試論當(dāng)前初中班級(jí)管理中的幾個(gè)重要問(wèn)題

王古月

關(guān)鍵詞：班主任;班級(jí)管理;同理心;人生規(guī)劃;責(zé)任感

【中圖分類(lèi)號(hào)】G?637??????【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ??????【文章編號(hào)】1005-8877（2019）23-0091-01

眾所周知，初中階段的學(xué)生有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：一是初中階段是他們?nèi)松^，世界觀，價(jià)值觀以及性格形成的關(guān)鍵階段。二是初中階段學(xué)的生理發(fā)育已經(jīng)趨近于成人，但是從心理方面來(lái)說(shuō)他們相對(duì)還比較稚嫩。三是初中中學(xué)階段的學(xué)生的自信更多的來(lái)源于他信，即初中階段的學(xué)生更加看重外部世界對(duì)自己的評(píng)價(jià)。通過(guò)外部肯定方能建立對(duì)自己能力的自信。作為初中班主任，我們?cè)陂_(kāi)展班級(jí)管理的時(shí)候，一定要緊密結(jié)合初中階段學(xué)生整體發(fā)展的基本特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)之上，具體問(wèn)題具體分析。

結(jié)合多年的初中班主任工作經(jīng)驗(yàn)，以及閱讀相關(guān)的參考文獻(xiàn)及論著后，筆者認(rèn)為在初中班級(jí)管理過(guò)程中，有幾個(gè)問(wèn)題是我們繞不開(kāi)的，必須加以強(qiáng)調(diào)的。

1.擁有同理心：求同存異

所謂的同理心又被叫做換位思考、共情、神入等，指的是站在對(duì)方的立場(chǎng)上設(shè)身處地的思考問(wèn)題的一種方式。這種方式在人際交往過(guò)程中非常重要，便于人和人之間相互理解，相互尊重。初中生正好處于青春期階段，這個(gè)時(shí)候的孩子有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是非常渴望彰顯個(gè)性，但是由于年幼加上生活閱歷有限，他們?cè)谡蔑@個(gè)性的時(shí)候，往往不會(huì)太多的考慮到他人的感受，這就可能在某些時(shí)候影響到他人。一個(gè)班集體學(xué)習(xí)氛圍如何、同學(xué)們之間是否團(tuán)結(jié)等，都會(huì)直接關(guān)系到班集體的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，甚至是能否實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展的關(guān)鍵。

古希臘著名的教育家蘇格拉底有一個(gè)非常著名的除草方法論，即“除掉地里荒草的最好辦法是種上莊稼”，對(duì)此筆者深表認(rèn)同。無(wú)規(guī)矩不成方圓，在同一個(gè)班集體內(nèi)共同學(xué)習(xí)，以最大可能的彰顯自我個(gè)性的方法顯然是行不通的，只會(huì)造成同學(xué)們之間的摩擦和沖突。在筆者看來(lái)，人和人之間存在性格等方面的差異，這是客觀現(xiàn)實(shí)，我們不能回避。但是，沒(méi)有絕對(duì)的自由，如果我們的個(gè)性和自由侵犯到他人的利益，或干擾到了他人的學(xué)習(xí)生活，那我們就要考慮，是不是應(yīng)該對(duì)自己的行為有所節(jié)制。周恩來(lái)在1955年的萬(wàn)隆會(huì)議上，曾經(jīng)提出了一個(gè)非常有名的國(guó)與國(guó)之間共處的原則，叫求同存異。如果將該原則使用到班級(jí)管理以及學(xué)生之間的共處過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)這也是非常適用的，即以同理心處理同學(xué)關(guān)系，這樣就會(huì)在某種意義上能實(shí)現(xiàn)同學(xué)們之間的相互妥協(xié)、理解和尊重，最終有利于構(gòu)建良好的同學(xué)關(guān)系。

2.樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向：學(xué)會(huì)自我規(guī)劃

在長(zhǎng)期的學(xué)生管理過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)，目前有很多學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活以及其他的活動(dòng)安排基本上都是被教師、家長(zhǎng)安排或者被推著走，很少有同學(xué)主動(dòng)自覺(jué)地考慮“我為什么要這樣做”、“怎樣做才能達(dá)到能力范圍之內(nèi)的效果、體驗(yàn)的最優(yōu)化”等，甚至有學(xué)生已經(jīng)大學(xué)畢業(yè)，依然學(xué)不會(huì)自我規(guī)劃。

在筆者看來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我規(guī)劃的最好時(shí)機(jī)便是初中階段。因?yàn)槌踔须A段正好是學(xué)生各種能力習(xí)慣養(yǎng)成的最佳階段。而學(xué)會(huì)自我規(guī)劃，本身就是自主安排生活，對(duì)未來(lái)對(duì)生活有目標(biāo)性的一種體現(xiàn)。授人以魚(yú)不如授人以漁，秉承對(duì)于學(xué)生未來(lái)負(fù)責(zé)的原則，筆者認(rèn)為我們有必要在這個(gè)階段引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，學(xué)會(huì)自我規(guī)劃。

莫欺少年窮，也莫欺少年弱。三十年河?xùn)|，三十年河西，每一個(gè)孩子的發(fā)展?jié)摿Χ际遣豢上蘖康模鳛榻處煟覀儜?yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立最為遠(yuǎn)大的志向，哪怕這個(gè)志向在我們現(xiàn)在看來(lái)非常的瘋狂，甚至是不可思議的。只有當(dāng)我們將目標(biāo)定得足夠長(zhǎng)遠(yuǎn)，我們才能走得夠遠(yuǎn)。作為一名初中班主任教師，我們一定要給學(xué)生提供充分的做夢(mèng)的土壤，并激勵(lì)學(xué)生為自己的夢(mèng)想而奮斗。同時(shí)，我們還得讓學(xué)生學(xué)會(huì)為自己的夢(mèng)想做出具體的規(guī)劃，這個(gè)規(guī)劃需要分期的，至少得分為長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和短期目標(biāo)。如果有必要，教師可以成為學(xué)生夢(mèng)想和志向的保管者和監(jiān)督者，為學(xué)生夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)之路保駕護(hù)航。

3.為自己負(fù)責(zé)的意識(shí)

上世紀(jì)80年代，鄧小平就曾經(jīng)提出，我們的教育是需要面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化的。《教育法》也明確提出，我們的教育培養(yǎng)的人才定位是未來(lái)社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者。簡(jiǎn)而言之，我們學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的人才一定要適合社會(huì)發(fā)展需要。

然而，我們不得不承認(rèn)的是，當(dāng)前學(xué)生普遍缺乏負(fù)責(zé)任的精神，無(wú)論是對(duì)于自己還是他人。這在很大程度上歸咎于當(dāng)前升學(xué)等學(xué)業(yè)壓力以及家長(zhǎng)和教師對(duì)于學(xué)生生活的“包辦”，使得他們明顯缺乏責(zé)任層面的鍛煉，對(duì)于師長(zhǎng)充滿(mǎn)了依賴(lài)性，尤其是家長(zhǎng)。甚至有學(xué)生將學(xué)習(xí)作為要挾家長(zhǎng)的資本，完全不能體會(huì)到學(xué)習(xí)是為了自己未來(lái)和發(fā)展。

在筆者看來(lái)，學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞固然重要的，但是學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)也迫在眉睫。華為CEO任正非在一次訪(fǎng)談中就提出，“我們培養(yǎng)孩子的根本目的并非養(yǎng)老送終，更在于使他們的翅膀長(zhǎng)硬”。而為自己負(fù)責(zé)的過(guò)程實(shí)際上就是“翅膀長(zhǎng)硬”的過(guò)程。初中階段的孩子已經(jīng)具有了相當(dāng)?shù)莫?dú)立意識(shí)，我們教師完全可以趁熱打鐵，在這個(gè)極為關(guān)鍵的關(guān)口，教會(huì)學(xué)生為自己負(fù)責(zé)。

除了以上三個(gè)方面以外，班主任在初中階段還可以根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況教會(huì)學(xué)生管理自己的時(shí)間、精力，通過(guò)清晰的頭腦和規(guī)劃，分階段成就自我，為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展添磚加瓦。

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