傳統(tǒng)文化的詩意情結(jié)

中國古典詩詞浩如煙海，我們今天熟知的，多是其中的優(yōu)秀作品，是千淘萬漉后留下的真金。如何在學(xué)習(xí)中繼承，在繼承中創(chuàng)新，考驗著詩人的才情。而白云在學(xué)習(xí)與寫作嘗試中，已顯現(xiàn)出自己的特點，表現(xiàn)出相應(yīng)的功力。

如果不是對民族傳統(tǒng)文化有著深厚的感情，嘗試寫舊體詩并集結(jié)出版是危險的。一是優(yōu)秀的古典詩詞形成的高峰難以逾越，已成為人們比較閱讀的標(biāo)桿。二是現(xiàn)代人的生活方式，語言習(xí)慣，文化環(huán)境已有很大的不同。似古非古，半文半白，是很容易形成的陷阱。

但白云并不因此望而卻步，他以執(zhí)著的性格，豐富的人生閱歷，厚實的文化素養(yǎng)，致力于舊體詩詞的創(chuàng)作。也許在他看來，這種形式是與之適應(yīng)的。這不僅因為他是書法家，用舊體詩詞題寫書法仍是當(dāng)今的習(xí)尚。更重要的是，他的寫作有他的生活依據(jù)和獨特感受，有自己為之感動而不得不發(fā)的理由。而他心之所向，筆之所及，確乎也是可圈可點的。

白云的人生經(jīng)歷豐富而曲折。他當(dāng)過中學(xué)教師、校長，擔(dān)任過地方文化、體育、廣播電視、新聞出版部門的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，從事過石油化工、汽車配件工作，還做過邊貿(mào)。兩棲于體制內(nèi)外，有成功也有挫折。可謂飽經(jīng)風(fēng)霜，閱世甚深。而在物欲橫流的社會現(xiàn)實中，他得出的結(jié)論是：“花錢的快樂抵不過掙錢的痛苦。”因此，他要找到自己的精神家園和心靈歸屬，留給子孫可以憶念的精神財富。這便是他熱心詩歌創(chuàng)作最本真的沖動，目標(biāo)明確而堅定。

在生活中提取詩意是白云創(chuàng)作的主要特點。愛情、親情、友情，山水風(fēng)物，尋常日子，無不是他歌吟的內(nèi)容。他的詩沒有那種超離現(xiàn)實的懸浮，也不是隔空的仿制與造作。從現(xiàn)實出發(fā)而歸于性情，從平凡進入而扺達哲理。如《清流》：

一江大流知西東，白日黑夜無不同。

兩岸青山側(cè)目看，曲曲折折總從容。

這似乎就是他人生的概括，心態(tài)的寫照。“一江大流”，起勢雄闊，象征志存高遠。“知西東”，應(yīng)作領(lǐng)悟人生解。青山側(cè)目，我自從容。生活的曲折與坎坷，并不能動搖固有的心性。作者為人的胸懷與自信，在這里借江流得以充分展現(xiàn)。

隨見隨感，隨感隨寫。白云真所謂“我手寫我口”。在亞龍灣，他想到電影《非誠勿擾》，似乎脫口而出：“非誠勿擾亦還擾，風(fēng)雨欺客雨濕透。”對旅游亂象有所諷喻。在《南山寺》中，他又說：“千年古剎香煙繞，幾人逢兇化平安。”對求神拜佛不以為然。面對商品社會中的紙醉金迷，他憂慮人性“湮埋”，對“千金買笑”很有看法。總之在他眼里，生活中處處有詩。陽臺觀景、荷塘暇思、覽物、會友、賞讀字畫、外出旅游、乃至在家中休息，他都會產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動。這就使他的題材呈現(xiàn)出多樣化。

生活實感是白云詩中引人注目的亮點。《廚享》一詩，具有代表性：

石磨豆花小鮮菜，一青二白盤中開。

農(nóng)夫何愁些祿俸，自給自足還自在。

家鄉(xiāng)的石磨豆花，一青二白的生活，自給自足的農(nóng)夫，較之于公務(wù)纏繞，俸祿很少的我，簡直就是悠然見南山的況味。而“小兒東屋轉(zhuǎn)西屋，一瓜一果接連三”，“阿媽腌菜枯塘柳，念叨雨天有太陽”，“慈母添針屋檐下，阿妹灶前煮蛋黃”，“一聲犬吠穿籬笆”等詩句，都表現(xiàn)出濃郁的生活氣息和人情味。這一類接地氣的詩，是讓人感動的。

古人云：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。”白云在奮斗與拼搏，成功與挫折中，多有內(nèi)心波瀾：“鐵骨錚錚血未寒，但見黃河心不甘。賀蘭六月飛大雪，仗劍橫刀為哪般？”理想與現(xiàn)實的矛盾，志向與結(jié)果的無奈，使他對人生多有領(lǐng)悟。因之“少時出門抬望眼，中年回家自低頭”，個中滋味，過來人當(dāng)能體會。最終，人生的謝幕無可避免。“精衛(wèi)空懷半輪月，炎黃一統(tǒng)未有期”，這種試圖有所作為于社會政治，而又壯志難酬的心結(jié)，正是中國傳統(tǒng)文人的共性，也是成就中國古典詩詞的內(nèi)在動因，似已形成中國知識分子的集體無意識。

與之關(guān)聯(lián)，白云對“孝”是很看重的，這也印證了他對中華民族傳統(tǒng)文化的重視。他有許多詩寫到“孝”，如《祭家翁》《母親大壽》《清明祭》等。而作為父親，他又表現(xiàn)出父愛的情懷，如《馬術(shù)》《護子日課》等。這一類寫作，顯現(xiàn)出白云的文化自覺。那種發(fā)自內(nèi)心的情感與站在理性高度對“孝”的認知，是難得的。

特別應(yīng)該指出的是，白云詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實介入感是強烈的。《悼傷悲》寫當(dāng)今震驚世人的殺子事件；《訴求》寫業(yè)主維權(quán)的激憤；《套路之套》劍指奸商；《網(wǎng)購》涉及互聯(lián)網(wǎng)問題。對文藝作品的媚俗，他也有所批評。十分引人注目的是，今年6月25日發(fā)生在茂縣的山體滑坡，造成重大人員傷亡和物質(zhì)損失，他痛心不已，作詩以祭。此詩為古風(fēng)體，情感深重，詩句暢達，長歌當(dāng)哭，表現(xiàn)出白云的悲憫情懷，體現(xiàn)出一位詩人的良知。而在藝術(shù)表現(xiàn)上，他敘述了災(zāi)變的過程、感人的自救與救人的場景，并以受難者的口吻發(fā)出對災(zāi)變的詰問與思考：“幸愿遺世子，鬼話莫信真。家園應(yīng)堅守，還須審情形。天不遂人愿，人自要當(dāng)心。生命如泰山，我等死足訓(xùn)。”茂縣是5·12地震的災(zāi)后重建地。如何進行災(zāi)后重建？是否原地重建？這是一個尊重科學(xué)的問題。以生命為代價，后人必須吸取教訓(xùn)，這就凸顯了這首詩的思想性。此外，在閱讀過程中，那種抒情與敘事結(jié)合的表達，頗具感染力，似乎也能感受到杜甫《三吏》《三別》的影響。

中國古典詩詞浩如煙海，我們今天熟知的，多是其中的優(yōu)秀作品，是千淘萬漉后留下的真金。如何在學(xué)習(xí)中繼承，在繼承中創(chuàng)新，考驗著詩人的才情。而白云在學(xué)習(xí)與寫作嘗試中，已顯現(xiàn)出自己的特點，表現(xiàn)出相應(yīng)的功力。在格律、音韻、語言等方面，都做出了可貴的努力。如“世象藏明暗，眼界見高低”，“曠野花已發(fā)，兀峰雪猶在。鳥纏青絲柳，魚蹭水草懷”等，形象而富于音韻節(jié)奏，也講究對仗，這就使他的創(chuàng)作有別于那些順口溜式的作品。

習(xí)古而不泥古，是白云創(chuàng)作的自覺意識。正如他自己也談到的那樣，今天的生活才是他觀照的對象，應(yīng)該使自己的作品具有時代感和生活氣息。即便在藝術(shù)表現(xiàn)上，也要既注重格律，又不必以辭害義。由于他閱讀較多，古典詩詞的韻味有時會在不經(jīng)意中顯現(xiàn)。如《品粽》中的“紅豆粒粒點點心，絲絲線線意中人”，又如《臺北冬雨》中的“臺北冬雨密如簾，珠連珠來串并串。大街小巷暗無色，一城風(fēng)光看花傘”，“一城風(fēng)光看花傘”，可謂出彩之句。這類詩，生動活潑，得古詩之要領(lǐng)，道今人之眼前，是值得贊賞的。

當(dāng)然，白云的創(chuàng)作還在路上。他還可以對自己作更高的要求，以達到整體水平的完美一致。有些不加以注釋不能令人理解的詩，或可在表達上另求他途。在詩的整體意象建構(gòu)上，在情與境融，心與物通的感性邏輯上，還可以再做努力。字與詞的推敲，也應(yīng)是詩人不斷進步的題中應(yīng)有之義。誠如他自己所言：“書法書寫一字差。”有時候，更上一層樓，真的就在足下的那一步，而跨過這一步，是需要時間的。