1919-1949年韓國文學(xué)在中國的翻譯和傳播

金嬌玲

摘要：20世紀上半期是，中韓兩國為了民族解放和主權(quán)獨立而抗爭的生死存亡的重要時刻。在這個時期創(chuàng)作、翻譯、傳播到中國的韓國文學(xué)作品具有重要的時代價值和鮮明的意識形態(tài)因素。范泉、胡風(fēng)等人對韓國文學(xué)作品的翻譯，滿足了國人對殖民地韓國的集體想象，在生死存亡的危機中警醒國人對自我處境的深刻認識，并激起反帝抗日意識和國際同盟意識。

關(guān)鍵詞：翻譯，韓國文學(xué)，張赫宙，第三語言

中圖分類號：H55;I046

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2019）33-0063-01

1910年，朝鮮正式被日本吞并淪為日本的殖民地，當時中國已淪為半殖民地半封建社會。由于經(jīng)歷著同樣的民族危難，中國一些進步的知識分子從殖民地韓國的處境中隱約認識到了民族危機，并以朝鮮亡國的教訓(xùn)作為前車之鑒，使國人清楚地認識到民族危機，并激起他們的反帝抗日意識和國際同盟意識。本文以《中國現(xiàn)代文學(xué)總書目·翻譯文學(xué)卷》中的韓國文學(xué)作品作為研究對象，主要分析這個時期翻譯出版的韓國文學(xué)作品的特征。

一、通過第三語言對韓國文學(xué)作品的譯介，是最為突出的特點

張赫宙著，范泉譯的《朝鮮春》，實際上是張赫宙的日語散文集《わが風(fēng)土記》的中譯本。作為張赫宙創(chuàng)作的第一部散文隨筆集，全書包括一篇相當于前言的《我底作品的成因》、十四篇記述朝鮮風(fēng)景和人情的游記散文，四篇介紹朝鮮文壇風(fēng)景的隨記以及幾篇涉及日本風(fēng)土的文章。本書于1946年7月易名《朝鮮風(fēng)景》。

長篇童話《黑白記》，是張赫宙根據(jù)韓國傳統(tǒng)板索里《興夫傳》，用日文改寫的作品。范泉根據(jù)張赫宙的日文本《福寶和諾羅寶》進行了翻譯，為了更能迎合中國讀者的審美情趣，刪去了有關(guān)朝鮮古代風(fēng)俗人情的內(nèi)容，并將人物分別改名為黑寶和白寶，書名亦因此改為《黑白記》。劉小惠譯《朝鮮民間小說》是從法文本翻譯成了中文。

以第三語言為媒介的翻譯作品并沒有完全遵從原著，而是忠實于原著本身的故事情節(jié)和脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，根據(jù)各國文化、人們的審美取向以及當時社會政治的需要進行了必要的改寫。這種文化現(xiàn)象折射出翻譯文學(xué)自身跨文化、跨境界的文學(xué)特征。

二、韓裔日本作家張赫宙的翻譯作品居多

在20世紀上半期，在韓國文學(xué)作品中譯史上提及最多的應(yīng)該是張赫宙。從翻譯文學(xué)卷收錄的情況來看，《朝鮮春》、《黑白記》、《朝鮮風(fēng)景》、《山靈-朝鮮臺灣短篇小說集》、《放浪》等大多數(shù)單行本均出自張赫宙。金東仁編著的《朝鮮短篇小說選》收錄了張赫宙的兩篇小說。值得注意的是，張赫宙的作品在小說、戲劇、童話、散文等多種文體領(lǐng)域被廣泛地翻譯。

收錄在《山靈》的大部分作品反映了在日帝統(tǒng)治下，失去祖國流離失所的亡國奴的慘景。作家有韓國的金永八、樸八陽、權(quán)煥、趙碧嚴等韓國作家。這些作家在當時的韓國文壇都是非常活躍的左翼作家。胡風(fēng)等翻譯家們之所以選擇張赫宙的《山靈》，意圖在于通過韓國和臺灣兩個弱小民族作家的普羅文學(xué)作品，揭露在殖民統(tǒng)治下的悲慘命運，并激起他們的反帝抗日意識。（橫地剛2004）但是，當時他們只對張赫宙作為弱小國家弱小民族的作家身份感興趣，并沒有更層次地去了解他親日的行跡。

三、翻譯出版韓國文學(xué)作品的出版社大多在上海

20世紀九十年代以來，描述和還原文學(xué)賴以存在和法杖的文化場域的研究逐漸引起學(xué)者們的興趣，體現(xiàn)在中國現(xiàn)代文學(xué)研究中，學(xué)者們試圖通過考察現(xiàn)代文學(xué)與書籍報刊的生產(chǎn)、出版和發(fā)行的關(guān)系，來完整地描述和還原現(xiàn)代文學(xué)生成的物質(zhì)性場域。（冉彬2013）韓國文學(xué)作品的中譯本中，有八本均出自上海的出版社。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)絕非偶然，可以從上海這個有著特殊的地理、文化背景的都市中探究其原因。

1843年上海正式開埠后，從一個濱海小縣城一舉成為了世界矚目的貿(mào)易港口。隨著英、美、法國等眾多租界的建立，上海充滿了現(xiàn)代國際大都市的活躍氣息。在這種眾多因素的綜合作用下，上海儼然成為了出版業(yè)生存發(fā)展的物質(zhì)性場域。1930-40年，上海的報刊雜志、書籍的出版數(shù)量都達到了歷史最高峰，升級為真正的大眾傳播的階段。隨著上海經(jīng)濟實力的增強，30年代上海出版業(yè)的繁榮和上海開放的都市文化氛圍將翻譯文學(xué)的發(fā)展推向了歷史高峰。（冉彬2013）

四、結(jié)語

20世紀上半期，中韓兩國為了民族解放和主權(quán)獨立而抗爭的生死存亡的重要時刻。由于經(jīng)歷著同樣的民族危難，中國從殖民地韓國的處境中隱約認識到了民族危機，并以朝鮮亡國的教訓(xùn)作為前車之鑒。雖然這種翻譯活動并沒有成為中外文化和文學(xué)交流中的主流話語，但是在民族生死存亡的關(guān)鍵時期，激起國人的民族抗爭意識和反帝抗日意識仍然是大多數(shù)翻譯家們的主要動機。

參考文獻：

[1]冉彬.30年代上海文學(xué)與上海出版業(yè)[M].上海：文化出版社，2013.

[2]郝長海.中國現(xiàn)代文學(xué)總目錄·翻譯文學(xué)卷[M].北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2010.

[3]（日）橫地剛，陳映真.范泉的臺灣認識[M].吳魯鄂（譯）.復(fù)旦學(xué)報（社會科學(xué)版），2004.