試論中國傳統(tǒng)文化在語文課堂教學中的滲透

吳芳

[摘? ? ? ? ? ?要]? 中職語文在中職課堂上普遍表現(xiàn)為效率低下，教學質量相對于教學目標來說比較低下，導致這一現(xiàn)象的根源是由于中職學生對傳統(tǒng)文化的學習興趣不夠濃厚。對此，主要從詩詞曲賦、經(jīng)典著作等各種形式來闡述中國傳統(tǒng)文化，同時將中國傳統(tǒng)文化帶進中職語文課堂。

[關? ? 鍵? ?詞]? 中職;傳統(tǒng)文化;教學;文化經(jīng)典著作;詩歌;對聯(lián)

[中圖分類號]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2019）30-0126-02

中國傳統(tǒng)文化在中華民族發(fā)展下不斷壯大與增強，同時也在滋養(yǎng)與哺育中華民族偉大的國家。作為一個民族的底蘊，文化傳統(tǒng)記載一個民族的興衰歷史與發(fā)展歷程，而文化傳統(tǒng)的呈現(xiàn)方式正好通過語文這一學科展示。語文課堂是培養(yǎng)學生對中國傳統(tǒng)文化的認識與理解的場所，如果語文課堂忽視中國傳統(tǒng)文化的傳授重要性，必然會導致學生缺乏堅實的文化素養(yǎng)，我國的人才根基就會受到動搖。此外，中華民族精神是學生價值取向的前提與指引，學生的價值取向影響著民族精神與民族文化的傳承與延續(xù)。

一、語文課堂與文化經(jīng)典著作的滲透和聯(lián)系

作為文化經(jīng)典著作的精神燈塔，孔子、孟子、莊子等學者是我們所熟悉的古代圣賢，他們所遺留下來的傳統(tǒng)文化精髓也是我們不斷努力學習的方向。語文教材中的古代文章是在眾多文章之中最為經(jīng)典的著作，也是能讓學生更快、更好地接受中國傳統(tǒng)文化的熏陶的。在日常教學過程中，教師可以新增“文化經(jīng)典著作選修課程”，主要教學內容是突破平時語文教材的經(jīng)典著作，與學生一同探討其他古代的經(jīng)典著作，由淺入深、從點到面一步步讓學生領悟中國傳統(tǒng)文化的精髓與底蘊。

選修課程的文化經(jīng)典著作選取范圍不拘于某一朝代的著作，同時形式也可以豐富多樣。例如，《論語選讀》這一門課程的主要教學形式可以是論文解讀、流行讀物的介紹等。《論文選讀》的主要核心內容圍繞著三綱五常、禮義廉恥等中國傳統(tǒng)道德，對此，中職語文教師可以通過傳授與解讀《論語》的傳統(tǒng)道德來培養(yǎng)學生積極向上的人生觀、價值觀與世界觀。值得注意的是，孝心的傳承與體現(xiàn)的是《論語》的主要內容，具體表現(xiàn)為要服侍父母到晚年，到父母去世之后也要虔誠祭祀。

二、語文課堂與詩歌的滲透和聯(lián)系

作為中華民族的精神烙印，楚辭漢賦、唐詩宋詞是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一，也是展示中華民族的一種形式。學生在學習詩歌過程中不僅可以完成學習目標，同時也可以接受詩歌的熏陶，培養(yǎng)一種發(fā)現(xiàn)美、追尋美、真誠美的品質。

（一）愛國主義情感的熏陶

愛國主義情感是中華民族傳統(tǒng)文化的靈魂，抒寫愛國主義情懷的詩篇數(shù)不勝數(shù)，其中大部分詩篇我們也有大致的了解與熟悉。習近平總書記曾說過，最能號召中華民族兒女凝聚力的是具有強烈的家國情懷的詩篇，例如陸游的“死去元知萬事空，但悲不見九州同”、李清照的《夏日絕句》等詩篇，都具有濃厚的愛國情懷。在中職語文課堂中，教師應該先讓學生領悟詩篇中所傳遞的愛國主義情感;其次，學生在詩篇學習過程中深刻認識愛國主義精神與民族發(fā)展歷史。

（二）熱愛家鄉(xiāng)情感的感染

家鄉(xiāng)這一詞是每個人所牽掛的精神家園，正如古人言“美不美，鄉(xiāng)中水;親不親，故鄉(xiāng)人”。其中，在古往今來的詩篇中，李白的“舉頭望明白，低頭思故鄉(xiāng)”、王維的“君自故鄉(xiāng)來，應知故鄉(xiāng)事” 等不同詩句均深刻揭示了思鄉(xiāng)游子對家鄉(xiāng)的思念。對此，在中職語文課堂中，教師可以引導學生抓住離家研學旅行與留宿的機會來體驗一下離家的滋味，從實際生活中感受家鄉(xiāng)的美好。

（三）其他情感的培養(yǎng)

詩歌文字的背后蘊含著不同情感因素，一般賦予的情感類型有喜怒哀樂、奮發(fā)向上、不屈不撓等不同層次的情感。在中職語文教學過程中，教師可以引導與激發(fā)學生的創(chuàng)造潛力與思維，從詩歌的角度來認識中國傳統(tǒng)文化。

三、語文課堂與對聯(lián)的滲透和聯(lián)系

對聯(lián)這一產(chǎn)物是中國傳統(tǒng)文化在民族歷史發(fā)展中衍生出來的，是展示中華民族文化的一種載體。對聯(lián)的使用形式也深受廣大群眾喜愛。在傳統(tǒng)的私塾中，“對聯(lián)”是私塾教學最為重要的組成部分。對此，我們可以借鑒私塾教學方式，將對聯(lián)引入中職語文課堂之中。同時，增添一些生動性與趣味性來調節(jié)課堂學習氣氛，開拓學生的視野與知識面。

（一）對聯(lián)導語是課堂的主要導入方式之一

俗話說，“轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情”，這給中職語文課堂導入方式一個重要的啟示：一個好的開頭能讓課堂教學目標得到事半功倍的效果。學生在課堂中注意力往往容易分散，生動而有趣的開頭能激發(fā)學生探究的欲望與好奇心，從而更好集中注意力在整個課堂之中。例如，講授《在困境中更要發(fā)憤求進》這一篇文章中，我們可以采用以下的引導語來作為課堂開始的環(huán)節(jié)，如“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚;苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。從這對聯(lián)中，教師可以引導學生發(fā)現(xiàn)對聯(lián)中所闡述的有遠大志向的項羽、勾踐等人的故事，并引出本堂課所學習的課文內容。

（二）對聯(lián)故事是增添課堂樂趣的潤滑劑

對聯(lián)導入一般過程是先介紹人物，此外通過介紹人物的相關故事情節(jié)來導出本堂課的教學內容，這種導入方式在一定程度上不僅能集中學生的注意力，同時也能激發(fā)學生的學習興趣。故事的講解對于學生來說吸引力比直接講授課文更大，學生通過傾聽故事的發(fā)展來明白古代歷史文化的發(fā)展，加深對中國傳統(tǒng)文化的認識。同時，故事以對聯(lián)的方式來講解，可以使學生對對聯(lián)的使用形式與形態(tài)加深印象。例如，魯迅的入學應對的故事“比目魚”對“獨角獸”等，對聯(lián)以故事形式插入中職語文課堂中，有利于語文基礎薄弱的學生的學習，既能提高他們在課堂的注意力，又能提高課堂的學習效率。

（三）對聯(lián)總結是提升課堂教學效果的催化劑

一堂有效的教學關鍵看學生對知識的吸收程度，如何強化學習效果顯得尤為重要。檢驗學習效果的方式有很多，常見的如提問、小測等。這些檢驗方式頗為傳統(tǒng)，學生的應對往往以被動為主。這時如果以巧對對聯(lián)的方式檢驗學習效果必定能充分調動學生學習的興趣。以《念奴嬌·赤壁懷古》為例，在分析完詞的主要內容和意境后，請學生根據(jù)老師出的上聯(lián)“情場、官場、戰(zhàn)場，場場得意”，對出下聯(lián)。由此學生既要總結本詞中周瑜的特點，又要結合作者蘇軾的遭遇，對出“黃州、惠州、儋州，州州失意”，通過兩個人的人生況味的比照，懷人念己感嘆人生，直觀揭示出蘇軾復雜隱秘的內心世界，突出了蘇軾釋懷、曠達、樂觀的情懷。

對此，中國傳統(tǒng)文化的傳授與傳承在中職語文課堂具有必不可少的作用。作為課堂的主導者，中職教師應該增強自身的文化素養(yǎng)，豐富自身的文化底蘊，使得語文課堂與中國傳統(tǒng)文化充分融合與聯(lián)系。同時，中職語文教師必須學會調動語文課堂的氣氛，讓中國傳統(tǒng)文化通過有趣的方式來增添課堂的趣味，使得學生的學習注意力更加集中，提高學習效率與學習質量。

四、結束語

中國傳統(tǒng)文化在中職語文課堂中的傳承與傳授還需要我們共同努力，我們任重而道遠。作為課堂的主導者，中職教師應該是學生積極向上的引導者，以身作則，通過教授傳統(tǒng)文化知識來培養(yǎng)學生積極向上的價值觀、世界觀與人生觀。中華民族的傳統(tǒng)與文化底蘊的傳承與繼承是依賴于中國傳統(tǒng)文化的傳播，學生對中國傳統(tǒng)文化的理解與繼承等，才能使民族精神得以永恒。

我國傳統(tǒng)文化有著豐富的內涵，有著較大的影響，具有很高的教育前景。目前，中職學生的人生觀、道德觀逐漸發(fā)生了改變，嚴重的可能會出現(xiàn)扭曲的情況，這就更需要中職教育從中國傳統(tǒng)文化中吸收更多的營養(yǎng)，并利用各種手段作為載體，使中職學生在傳統(tǒng)文化的影響下逐漸樹立正確的人格，健康快樂地成長。在經(jīng)過長時間歷史的發(fā)展過程中，它占有重要的位置，也為世界文明的發(fā)展帶來了益處。在改革開放的不斷發(fā)展下，特別是在當今的發(fā)展形勢下，中職教育為經(jīng)濟社會的發(fā)展創(chuàng)造有利條件，也為我國培養(yǎng)了更多的復合型人才。

參考文獻：

[1]石慧.論后現(xiàn)代教育思想下的漢語言文學教學[J].教育教學論壇，2011（15）：132-133.

[2]李彩玲.漢語言文學專業(yè)教學改革之我見[J].讀寫算：教育教學研究，2011（25）：220.

[3]顏虹，韓志芳，袁靜，等.執(zhí)迷主做奴 癡狂人變鬼：解讀《歐也妮·葛朗臺》中的葛朗臺[J].現(xiàn)代閱讀（教育版），2013（3）.

[4]石雪飛，薛峰.如何提高初中語文教師培訓的績效[J].中國教育信息化，2007（11）.

◎編輯 原琳娜