娛樂化背景下龍母文化的非語言符號傳播

林梓琪 邱盈瑩 許杭寧 張宇寧

摘要：隨著國家軟實力的逐步加強，社會上傳統文化傳承和創新的呼聲也漸高。在新時代信息傳播娛樂化背景之下，運用文獻綜合法及田野調查法對非語言符號在龍母文化傳播中產生的作用以及非語言符號與娛樂化如何互相體現進行分析研究，為其推動龍母文化的傳播做出決策和建議。呼吁傳統文化傳播要抓住年輕受眾群體，同時也為其他傳統文化的非語言符號如何與時代特色相結合后進一步傳播提供了一定的思路。

關鍵詞：龍母文化;娛樂化;傳播;非語言符號

中圖分類號：B933;G127

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312 （2019） 30-0003-02

一、引言

龍母文化是指以西江流域為源頭，龍母傳說和信仰為緣起，依托龍母廟宇所衍生和發展的所有物質、精神文化以及社會生活方式的總和。龍母文化傳播中蘊含著豐富的非語言符號。從符號學角度看，非語言符號是指不以人工創制的自然語言為語言符號，而以其他視覺、聽覺等符號為信息載體的符號系統。這些非語言符號極具信息傳播的研究價值，在龍母文化傳播中起著至關重要作用。本文在娛樂化背景下，對龍母文化的非語言符號進行闡釋，探究其對龍母文化傳播的功能和意義，從而為肇慶市龍母文化的繼承和發展提供思路。

二、緒論

（一）研究目標和意義

當今信息傳播的內容和形式呈現出明顯的娛樂化傾向，這即是娛樂化背景。本項目從這一背景出發，對悅城龍母文化的非語言符號傳播和娛樂化進行研究，闡釋了二者相互促進的關系。通過本研究，力求深化悅城龍母文化的藝術魅力，為其傳播的推陳出新提供思路。

（二）文獻綜述

龍母文化現有的研究成果，主要是對其起源傳說、內涵、建筑、傳統習俗、產業化、性別文化等進行探究。

具體到龍母文化的傳播方面，研究較少，主要有：蘇常從國家、市場和社會的視角三個宏觀角度剖析了龍母文化在傳播過程中復雜的權力關系圖景，這有利于我們理清龍母文化在傳播過程中的主導力量以及宏觀方面的影響因素。張燕探究了龍母文化在向國外傳播的過程中產生的一系列跨文化障礙。黃小琴關注到中國傳統文化的傳播娛樂化模式，提出了娛樂化過程中應遵循的原則方法，分析其可能產生的負面影響等。這一研究并未針對某一文化進行深層分析，但對傳統文化與娛樂化之間的關系做出了分析，為本研究提供了一定的理論支撐。

總之，著眼于龍母文化非語言符號傳播及該文化在娛樂化背景下的發展的研究甚少。因此本文著重關注龍母文化中的非語言符號，以及在當今的娛樂化背景下二者的相互促進關系。同時，為龍母文化的傳播提供新思路，以幫助龍母文化更好地發展和傳播。

三、龍母文化的非語言符號傳播

（一）傳播主體與受眾

1.主體

（1）權威部門。過去，龍母文化中孝親、祖先崇拜等內涵符合統治需要，因此統治者對于龍母文化一貫重視保護。如今，政府對這類文化的監督把控，遠沒有過去嚴苛，龍母文化中更符合新時代需要的精神內涵被強化。

（2）民間組織。民間組織是主要由文化協會、同鄉會構成。文化協會和同鄉會以多種渠道和形式吸引人們了解龍母文化，是除權威部門外重要的傳播媒介。

2.受眾

（1）年齡。對于中老年受眾，龍母文化傳遞出的精神文化是其信仰與否的決定因素。而青年受眾大多更重視其娛樂性及精神寄托作用，因此傳播要將其需求與內涵核心部分結合。

（2）來源地。下文中的“本地”泛指西江流域范圍內，“外地”泛指該范圍外。對于本地受眾，拜祭龍母是日常，是否具有娛樂性并非其信仰與否的決定因素，而吸引外地受眾前來是因龍母文化娛人特性和僑胞的宗親意識等。

（二）龍母文化的非語言符號

1.連環畫

代表作有《悅城龍母》，講述了西江悅城漁女秀姑收養了被龍王拋棄的太子，與危害百姓的龍王和他的干兒子展開搏斗，并最終獲勝的故事。本書用圖主字輔的形式敘述，圖畫的連續性和生動性能在視覺上激發青少年的興趣，加深了大眾對龍母文化的了解和認識，其大眾在潛移默化中接受龍母文化的熏陶。

2.影視動畫

《龍母傳奇》講述的是西江流域少女龍姬救下五龍后發生的傳奇故事，是第一部以動漫形式挖掘和弘揚龍母文化、嶺南文化的原創動漫力作。

3.祭祀活動

（1）龍母生辰誕。廟會祭祀分為廟方主持的儀式以及群眾自發的祭祀活動。主體是群眾自發的祭祀活動。在廟方主持的祭祀儀式中，儀式前嚴謹的步驟傳遞出龍母神圣的訊息。隨后通過獻禮的環節傳播敬老頌孝傳統精神。此外，持續多天的放生儀式不可缺少，因“放生”本身含有對生命的珍視之意，“積德行善”等內涵也能得以強化。人們在自發的洗圣水、敬呈貢品、跪拜祈禱等祭祀活動中得到龍母文化的感染，一系列活動強化了受眾對龍母的崇敬之心。

（2）衍生的廟會活動。衍生的活動在龍母祈福月、龍母放生節、龍母得道誕、龍母感恩月等時間各有不同。龍母開金庫吉日、得道誕是其中較有代表性和特色的活動。

開金庫，傳說龍母生前樂善好施，常借出錢財給西江兩岸的貧窮百姓，幫助他們發展生產。龍母仙逝后，百姓們深信龍母庫財的靈驗，于是定下“龍母開金庫”吉日。這一日，人們獻上貢品，取象征打開財庫之門的金鑰匙，及放有寫著財庫數字紙條的紅色小錦囊，象征借得“財庫”。

傳說水燈能寄托心愿給龍母。八月初一，善信們自祖廟山門里出發，把龍母水燈放到西江邊碼頭的河面上。通過放水燈祈福，一整年的晦氣厄運隨波而去。

4.粵劇

粵劇是廣東地方戲曲，歷史悠久，群眾基礎雄厚。龍母題材粵劇以《龍母傳奇>等為代表。其中肇慶粵劇團的《龍母傳說》講述的是正值花季的溫飛瓊（龍母）與青年才子相戀的愛情故事。亮點在于適應了新時代人們對于愛情的向往追求，也為龍母信仰增添新的文化內涵，使龍母形象由“神”到“人”，促進龍母文化的傳播和發展。

四、非語言符號在龍母文化傳播中的功能

（一）對龍母文化的傳播起補充作用

非語言符號作為交際和傳播的重要手段之一，包含的信息和內涵比語言符號更多、更深，其作用不容忽視。本文中非語言符號主要指連環畫、祭祀活動、文化節活動等。這些非語言符號作為傳播中實在的載體，能帶來視覺的沖擊，補充符號傳播中信息的不足，讓民眾直接地感知文化，加深對龍母文化的了解。

（二）有利于增強民眾的認同感、歸屬感

祭祀儀式等由敬畏神明的祭拜活動演變到敬神活動中的特定活動，這是娛神到娛人的轉變，又保持著娛樂的性質。在這些活動中，非語言符號以其鮮明性、普遍性，促進了文化的交流，使龍母文化更廣泛傳播，增強了民眾認同感，這也是其主要作用。

（三）增加了文化藝術價值的多樣性

語言符號和非語言符號相輔相成。語言符號更多地是通過口口相傳繼承文化，非語言符號則是通過動作、姿態達到這一目的。非語言符號給予龍母文化更多的表現形式，增加了藝術價值的多樣性。

（四）有利于龍母文化生命力的延續

非語言符號作為載體，已成為一種風俗，使龍母文化在民眾生活中占據重要位置，充滿生命力。龍母文化應該更主動地探尋新的非語言符號并深化內涵，通過更多方式延續生命力。

五、非語言符號傳播與娛樂化的互相促進

（一）非語言符號傳播與娛樂化

本研究將娛樂性定義為某事物本身所具有的娛樂性質，娛樂化定義為某事物在發展過程呈現的一種趨勢或事物本身衍生出的娛樂效果。龍母文化初期，主要是以傳說形式傳播，這種形式本身就具有一定娛樂性。龍母文化非語言符號的娛樂性主要體現在龍母祭祀儀式中，多以娛神為目的。

如今，人們比過去更加關注自身的需求，因此龍母文化非語言符號娛樂成分逐漸變成娛人為目的。我們也可以看出娛樂對象的重心從娛神為主轉變為娛人為主。龍母文化非語言符號的娛樂化形式隨著當下信息傳播娛樂化的趨勢增強，衍生出許多具有時代特色的非語言符號。

在信息時代，面對大量的信息，人們除了選擇對自己有用的信息，更多關注的便是有娛樂性的信息。信息傳播者在傳播過程中，為了能夠讓信息被更多的人所選擇，會將信息加工。這表明，傳播娛樂化會作用于傳統文化中的非語言符號，為了適應傳播娛樂化，非語言符號會適時做出改變，傳統文化傳播也會找到新的突破口。從另一個角度看，傳統文化中非語言符號所做出的調整，也會反作用于信息傳播，促進信息傳播的娛樂化。

（二）傳播效果

過去娛樂項目匱乏，龍母文化非語言符號的娛樂化能提高當地民眾對于文化的認可度，增強龍母文化生命力。社會在發展，在當今娛樂化潮流的不斷沖擊和新媒體平臺的涌現下，龍母文化非語言符號的傳播條件得到優化，影響范圍擴大。這對于龍母文化整體的傳播是有益的，能使不同地區民眾接觸了解龍母文化。

相較于語言符號，非語言符號是實在的文化載體，起著補充、強調、替代的作用，在傳播過程中具有無意識性、多樣性、刺激性。如對故宮的印象是神圣莊嚴，但如今順應時代的潮流，故宮團隊設計出了許多文創產品改變了年輕人的印象。它們的出現說明了非語言符號能夠為故宮文化的傳播和創新起著補充作用。對于龍母文化的傳播也應如此，當重視非語言符號在傳播中的地位，緊跟時代，把握機遇。

六、結語

本研究立足娛樂化背景，以龍母文化中非語言符號的傳播為例，闡釋非語言符號的傳播及與背景的聯系。通過研究得出，龍母文化傳播中的娛樂性自古有之，在當下應主動適應時代做出改變。非語言符號在娛樂化背景下對龍母文化的傳播更有意義，不僅更適應時代，也增強了文化的傳播效果和范圍，增強民眾的認同感，有利于文化的延續。

針對龍母文化如何利用非語言符號傳播，提出幾點建議：傳播過程中要保持龍母文化的原生態;強化龍母文化內核，賦予其新的文化內涵;加大宣傳力度，打造龍母文化產業價值鏈;充分利用新媒體資源，增強全媒體互動效果。

對于青年群體，應充分調動網絡等媒介，利用社會化媒體進行立體式傳播，從而促進龍母文化傳播。至于怎樣更好地延續與發展，仍有待探索。

基金項目：201 8創新訓練項目“肇慶市龍母文化研究”，項目編號：201 8105 8005 3。

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作者簡介：邱盈瑩（1997-），女，廣東揭陽人，現為肇慶學院文學院漢語國際教育大四學生。