習近平共享思想探析

[內容提要] 黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央將“共享”確立為指導新時代中國特色社會主義發展的重要價值理念之一。習近平共享思想堅持馬克思主義的基本原理，繼承和發展了中華優秀傳統文化中的共享觀念，包含了共享是社會主義的本質要求、共享是社會治理的最終目的、共享是全球治理的價值目標的三重維度。

[關鍵詞] 習近平；共享；中國特色社會主義新時代

[作者簡介] 吳俊，哲學博士，清華大學馬克思主義學院副教授；王璇，清華大學馬克思主義學院研究生。

習近平共享思想是以習近平同志為核心的黨中央總結提煉改革開放以來，特別是新時代中國特色社會主義建設實踐經驗提出的重要理論成果，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。習近平共享思想圍繞“誰來共享”“共享什么”“如何共享”等重要問題，對共享理念作出了深刻的闡釋。科學把握習近平共享思想的理論內涵，對于完整、準確理解習近平新時代中國特色社會主義思想、全面建設社會主義現代化強國具有重要意義。

一、 習近平共享思想的理論基礎

共享發展理念是習近平共享思想確立和發展的重要基石。以“全民共享、全面共享、共建共享、漸進共享”為主要內容的共享發展理念立足我國基本國情，準確把握時代脈搏，堅持了馬克思主義關于分配正義的基本立場和觀點，是馬克思主義基本理論在新時代中國特色社會主義建設中的具體體現。

全民共享彰顯了社會主義條件下人民群眾的歷史主體地位。全民共享規定了共享主體的范圍，強調分配主體是全體人民，這意味著人人都平等擁有享受改革發展成果的權利，而不是一部分人享有卻把另一部分人排除在外。全民共享體現了對人民歷史主體地位的確認和保障。“歷史活動是群眾的活動”[1]287，“正是人，現實的、活生生的人在創造這一切，擁有這一切并且進行戰斗”[1]295。人民群眾是實踐的主體、歷史的創造者，他們既是物質財富和精神財富的生產主體，同時也是其分配主體。然而，當剝削階級把控著生產資料分配，也掌握著勞動產品的分配時，社會分配并不公正，占人口絕大多數的勞動人民作為財富的創造者卻無法成為財富的享有者。我國是人民民主專政的社會主義國家，實行公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，這意味著剝削階級獨占生產資料的歷史階段的結束，人民真正成為生產資料的主人，這為全民共享的實現提供了堅實的經濟基礎和制度保障。全民共享將人民群眾作為改革發展成果的共享主體，把人民利益放在至高無上的地位，擴大了共享主體的覆蓋面，反映了我國社會主義制度的本質要求，進一步彰顯了人民群眾的歷史主體地位。

全面共享通過滿足人民日益增長的美好生活需要回應了新時代人的全面發展訴求。全面共享體現了共享客體的廣泛性，要求從經濟、政治、文化、社會、生態等眾多領域充分保障人民的各項合法權益，全面共享通過滿足人們日益增長的美好生活需要逐步實現，是新時代實現人的全面發展的題中應有之義。“在以往歷史上，個人屈從于舊的分工是與一定的生產力水平以及生產關系的性質相適應的。”[2]資本主義條件下的舊分工為勞動者圈出了特定的活動范圍，阻斷了人走向全面發展的可能性。當生產資料不再作為用來剝削人的資本，真正成為滿足社會生產和人民生活需要的物質條件時，人們才能不再受制于剝削階級的欺侮與壓迫，實現從畸形、片面發展向健康、全面發展的轉變。人的全面發展意味著人的各種需求得到極大滿足，各項能力得到充分發揮，人的個性得以完全展現。改革開放以來，我國逐步解決了十幾億人民的溫飽問題，人民生活水平達到總體小康，但這只是建設社會主義現代化國家進程中的一個節點而不是終點。隨著社會生產力水平的顯著提高，“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面的要求日益增長”[3]11。全面共享理念與黨中央統籌推進“五位一體”總體布局的重要內容相對應，主張保障全體人民在政治、經濟、文化、社會、生態等各個領域的基本權益，在滿足人們生存性需求的基礎上進一步滿足人們的發展性需求，從而使人的全面發展訴求得以實現。

共建共享是我國現階段分配制度條件下對勞動基礎性作用的確認。共建共享明確了共享過程的參與性，強調共享建立在共建的基礎之上，共建的過程同時就是共享的過程。物質資料的生產是人類社會賴以存在和發展的基礎，“這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時從事的歷史活動，是一切歷史的基本條件”[1]531。恩格斯早就指出了勞動與獲得、建設與享有之間的密切聯系，他強調：“一方面，任何個人都不能把自己在生產勞動這個人類生存的必要條件中所應承擔的部分推給別人；另一方面，生產勞動給每一個人提供全面發展和表現自己的全部能力即體能和智能的機會。”[4]這表明勞動是獲得的基本前提，每個人只有通過勞動才能獲得全面發展，在勞動中才能實現人生價值。“在人人都必須勞動的條件下，人人也都將同等地、愈益豐富地得到生活資料、享受資料、發展和表現一切體力和智力所需的資料。”[1]710我國實行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，把勞動貢獻作為分配的主要標尺和依據，鼓勵多勞多得，凸顯了勞動對人類社會發展的重大意義。這種分配制度遵循了共建共享的基本要求，能夠充分調動起人民群眾的積極性、主動性、創造性，激勵人們盡其所能為社會主義現代化建設事業貢獻力量，進而在人人參與共建的過程中促進社會生產力發展，從而為實現全民和全面共享奠定堅實的物質基礎。

漸進共享立足于我國不平衡不充分的發展現狀，表明了馬克思主義分配正義實現過程的歷史性。漸進共享表明了實現共享的長期性，共享不可能一蹴而就，也無法做到一勞永逸，它要經歷一個從低級到高級、從不均衡到均衡的發展過程。馬克思指出：“消費資料的任何一種分配，都不過是生產條件本身分配的結果；而生產條件的分配，則表現生產方式本身的性質。”[5]現實的經濟發展水平和生產方式決定了分配方式，分配制度只有與現實的經濟發展方式和水平相適應才能真正造福于人民。20世紀五六十年代的“大躍進”和人民公社化運動，正是忽視了經濟發展的客觀規律，生產上不顧實際急躁冒進，分配上片面強調平均主義，使得國民經濟遭受嚴重挫折，人民生活也因此受到嚴重影響。黨的十九大指出當前“更加突出的問題是發展不平衡不充分，這已經成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素”[3]11。區域發展不平衡、城鄉發展不協調、資源配置不均衡等問題日益顯著，效率與公平的關系、人與自然的關系也面臨極大的挑戰。這些不平衡不充分的發展現狀反映了我國目前還不具備“完全”實現全民共享和全面共享的客觀條件，但這并不意味著共享就是“空想”。隨著我國經濟社會的不斷發展，共享實現的速度和程度也會不斷提升，因此共享理念的推進與落實是一個漸進的、長期的過程。

二、 習近平共享思想的文化淵源

共享觀念由來已久，貫穿中華民族幾千年歷史而綿延至今。以習近平同志為核心的黨中央繼承中華優秀傳統文化中的共享思想，對其進行了富有時代特色的創造性轉化和創新性發展，使傳統文化中天下為公、世界大同、講信修睦、協和萬邦等思想在當代煥發出新的光彩。

習近平共享思想傳達了天下為公、世界大同的美好愿景。“大道之行也，天下為公”[6]582，中華民族自古以來向往著一種天下為公的大同理想。“天下為公”與“天下為家”相對，意味著天下為所有人共有，突破了只重視個人私利的狹隘眼界，提倡一種兼顧天下的濟世情懷，正所謂“同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下”[7]15。然而，天下為公、世界大同的觀念由于受到歷史的局限終究沒有沖破古代封建專制統治的牢籠與枷鎖，只能成為普通勞動人民心中的一種美好憧憬而無法真正變為現實。社會主義制度在我國的確立使得天下為公、世界大同觀念所寄予的美好愿景在中國歷史上第一次具備了現實可能性，為習近平共享思想的孕育和發展提供了制度土壤。放眼全球，習近平總書記倡議人類命運共同體則是對大同思想的繼承和發展。“人類命運共同體，顧名思義，就是每個民族、每個國家的前途命運都緊緊聯系在一起，應該風雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現實。”[8]構建人類命運共同體的倡議將實現全球共享作為人類追求的價值目標，充分體現了大同思想與時代發展趨勢的共鳴，試圖為解決全球性問題提供充滿人文關懷和東方智慧的中國方案。

習近平共享思想彰顯了以民為本、重視民生的內在追求。中國傳統民本思想強調人民群眾在歷史發展中的重要作用。孔子所說的“因民之所利而利之”[9]194，孟子所講的“民為貴，社稷次之，君為輕”[9]367，荀子所強調的“水則載舟，水則覆舟”[10]，皆以天下蒼生為己任，凸顯了人民群眾的歷史主體地位，昭示了人民群眾是推動發展的根本力量。以利民、惠民、貴民、重民等基本理念為主要內容的傳統民本思想，為習近平共享思想的形成提供了直接的思想來源。《禮記》講“使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養”[6]582，墨子也講“老而無妻子者，有所侍養以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放依以長其身”[11]107。這些經典論述體現了中國傳統民本思想中樸素的共享觀念。習近平共享思想在民生問題的解決上繼承了前人的合理觀念，強調“在幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進展”[3]23，既堅持了人民共享主體地位，又從人民群眾的切身利益出發，倡導在教育、就業、醫療、社保、住房等各方面實現全面共享，體現了對中國傳統共享觀念的超越與發展。

習近平共享思想體現了講信修睦、協和萬邦的全球關懷。《尚書·堯典》中記載：“克明俊德、以親九族。九族既睦、平章百姓。百姓昭明、協和萬邦、黎民于變時雍。”[12]意思是說堯帝發揚美德，使本族親善和睦，使國家彰顯清明，使萬邦和諧相處，使眾生和樂融融，描繪了一幅上古時代“和”治天下的美好畫卷。中國古人推崇為政以德、以和為貴，認為只有與他國和平共處，創造和諧穩定的外部環境，才是長遠的發展之道。墨子在兩千多年前就講到：“若大國之攻小國也，大家之亂小家也，強之劫弱，眾之暴寡，詐之謀愚，貴之敖賤，此天下之害也。”[11]105當今時代，不同國家有不同的社會政治制度、經濟發展方式和民族文化特色，這共同組成了人類文明的多彩畫卷。只有始終秉持一視同仁、平等相待的友善態度，才能在彼此交流互鑒中促使人類文明走向繁榮和進步。“人類命運共同體”作為習近平共享思想的一個重要概念，“匯聚著世界各國人民對和平、發展、繁榮向往的最大公約數”[13]，是共享理念在全球范圍的推廣與應用。這一構想希望世界人民能夠共享和平與安全、共享機遇與發展、共享文明與生態，攜手共建一個充滿生機、欣欣向榮的新世界。這與中國古人所暢想的“協和萬邦”觀念不謀而合，并且更進一步地強調世界各國在經濟、政治、文化、生態等各領域的協同合作、共同發展，用各國共同的利益訴求凝聚力量，用“和平、發展、公平、正義、民主、自由”[14]的共同價值加深共識，在相互承認和彼此認同的前提下，為實現全球共享共同努力。

習近平共享思想蘊含了推己及人、能近取譬的相與之道。共享意味著在考慮到自己的同時也要考慮到他人，應當設身處地為他人著想。太公曰：“天有時，地有財，能與人共之者，仁也。”[7]15孟子講：“親親而仁民，仁民而愛物。”[9]363墨子說：“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人。”[11]6364傅玄在推己及人的基礎上進一步提出：“推己所欲，以及天下。”[15]張載把世間萬物看作自己的同胞，認為：“民吾同胞，物吾與也。”[16]程顥則強調：“以己及物，仁也；推己及物，恕也。”[17]只有做到推己及人、能近取譬，時刻懷揣一顆憐憫包容之心誠以待人，才能逐漸實現“天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚”[11]95的和諧狀態。習近平共享思想延續了這種推己及人、能近取譬的相與之道，強調考慮自身的同時也要顧及他者的利益。人類命運共同體倡議的提出正是以“在追求本國利益時兼顧他國合理關切，在謀求自身發展中促進各國共同發展”[18]為出發點，充分體現了這種“推己及人”的博大胸懷。中國作為一個負責任的大國，愿意把自身發展同世界各國的發展緊密結合起來，并始終致力于建立以合作共贏為核心的新型國際關系，把中國人民對幸福生活的追求推及全人類，與世界人民共同創造人類和平與發展的美好未來。

三、 習近平共享思想的三重維度

黨的十八屆五中全會首次將“共享”作為發展理念之一提出，這是黨中央對于共享理念的初步論述，同時也是習近平共享思想確立的起點。以習近平同志為核心的黨中央在此基礎上挖掘了共享的社會主義本質屬性，并將共享理念運用到社會治理、全球治理等領域，凸顯了共享理念對中國特色社會主義建設和發展的價值引領作用，極大地豐富了習近平共享思想的基本內涵。

共享是社會主義的本質要求。共享發展理念是中國共產黨人在長期革命、建設與改革實踐中始終堅持的價值追求。毛澤東早在《新民主主義論》中就提到：“既然有敵大家打，就應該有飯大家吃，有事大家做，有書大家讀。”[19]他明確指出了新民主主義革命時期建立抗日民族統一戰線的必要性，強調革命成果應該由各革命階級共同享有。改革開放以來，鄧小平多次論述了關于共同富裕的思想，強調“走社會主義道路，就是要逐步實現共同富裕”[20]，共同富裕體現了社會主義優越性，體現了社會主義本質。江澤民指出：“從根本上說，高效率、社會公正和共同富裕是社會主義制度本質決定的。”[21]胡錦濤進一步強調：“共同富裕是中國特色社會主義的根本原則。”[22]中國特色社會主義進入新時代，習近平總書記在繼承歷屆黨中央領導人重要論述的基礎上提出“共享是中國特色社會主義的本質要求”[23]，明確了共享的實質就是堅持以人民為中心的發展思想，共享是實現共同富裕的內在要求以及共享發展理念在社會主義社會中的重要定位，為實現社會主義的分配正義指明了方向。

作為一種發展理念，共享回答了發展為了誰、發展依靠誰、發展成果誰來享有的根本問題，是社會主義社會實現分配正義的重要價值指引。人民是社會主義事業的主體，堅持和發展中國特色社會主義必須堅持以人民為中心，共享彰顯了社會主義條件下人民群眾的歷史主體地位，體現了社會主義的本質和優越性，最大程度上維護和保障廣大人民群眾的根本利益，為實現人的自由全面發展準備條件。

共享是社會治理的最終目的。黨的十八屆五中全會提出了將“共建共享的社會治理格局”作為社會建設的重要目標，黨的十九大將“共建共享”進一步發展為“共建共治共享”，并從“加強社會治理制度建設”等六個方面進行詳盡闡述，突出強調“保護人民人身權、財產權、人格權”[3]49，將切實維護人民權益、實現全民共享社會建設成果作為加強和改進社會治理、打造和諧有序社會治理格局的出發點和落腳點，進一步拓展了共享理念的思想內涵和適用范圍，使其成為新時代社會治理格局的最終目的和實踐旨歸。習近平總書記明確指出：“加強和創新社會治理，關鍵在體制創新，核心是人，只有人與人和諧相處，社會才會安定有序。”[24]落實共享原則、實現共享理念對穩定社會關系、維護社會秩序具有重要作用，按照共享原則合理分配社會公共物品，正確處理人民內部矛盾，實現各個領域、各個層面的分配正義，切實保障和維護人民利益，才能使人與人之間友好相待、和諧共處。為此，“創新社會治理，要以最廣大人民根本利益為根本坐標，從人民群眾最關心最直接最現實的利益問題入手”[25]，特別是“要以共建共享為基本原則，在體制機制、制度政策上系統謀劃，從保障和改善民生做起，堅持群眾想什么、我們就干什么，既盡力而為又量力而行，多一些雪中送炭，使各項工作都做到愿望和效果相統一”[26]，從而使黨和人民聯系更加密切、政府和群眾溝通更為順暢，激發人民群眾的主體性，增強人民群眾的獲得感，真正使普通百姓從治理客體變為治理主體，推動社會治理的參與程度不斷提高，促進社會治理成果分配更加公正，逐漸形成共治共管、共建共享的良好社會格局。

共享是全球治理的價值目標。中國堅持共商共建共享的全球治理觀，強調“國家不分大小、強弱、貧富，都是國際社會平等成員，理應平等參與決策、享受權利、履行義務”[27]。全球共享是共享理念在國際范圍的拓展和推廣，它之所以成為全球治理所應追求的價值目標，首先是因為各國謀求共同發展的訴求要求推行以合作共贏為核心的共享發展模式。經濟全球化打破了民族國家的界限，“使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界”[1]566。在國際競爭日益激烈的當代世界，單打獨斗不是長久之計，建立以合作共贏為核心的新型國際關系是推進全球共享、實現全球正義的關鍵一步。其次，人類在謀求發展的同時也面臨著共同的困境和挑戰，例如生態問題、資源匱乏、貧富差距等，這些問題不能僅憑一國之力就可以解決，應對和解決全球性問題是世界各國共同的使命和責任。因此，中國積極參與全球治理體系改革和建設，面對世界人民追求幸福生活的共同愿景，發出“構建人類命運共同體”的宏偉倡議，呼吁努力建設一個普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，為推進全球治理、實現全球共享貢獻方案。毋庸置疑，全球共享的實現是一個漸進的過程。“構建人類命運共同體是一個美好的目標，也是一個需要一代又一代人接力跑才能實現的目標。”[28]作為一個負責任大國，中國愿與世界各國一起，堅持走協同進步、同生共榮、互利共贏的發展道路，中國人民愿同各國人民一道，攜手開辟人類更加繁榮、更加幸福的美好未來。

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（編輯：肖貴清）