如何利用詩(shī)歌教學(xué)激發(fā)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和歷史情懷

摘要：古詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)史上寶貴燦爛的民族文化遺產(chǎn)。英國(guó)詩(shī)人安諾德說(shuō)過(guò)：“一個(gè)時(shí)代最完美確切之解釋須向其時(shí)之詩(shī)中求之，因詩(shī)之為物，乃人類心力之精華所構(gòu)成也。”教師要讓學(xué)生從詩(shī)歌中去培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)也要從詩(shī)歌中去感受歷史情懷，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華詩(shī)詞的感情，培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力。要完成這些教學(xué)目的，就必須加強(qiáng)詩(shī)歌教學(xué)的力度。本文試從我的教學(xué)體驗(yàn)入手，談一些有關(guān)詩(shī)歌教學(xué)的感想。

關(guān)鍵詞：文學(xué)素養(yǎng) 詩(shī)歌欣賞 詩(shī)詞教學(xué) 歷史情懷

一、用詩(shī)歌培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的必要性

我國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、漢魏樂(lè)府到唐詩(shī)、宋詞、元曲的漫長(zhǎng)過(guò)程中，詩(shī)人輩出，詩(shī)歌作品異常豐厚。詩(shī)歌是我國(guó)重要的歷史文化瑰寶，詩(shī)歌教學(xué)是我們語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。詩(shī)歌是文學(xué)藝術(shù)的驕子，它以特有的聲調(diào)韻律感染著萬(wàn)千讀者，影響著人們的精神世界。詩(shī)，是時(shí)代的號(hào)角；詩(shī)，是歷史前進(jìn)的足音；詩(shī)，是心靈的歌，是思想的光。我們能夠通過(guò)詩(shī)歌教學(xué)啟迪學(xué)生的智慧，拓展學(xué)生的視野，了解時(shí)代的歷史，激發(fā)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的思想水平，提高學(xué)生的審美能力，可見詩(shī)歌教學(xué)有著極其重要的作用。

二、詩(shī)歌教學(xué)的方法

（1）詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)注重整體欣賞。詩(shī)歌教學(xué)尤其要重視整體欣賞，那是因?yàn)椋浩湟唬?shī)歌乃是性情突現(xiàn)，情感沖動(dòng)之作。其構(gòu)思并非精雕細(xì)琢，而且也沒(méi)有必要過(guò)多雕琢。作者創(chuàng)作時(shí)，一般都選取最易直接表現(xiàn)自己情感的詞語(yǔ)，構(gòu)思時(shí)更沒(méi)有過(guò)多考慮技法和煉字。其二，欣賞詩(shī)歌過(guò)分糾纏于詞句及構(gòu)思，反而會(huì)破壞詩(shī)歌本身的整體美。詩(shī)歌講究語(yǔ)言精練，注重內(nèi)容的高度集中，也考慮整體的音韻美，這樣完美的組合最終構(gòu)筑了詩(shī)歌濃縮的整體美感。如果我們欣賞時(shí)把注意力集中在個(gè)別字詞或技法上，就會(huì)破壞這種整體美感。如蘇軾《惠州一絕》：羅浮山下四時(shí)春，盧橘黃梅次第新，日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。這首詩(shī)通過(guò)寫自己的生活來(lái)表現(xiàn)南方生活的愜意。其本身的內(nèi)容理解起來(lái)并不困難，音韻自成一體，完全沒(méi)有必要進(jìn)行詞句分解。其三，部分詩(shī)歌因?yàn)檎Z(yǔ)言精練而樸實(shí)，往往淺顯易懂，手法單一，讀者一看便知，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行支離破碎的分析完全是枉費(fèi)時(shí)日。即便是較長(zhǎng)篇目的古代歌行詩(shī)或現(xiàn)代新詩(shī)，也沒(méi)有必要在詞句和技法上過(guò)分挖掘。就如舒婷在聽完一個(gè)中學(xué)語(yǔ)文老師分析她的《致橡樹》后所說(shuō)的那樣，老師的講解“像一把手術(shù)刀，把我的詩(shī)割得支離破碎”，“把‘我’剁成肉醬，包成了各種各樣的餃子，喂給了學(xué)生”。為什么詩(shī)人會(huì)這樣嘲諷講課的老師呢？因?yàn)樵?shī)人寫詩(shī)往往一氣呵成，并沒(méi)太多考慮。

也許有人會(huì)舉出賈島的例子來(lái)反駁我的看法。然而，古人寫詩(shī)一般都才思敏捷，像曹植那樣能在七步之內(nèi)成詩(shī)的可以說(shuō)不在少數(shù)，曹植雖然七步成詩(shī)，不也寫出了經(jīng)典之作嗎？賈島推敲用詞，實(shí)際是因?yàn)槭褂谩巴啤焙汀扒谩保?shī)歌本身的意境會(huì)產(chǎn)生變化，而哪一種意境更能體現(xiàn)自己所思也一時(shí)拿不定主意。其實(shí)，他用哪一個(gè)詞都能寫成好詩(shī)，這一點(diǎn)美學(xué)家朱光潛也有過(guò)論說(shuō)。所謂“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，教師在詩(shī)歌教學(xué)中應(yīng)多用“細(xì)雨”“微風(fēng)”去熏陶學(xué)生，也許比那種灌輸式的分解要有用得多。

（2）關(guān)注歷史，知人論世。一首詩(shī)詞，一段歷史，一種情懷。孟老夫子說(shuō)過(guò)一句影響深遠(yuǎn)的話：“讀其書，誦其詩(shī)，不知其人，可乎？”孟子在這里提出的就是“知人論世”的原則。因此，在理解一首詩(shī)之前，我們要盡可能地了解作者，做到知人論世，有些詩(shī)歌中還暗含了詩(shī)人所處的歷史背景。其中，以杜甫的“三吏”“三別”最為典型。

學(xué)習(xí)杜甫的《登高》的時(shí)候，我首先讓同學(xué)們結(jié)合學(xué)過(guò)的杜甫有關(guān)詩(shī)作談?wù)勑哪恐卸鸥κ且粋€(gè)什么樣的形象。接著，我們又了解到這首詩(shī)是杜甫大歷二年（767）秋在夔州所作。詩(shī)中抒發(fā)的不只是詩(shī)人個(gè)人的身世之苦，還有對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的擔(dān)憂。當(dāng)時(shí)，安史之亂已結(jié)束四年，但地方割據(jù)勢(shì)力又乘隙而起，相互爭(zhēng)奪地盤，造成社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生。在這種形勢(shì)下，詩(shī)人只得繼續(xù)“飄泊西南天地間”。他的痛苦是多種因素造成的，這里有時(shí)代的苦難，也有家道的艱辛，個(gè)人多病和壯志未酬，再加上他的好友李白、高適、嚴(yán)武的相繼辭世。為了排遣濃云一樣深重的愁苦，他抱病登臺(tái)，但凄涼蕭瑟的江峽秋景反倒使他增添了新的悲哀。特別是學(xué)生在對(duì)詩(shī)中的“無(wú)邊落木蕭蕭下”的情感把握有困難時(shí)，我又給他們介紹了一些有關(guān)杜甫的歷史資料。例如：梁?jiǎn)⒊壬?jīng)寫過(guò)一篇文章，題目是《情圣杜甫》。在文章里，梁公用濃重的筆墨，為我們展示了杜甫豐富的感情世界。這樣，對(duì)杜甫當(dāng)時(shí)生存狀況的了解有助于我們把握詩(shī)歌主題。

（3）關(guān)注詩(shī)歌題目。詩(shī)歌題目往往是詩(shī)歌的眼睛，它或多或少、或隱或現(xiàn)地揭示了詩(shī)歌的內(nèi)容，讀懂題目有助于把握詩(shī)歌的思想感情。因此，我們?cè)谫p析詩(shī)歌之時(shí)，要留心詩(shī)歌的標(biāo)題，要學(xué)會(huì)分析題目所傳達(dá)的信息，把握題目與詩(shī)歌思想情感的關(guān)系。例如，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙 秋思》 ：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。題目非常簡(jiǎn)潔，“秋”點(diǎn)明季節(jié)，“思”表明情感，一種思念之情。小橋流水人家，最容易勾起對(duì)家的思念情懷。再結(jié)合詩(shī)歌“枯藤老樹昏鴉”、“古道西風(fēng)瘦馬”和“小橋流水人家”的對(duì)比，以及“斷腸人在天涯”。原來(lái)是漂泊在外的游子對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限思念。“夕陽(yáng)西下”所營(yíng)造的那種凄涼的氣氛，這個(gè)細(xì)節(jié)和題目相互照應(yīng)，使情感的表達(dá)更加濃烈。因此，在詩(shī)歌鑒賞中，應(yīng)該很好地關(guān)注詩(shī)歌題目。

（4）把握詩(shī)歌意象，體會(huì)作者情感。詩(shī)歌語(yǔ)言講究含蓄、凝練。詩(shī)人的抒情往往不是直接流露感情，而是寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”。這里的所抒之“情”，所言之“志”，即為主觀之“意”。這種“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是詩(shī)人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。詩(shī)人的高明之處往往就在于他能創(chuàng)造出新奇的“意象”，來(lái)含蓄地抒發(fā)自己的情感。同樣，讀者只有在領(lǐng)悟意象內(nèi)涵的過(guò)程中，才能進(jìn)入詩(shī)歌的意境，體會(huì)詩(shī)人的情感。比如，陶淵明的詩(shī)歌在意象藝術(shù)的創(chuàng)造上造詣極高，平淡真醇，意境深邃。詩(shī)中的“東籬”、“菊花”、“酒”等意象展示了詩(shī)人的理想和追求，凸現(xiàn)了詩(shī)人的奮斗精神和高潔的人品，以及崇尚自然，任性率真的性格。

又如，李白的《子夜吳歌四首》 中的“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。”詩(shī)歌的意旨是希望朝廷能體恤連年征伐給唐朝廣大人民造成的痛苦和災(zāi)難，早日結(jié)束不義戰(zhàn)爭(zhēng)。他一開始就以月起興。明月和下面的“秋風(fēng)”在古詩(shī)中都是浸透離別情緒的意象。次句描寫千家萬(wàn)戶搗衣吟哦之景。詩(shī)人的眼中景耳中聲心中情無(wú)不滲透著長(zhǎng)安黎民百姓對(duì)征戰(zhàn)親人的思念和牽掛。在這首詩(shī)里，意象的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成明凈凄清的景象，撩人愁緒的氛圍，產(chǎn)生感人的藝術(shù)魅力。古人有言：“詩(shī)猶文也，忌直貴曲。”“言有盡而意不窮者，天下至言也。”可見，托物言志，含蓄蘊(yùn)籍，是中國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)審美特征。因此，我們鑒賞詩(shī)歌應(yīng)緊緊抓住詩(shī)歌意象中蘊(yùn)涵的深刻含義。

綜上所述，在詩(shī)歌教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作者，關(guān)注歷史，做到知人論世；要學(xué)會(huì)發(fā)掘詩(shī)中的信息，理解詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感；還要學(xué)會(huì)分析詩(shī)中意象蘊(yùn)涵的深層含義，走進(jìn)詩(shī)人內(nèi)心。只有這樣，我們的詩(shī)歌教學(xué)才會(huì)切實(shí)、有效。

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