)明，他在引用上述性質(zhì)規(guī)定后說(shuō)：“我們黨的這種性質(zhì)是不是還有疑問(wèn)呢？我以為沒(méi)有疑問(wèn)了。”隨即強(qiáng)調(diào)指出：“我們黨從它產(chǎn)生時(shí)起，就有明確的階級(jí)自覺(jué)，就以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)去領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，就以馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的各種優(yōu)良作風(fēng)，因而使中國(guó)革命的面貌為之一新。……這就是說(shuō)，我們黨從來(lái)就是而現(xiàn)在尤其是一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的、馬克思列寧主義的完全新式的政黨。”[5]323

中國(guó)共產(chǎn)黨自身的性質(zhì)認(rèn)定，看似和西柏坡精神沒(méi)有多少直接關(guān)系，實(shí)際上恰恰是以它為思想源泉，孕育產(chǎn)生出了西柏坡精神。因?yàn)樗枪と穗A級(jí)先鋒隊(duì)，才強(qiáng)調(diào)“決不當(dāng)李自成”；因?yàn)樗姑鈽s，理想遠(yuǎn)大，才要求全黨牢記“兩個(gè)務(wù)必”。中國(guó)共產(chǎn)黨如果對(duì)自身沒(méi)有工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)認(rèn)定，就不會(huì)有也不需要有西柏坡精神這樣高度的政治自覺(jué)。

二、 中國(guó)共產(chǎn)黨從哪里來(lái)

1921年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生時(shí)的中國(guó)，是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)。這時(shí)的中國(guó)社會(huì)，對(duì)內(nèi)沒(méi)有民主，對(duì)外沒(méi)有民族獨(dú)立，中國(guó)人民頭上壓著帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，中華民族處于危亡關(guān)頭，面臨著亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨是肩負(fù)著“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國(guó)內(nèi)和平；推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立；統(tǒng)一中國(guó)本部（東三省在內(nèi)）為真正民主共和國(guó)”[2]133的歷史使命誕生的。從建黨到黨中央進(jìn)駐西柏坡并在這里召開(kāi)七屆二中全會(huì)，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)走過(guò)了28年曲折發(fā)展道路，即將取得全國(guó)革命勝利，也經(jīng)歷過(guò)許多困難、挫折和失敗；有許多成功經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)，也有不少深刻教訓(xùn)需要記取。特別是在黨的歷史上，有過(guò)幾次吃了虧的大的驕傲，教訓(xùn)極為深刻。這幾次大的驕傲和因此吃虧，就是毛澤東1944年4月12日在作《學(xué)習(xí)與時(shí)局》報(bào)告時(shí)指出的，第一次是在1927年上半年，犯了陳獨(dú)秀路線的錯(cuò)誤，使這次革命歸于失敗；第二次是在1930年，犯了李立三路線的錯(cuò)誤，也使革命力量遭到一些損失；第三次是在1931年，犯了更嚴(yán)重的路線錯(cuò)誤，使辛苦地聚集起來(lái)的革命力量損失了百分之九十左右；第四次是在1938年，犯了和陳獨(dú)秀路線有某些相似的錯(cuò)誤，使得受這些同志的錯(cuò)誤思想影響最大的那些地方的革命工作，遭到了很大的損失。因此，毛澤東強(qiáng)調(diào)“全黨同志對(duì)于這幾次驕傲，幾次錯(cuò)誤，都要引為鑒戒。”[6]948

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)善于創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義政黨，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的前提和基礎(chǔ)，是黨發(fā)揚(yáng)成績(jī)、糾正錯(cuò)誤、提高自己的有效方法，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。中共中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和高級(jí)干部在1941年到1944年間，曾對(duì)黨的歷史特別是1931年初到1934年底這個(gè)時(shí)期的歷史進(jìn)行討論，在此基礎(chǔ)上形成了六屆七中全會(huì)審議通過(guò)的《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》。這是黨對(duì)自身發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)第一次進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，毛澤東所作《學(xué)習(xí)與時(shí)局》的報(bào)告，就是針對(duì)這個(gè)討論所作的演講。前車之鑒，后事之師，歷史經(jīng)驗(yàn)證明，成功來(lái)之不易，勝利來(lái)之不易，面向未來(lái)，特別是面對(duì)即將在全國(guó)執(zhí)政這個(gè)共產(chǎn)黨成立以來(lái)最大的勝利，怎樣避免重犯一勝利就驕傲、一驕傲就吃大虧的錯(cuò)誤，是黨中央進(jìn)駐西柏坡時(shí)期必然要關(guān)注思考的重大課題。

三、 中國(guó)共產(chǎn)黨要到哪里去

明確中國(guó)共產(chǎn)黨要到哪里去，須了解中國(guó)共產(chǎn)黨的初心是什么。中國(guó)共產(chǎn)黨初心的表達(dá)，除上述提到的中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)制定的最低綱領(lǐng)，還有最高綱領(lǐng)。中國(guó)共產(chǎn)黨“的目的是要組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)，用階級(jí)斗爭(zhēng)的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì)”[2]133。從最高綱領(lǐng)可以看出，中國(guó)共產(chǎn)黨到哪里去，有近期目標(biāo)，也有遠(yuǎn)期目標(biāo)。近期目標(biāo)是“組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)，用階級(jí)斗爭(zhēng)的手段，建立勞農(nóng)專政的政治”；遠(yuǎn)期目標(biāo)是“鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì)”。黨中央駐西柏坡時(shí)期，經(jīng)過(guò)28年的艱苦奮斗，黨的最高綱領(lǐng)中的近期目標(biāo)已經(jīng)勝利在望，即將實(shí)現(xiàn)，而遠(yuǎn)期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，則是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過(guò)程，需要長(zhǎng)期奮斗才能完成。正因如此，毛澤東在七屆二中全會(huì)上的報(bào)告中清醒指出：“我們很快就要在全國(guó)勝利了。這個(gè)勝利將沖破帝國(guó)主義的東方戰(zhàn)線，具有偉大的國(guó)際意義。奪取這個(gè)勝利，已經(jīng)是不要很久的時(shí)間和不要花費(fèi)很大的氣力了；鞏固這個(gè)勝利，則是需要很久的時(shí)間和要花費(fèi)很大的氣力的事情”；“奪取全國(guó)革命勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步。如果這一步也值得驕傲，那是比較渺小的，更值得驕傲的還在后頭”；“中國(guó)的革命是偉大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白”[7]1438。革命勝利以后最高理想遠(yuǎn)期目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性，要求全黨從歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭起就必須做好充分思想準(zhǔn)備，不能貪圖享樂(lè)，腐化墮落，也不能不思進(jìn)取，停止不前；要善于破壞一個(gè)舊世界，更要善于建設(shè)一個(gè)新世界。正因如此，毛澤東把即將開(kāi)始的新征程稱為“進(jìn)京趕考”，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨一定要考個(gè)好成績(jī)。

四、 中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)在哪里

中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)在哪里，是它從哪里來(lái)、到哪里去兩個(gè)問(wèn)題的時(shí)空交匯點(diǎn)，是西柏坡精神產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)條件和直接原因。黨中央駐西柏坡時(shí)期，三大戰(zhàn)役的發(fā)動(dòng)和全面勝利，標(biāo)志著全國(guó)勝利即將來(lái)臨，中國(guó)共產(chǎn)黨將由一個(gè)長(zhǎng)期被壓迫、被圍剿的黨變成全國(guó)范圍的執(zhí)政黨；標(biāo)志著黨的工作重心將由農(nóng)村包圍城市轉(zhuǎn)入城市領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村；標(biāo)志著黨的創(chuàng)業(yè)之難即將成為過(guò)去，而鞏固和開(kāi)創(chuàng)新事業(yè)的考驗(yàn)即將成為現(xiàn)實(shí)；標(biāo)志著中國(guó)一個(gè)舊時(shí)代的結(jié)束和新時(shí)代的開(kāi)始。這就是中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)所處的“具體位置”。這樣的歷史條件，就將勝利之后如何戰(zhàn)勝新考驗(yàn)的挑戰(zhàn)尖銳而現(xiàn)實(shí)地提上了黨的議事日程，而黨中央在西柏坡時(shí)期的一切活動(dòng)，就是為加速實(shí)現(xiàn)這樣的歷史性轉(zhuǎn)變和戰(zhàn)勝轉(zhuǎn)變之后所面臨的各種新考驗(yàn)作政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和思想理論準(zhǔn)備。之前于1945年，毛澤東和黃炎培在延安空洞中，有過(guò)一次關(guān)于如何跳出“其興也浡”“其亡也忽”歷史周期率的對(duì)話；黨中央離開(kāi)西柏坡時(shí)，毛澤東和周恩來(lái)有過(guò)一次關(guān)于“進(jìn)京趕考”、爭(zhēng)取考個(gè)好成績(jī)、決不當(dāng)李自成的對(duì)話；由此上溯到一千多年以前，貞觀初年李世民和房玄齡、魏征還有一次“草創(chuàng)與守成孰難”的對(duì)話，三次對(duì)話雖然產(chǎn)生的具體背景不同，討論的卻是同樣性質(zhì)的問(wèn)題。黨中央駐西柏坡時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨，它在“哪里”問(wèn)題的特殊性，就是即將實(shí)現(xiàn)“其興也浡”，之后如何避免“其亡也忽”；就是已經(jīng)走完了“進(jìn)京趕考”的大部分路程，之后如何進(jìn)入并利用好“考場(chǎng)”，考出優(yōu)異成績(jī)；就是“草創(chuàng)之難”即將過(guò)去，之后如何應(yīng)對(duì)“守成之難”，做到善始善終。這就是黨中央駐西柏坡時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨歷史方位最為鮮明的特點(diǎn)和最大的特殊性。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。黨中央駐西柏坡時(shí)期特殊的社會(huì)存在，要求中國(guó)共產(chǎn)黨必須思考如下與它前途命運(yùn)緊密相關(guān)的一系列重大問(wèn)題：多少年一直在走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在取得全國(guó)政權(quán)后，能不能發(fā)展經(jīng)濟(jì)，管理好大中城市？面對(duì)即將在全國(guó)執(zhí)政、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、管理城市的嶄新任務(wù)，共產(chǎn)黨人會(huì)有哪些不適應(yīng)，怎樣解決這種不適應(yīng)？以農(nóng)民為主體組成的人民軍隊(duì)和干部隊(duì)伍，在進(jìn)城以后，能不能和怎樣才能經(jīng)受住大城市燈紅酒綠生活的誘惑和考驗(yàn)，保證在“糖衣炮彈”的進(jìn)攻面前不打敗仗？因?yàn)閯倮h內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來(lái)不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂(lè)不愿再過(guò)艱苦生活的情緒，會(huì)不會(huì)蔓延滋長(zhǎng)并因此淡忘黨的遠(yuǎn)大理想和最終奮斗目標(biāo)，怎樣杜絕防范？同樣因?yàn)閯倮嗣窀兄x我們，資產(chǎn)階級(jí)也會(huì)出來(lái)捧場(chǎng)，共產(chǎn)黨人會(huì)不會(huì)忘乎所以，怎樣保持頭腦清醒？如此等等，這些都需要未雨綢繆，超前研判，有效應(yīng)對(duì)，著力解決。俗話說(shuō)創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難，知難不難。正是基于對(duì)黨這種特殊社會(huì)存在的慎重思考，黨中央、毛澤東適時(shí)提出了“兩個(gè)務(wù)必”，提到了“進(jìn)京趕考”，決心要“學(xué)會(huì)我們?cè)瓉?lái)不懂的東西”，強(qiáng)調(diào)要善于破壞一個(gè)舊世界，更要善于建設(shè)一個(gè)新世界，由此孕育產(chǎn)生出承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、不愧歷史、光照未來(lái)的西柏坡精神。

五、 西柏坡精神源自何處

恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們只能在我們時(shí)代的條件下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們才能認(rèn)識(shí)到什么程度。”[8]337338理論的行程總是同實(shí)踐的行程相一致，西柏坡精神作為共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)活動(dòng)的思想結(jié)晶，不會(huì)憑空產(chǎn)生，和一切事物一樣，也有自己的思想源頭和認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程。西柏坡精神產(chǎn)生的直接思想源頭，是涉及問(wèn)題與西柏坡精神關(guān)聯(lián)度很高的兩個(gè)歷史事件。

一是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展和郭沫若《甲申三百年祭》一文的發(fā)表。1942年2月開(kāi)始至1945年春季，中國(guó)共產(chǎn)黨在延安開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，以整頓黨內(nèi)的不良風(fēng)氣，糾正黨內(nèi)的各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，提高全黨的馬列主義水平。皖南事變后，郭沫若寫(xiě)了《甲申三百年祭》，以豐富的史料揭露了明末尖銳的階級(jí)矛盾和民族矛盾，對(duì)李自成起義失敗的教訓(xùn)進(jìn)行了深刻剖析。此文于1944年3月在《新華日?qǐng)?bào)》全文連載。此時(shí)正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的前夕，歷史轉(zhuǎn)折的重要關(guān)頭，毛澤東自然洞悉它的重大政治意義，立即批示在《解放日?qǐng)?bào)》全文轉(zhuǎn)載，并加發(fā)了《編者按語(yǔ)》，同時(shí)把它作為整風(fēng)文件，印發(fā)全黨學(xué)習(xí)。1944年11月21日，毛澤東在給郭沫若的復(fù)信中說(shuō)：“你的《甲申三百年祭》，我們把它當(dāng)作整風(fēng)文件看待，小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧。如何避免此種毛病，實(shí)在值得注意。……此次抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)際條件是很好的，國(guó)內(nèi)靠我們努力。我雖然兢兢業(yè)業(yè)，生怕出岔子，但說(shuō)不定岔子從什么地方跑出來(lái)；你看到了什么錯(cuò)誤，希望隨時(shí)示知。你的史論、史劇有大益于人民，只嫌其少，不嫌其多，精神決不會(huì)白費(fèi)的，希望繼續(xù)努力。”[9]241這段話充分說(shuō)明了以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命時(shí)的那種心境：如臨深淵，如履薄冰，嘔心瀝血，力戒失誤。從這種意義上講，“兩個(gè)務(wù)必”和“進(jìn)京趕考”的提出，就體現(xiàn)了毛澤東、黨中央對(duì)中國(guó)歷史上一些農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)尤其是李自成起義失敗教訓(xùn)的深刻總結(jié)和高度警惕，與黨中央離開(kāi)西柏坡時(shí)毛澤東和周恩來(lái)關(guān)于“進(jìn)京趕考”的談話遙相呼應(yīng)，一脈相承。

二是1945年毛澤東與黃炎培在延安窯洞關(guān)于歷史周期率問(wèn)題的談話。1945年7月，黃炎培等6位國(guó)民參政員應(yīng)邀訪問(wèn)延安，黃炎培一次在和毛澤東談話時(shí)說(shuō)：“我生六十多年，耳聞的不說(shuō)，所親眼看到的，真所謂‘其興也浡焉’，‘其亡也忽焉’，一人，一家，一團(tuán)體，一地方，乃至一國(guó)，不少不少單位都沒(méi)能跳出這周期率的支配力。”[10]148他希望中國(guó)共產(chǎn)黨能找到一條道路，擺脫周期率的支配力。毛澤東當(dāng)時(shí)的回答是：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。”[10]148毛澤東作這樣的回答，并非突發(fā)奇想，看一看他發(fā)表于1940年的兩篇演講《新民主主義論》和《新民主主義的憲政》，就知是他深思熟慮的結(jié)果。當(dāng)然，就像找到了船不等于到了對(duì)岸一樣，找到了民主這條新路，并不意味著已經(jīng)跳出了歷史周期率。能否跳出去，要看能不能對(duì)跳出周期率時(shí)刻保持高度警惕性，還要看這條路具體怎么走。這就是黨中央在西柏坡時(shí)高度關(guān)注的問(wèn)題。從這種意義上講，包括“兩個(gè)務(wù)必”在內(nèi)的西柏坡精神，和延安窯洞那次著名談話同樣有著一脈相承的思想淵源關(guān)系。聯(lián)系毛澤東離開(kāi)西柏坡不久于1949年6月30日發(fā)表的《論人民民主專政》一文，這種淵源關(guān)系看得更為清楚。

由此可以看出，上述兩個(gè)歷史事件討論和關(guān)注的問(wèn)題，和西柏坡精神關(guān)注的問(wèn)題性質(zhì)相同，只是到這一時(shí)期，問(wèn)題變得更加現(xiàn)實(shí)，更為突出。因此就兩者關(guān)系而言，前者是源，后者是流，前者是對(duì)后者的啟蒙和預(yù)示，后者是前者在西柏坡時(shí)期的自然發(fā)展和邏輯結(jié)果。

六、 西柏坡精神的實(shí)質(zhì)與核心

基于以上分析，我們把西柏坡精神概括為三句話，就是謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、慎終追遠(yuǎn)的主動(dòng)“趕考”精神，艱苦奮斗、拒貪防變、固本守正的永葆本色精神，增強(qiáng)本領(lǐng)、提高能力、順時(shí)隨變的不斷學(xué)習(xí)精神。這些思想觀點(diǎn)，分布在此期黨中央的重大戰(zhàn)略部署和重要會(huì)議精神中，體現(xiàn)在黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東的重要講話、談話和文章中。這三個(gè)方面的要求，是西柏坡精神的基本內(nèi)容，相互間也是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體。如“進(jìn)京趕考”，其中就包括共產(chǎn)黨人能否永葆自身先進(jìn)性和純潔性，能不能為人民群眾執(zhí)好政、掌好權(quán)、創(chuàng)造美好生活的“考試”內(nèi)容，而要在各方面都考出好成績(jī)，也離不開(kāi)艱苦奮斗、永葆本色的政治自覺(jué)，離不開(kāi)通過(guò)努力學(xué)習(xí)提高各方面的本領(lǐng)；永葆本色，目的是為了考個(gè)好成績(jī)，而且只有永葆本色、不斷學(xué)習(xí)才能考出好成績(jī)；而不斷學(xué)習(xí)，則不僅是考出好成績(jī)的必要條件，也是黨永葆先進(jìn)性、純潔性的必然要求。人們耳熟能詳?shù)摹皟蓚€(gè)務(wù)必”，是西柏坡精神的重要內(nèi)容，但不是全部?jī)?nèi)容；“進(jìn)京趕考”是西柏坡精神重要特征，但西柏坡精神亦非“進(jìn)京趕考”四個(gè)字就能全部概括。把“兩個(gè)務(wù)必”“進(jìn)京趕考”融入以上三方面要求并將這些要求作為有機(jī)整體來(lái)理解，才能科學(xué)把握西柏坡精神的實(shí)質(zhì)與核心。

在此基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為西柏坡精神的實(shí)質(zhì)，就是謙虛謹(jǐn)慎、永葆本色、正視挑戰(zhàn)、面向未來(lái)的不懈進(jìn)取奮斗精神。它的核心，是“不懈進(jìn)取奮斗”。其他要素，都是為這個(gè)核心服務(wù)，圍繞它而展開(kāi)。其中，永葆本色是根本，也是黨生命所系，力量所在，只有永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，黨才能跳出“其興也浡”“其亡也忽”的歷史周期率，始終成為革命、建設(shè)、改革各項(xiàng)事業(yè)和為實(shí)現(xiàn)最高理想遠(yuǎn)大目標(biāo)而奮斗的領(lǐng)導(dǎo)者、開(kāi)創(chuàng)者；謙虛謹(jǐn)慎是保證，只有牢記“兩個(gè)務(wù)必”，謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，慎微慎初，才能少犯錯(cuò)誤，不走彎路，推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)和開(kāi)創(chuàng)的各項(xiàng)事業(yè)健康發(fā)展；正視挑戰(zhàn)是前提，面對(duì)事業(yè)發(fā)展帶來(lái)的本領(lǐng)恐慌，只有主動(dòng)學(xué)習(xí)、努力學(xué)習(xí)、持續(xù)學(xué)習(xí)，不斷提高自身各方面能力，才能在新形勢(shì)、新任務(wù)、新課題、新考驗(yàn)面前攻堅(jiān)克難，勝任愉快；面向未來(lái)是歸宿，共產(chǎn)黨人是理想主義者，也是現(xiàn)實(shí)主義者，始終堅(jiān)持在做好當(dāng)前工作同時(shí)，不忘為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而奮斗，就如毛澤東在七屆二中全會(huì)上的講話所說(shuō)，奪取全國(guó)革命勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步，革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦，西柏坡精神常提常新的理論和實(shí)踐意義，就是它始終在激勵(lì)全黨為實(shí)現(xiàn)黨肩負(fù)的歷史使命而奮斗。西柏坡精神，可以看作是中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政初心。

從1948年5月黨中央進(jìn)駐西柏坡到現(xiàn)在，整整70年過(guò)去，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，但在黨帶領(lǐng)全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而奮斗的歷史進(jìn)程中，面對(duì)長(zhǎng)期執(zhí)政、改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、外部環(huán)境四大考驗(yàn)和精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗四種危險(xiǎn)，西柏坡精神不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且更有現(xiàn)實(shí)意義。只要全黨始終堅(jiān)持并大力弘揚(yáng)西柏坡精神，不忘初心，牢記使命，就一定能夠交出經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)又讓人民群眾滿意的合格答卷。

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（編輯：肖貴清）