淺談群文工作與非遺資源的結(jié)合

陳金丹

摘要：本文根據(jù)我國(guó)當(dāng)前鄉(xiāng)村群眾文化的發(fā)展現(xiàn)狀，提出了促進(jìn)鄉(xiāng)村群眾文化發(fā)展的有效對(duì)策。希望能夠給鄉(xiāng)村群眾文化的建設(shè)和發(fā)展提供一些可行性的參考建議，更好的促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

關(guān)鍵詞：群文;非遺;結(jié)合

中圖分類號(hào)：G647.24;G272

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2019）33-0271-01

一、引言

用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)文商旅深度融合發(fā)展。打造叫的響的文化品牌，讓塵封的古老文化重放異彩。積極探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的有效途徑，踐行非遺融入現(xiàn)代生活、非遺融入現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、形成了獨(dú)具特色的保護(hù)區(qū)建設(shè)模式，融入到群眾文化活動(dòng)中，運(yùn)用新的思維、新的方式和新的治理能力加快推進(jìn)文化建設(shè)，全面優(yōu)化文化發(fā)展環(huán)境和支撐體系，提升文化軟實(shí)力，建成文化底蘊(yùn)深、文化氛圍濃、文化創(chuàng)造強(qiáng)、文化滲透廣的文化發(fā)展趨勢(shì)。

二、非遺文化零距離——做老百姓喜歡的文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅植根于五千年傳統(tǒng)文明中，也建立在熱火朝天的當(dāng)代生活中。“扎根人民，為人民創(chuàng)作”，增強(qiáng)人民群眾對(duì)文化需求的獲得感和幸福感，滿足群眾多樣化的文藝需求。

開(kāi)展不同類型基層藝術(shù)培訓(xùn)活動(dòng)，更好地豐富老百姓的精神文化生活。文化惠民的服務(wù)注重的是互動(dòng)，一方面讓基層的老百姓感受到文化藝術(shù)帶來(lái)的溫暖，另一方面也能從中獲得一些創(chuàng)作的靈感，讓基層的老百姓接受到最需要也最適合自己的一些文化形式。

讓非遺在群眾文化組織活動(dòng)中“活起來(lái)”才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，要把千年文化與現(xiàn)代理念有機(jī)融合，產(chǎn)生既有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、又融入現(xiàn)代人文元素的藝術(shù)精品，推動(dòng)非遺的傳承與發(fā)展。一方面與文化創(chuàng)意相結(jié)合，以激活非遺的生命力為宗旨，將非遺元素與當(dāng)代的消費(fèi)需求、審美取向、工業(yè)設(shè)計(jì)、時(shí)尚創(chuàng)意等有機(jī)結(jié)合，為非遺贏得可持續(xù)發(fā)展的未來(lái);另一方面與文化旅游相結(jié)合，在妥善保護(hù)的前提下，開(kāi)發(fā)以非遺為核心的旅游資源，將非遺衍生品的開(kāi)發(fā)與旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)有機(jī)融合。

三、非遺最能代表一個(gè)國(guó)家根深蒂固的鄉(xiāng)土文化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的特殊遺產(chǎn)，從內(nèi)容到形式都有自己的特殊性，集中表現(xiàn)為非物質(zhì)性、地域性、傳承性、社會(huì)性、無(wú)形性、多元性和活態(tài)性等特征。正確認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這些特征，是科學(xué)認(rèn)識(shí)和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提。對(duì)于一座城市來(lái)說(shuō)，不僅需要政府相關(guān)部門(mén)親力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，而且需要市民共同參與非遺的保護(hù)。

俗話說(shuō)：“一方水土養(yǎng)一方人。”文化是環(huán)境的產(chǎn)物，一種文化的產(chǎn)生，既離不開(kāi)它賴以生存的自然環(huán)境，也離不開(kāi)它賴以生存的人文環(huán)境。正是因?yàn)榄h(huán)境的不同，才造就了各不相同的地域文化，并形成了極具地方特色的地域標(biāo)志性文化。就是指那些最能代表該地地域特點(diǎn)的具有地標(biāo)性質(zhì)的傳統(tǒng)文化。譬如《沂蒙小調(diào)》響起，你馬上就會(huì)想到了山東沂蒙;如果《海菜腔》響起，你馬上就會(huì)想到了云南石屏;如果《信天游》響起，你馬上就會(huì)想到了陜北的黃土高坡。而這《沂蒙小調(diào)》《海菜腔》《信天游》，就是我們所說(shuō)的“地域標(biāo)志性文化”。我們向非遺學(xué)習(xí)，重點(diǎn)就是學(xué)習(xí)這些極具地方特色的地域標(biāo)志性文化。我們只要找到了這些極具地方特色的地域標(biāo)志性文化，并將它們很好地運(yùn)用到自己的創(chuàng)作之中，我們的作品就會(huì)充滿地域的味道和鄉(xiāng)土的氣息。因?yàn)榉沁z充斥在城市的各個(gè)角落，存在于生活的方方面面。

四、非遺與各族人民世代相傳——?dú)v史文化的見(jiàn)證

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源。它是人類的無(wú)形文化遺產(chǎn)，代表著人類文化遺產(chǎn)的精神高度，也是最古老也是最鮮活的文化歷史傳統(tǒng)，是國(guó)家、民族文化軟實(shí)力的重要資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是由人來(lái)傳承的，因此非遺的傳承也是活態(tài)傳承，民間稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活化石。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播及發(fā)展，說(shuō)明了這個(gè)文化遺產(chǎn)受到了良好的保護(hù)及傳承效果。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在代代相傳中傳遞的是群體的價(jià)值，是文化核心和文化指向，標(biāo)示著文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和模式，也指示著文化發(fā)展的選擇和路向。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同承載著人類社會(huì)的文明，是世界文化多樣性的體現(xiàn)。

我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)，是民族精神、民族情感、民族歷史、民族個(gè)性、民族氣質(zhì)、民族凝聚力和向心力的有機(jī)組成和重要表征。其所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，是維護(hù)我國(guó)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，不僅是國(guó)家和民族發(fā)展的需要，也是國(guó)際社會(huì)文明對(duì)話和人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求，更對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

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