淺談話劇表演練習(xí)小品的產(chǎn)生與發(fā)展

李牧菲

摘要：毫無疑問，話劇與戲劇小品的源流關(guān)系最近。確切地說，戲劇小品是直接在話劇表演練習(xí)小品的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。在我國，系統(tǒng)地對話劇表、導(dǎo)演進(jìn)行基礎(chǔ)訓(xùn)練的練習(xí)小品和表演小品，最早出現(xiàn)在五十年代戲劇院校的表演課堂上。而作為一種獨立藝術(shù)樣式的戲劇小品，則是近三二十年才出現(xiàn)的，二者間的直接源流關(guān)系也經(jīng)歷了一段較為復(fù)雜的過程。

關(guān)鍵詞：話劇;表演;小品

中圖分類號：J824

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312 （2019） 30-0124-01

戲劇小品作為一種獨立的審美樣式出現(xiàn)在戲劇舞臺上，走進(jìn)千家萬戶并為廣大群眾接受和認(rèn)知，是在二十世紀(jì)80年代初期，而對戲劇小品的淵源卻說法不一。

一、話劇傳入初期演員表演訓(xùn)練的缺失

理論界和學(xué)術(shù)界認(rèn)為，我國早期話劇是二十世紀(jì)初，由我國留日學(xué)生組織的“春柳社”從日本傳人的。而“歐洲話劇傳入我國，促使現(xiàn)代話劇的形成，乃是‘五四，運動以后。”我國“五四”以前的早期話劇，由于引進(jìn)時間較短，當(dāng)時那些熱心提倡戲劇改革的人，大多缺乏戲劇運動經(jīng)驗，不了解戲劇是綜合藝術(shù)，“對歐洲戲劇并沒有進(jìn)行深入研究，只是從翻譯出來的資料中，知道演出要有導(dǎo)演，要進(jìn)行排練，卻不知道導(dǎo)演應(yīng)做些什么，排演如何進(jìn)行，”所以，這個時期演出的話劇，雖然采用了歐洲的劇本，但仍處于簡單的模仿照搬和探索階段。且多以“幕表”的形式進(jìn)行演出，演員往往只記住劇情的大致梗概，便上臺即興的發(fā)揮。正如歐陽予倩先生所說：“當(dāng)時所有的演員、編劇和舞臺工作人員，都是臨時湊合的。它們非但沒有看過歐洲的話劇在臺上如何表演，而且除極少數(shù)人外，甚至連劇本也沒讀過。所以盡管從日本間接接受了歐洲演劇的分幕，用布景的形式，但在編劇和表演方面，唯一的師傅還是中國的戲曲。”上海戲劇學(xué)院戲文系柏彬教授也認(rèn)為：“當(dāng)時的話劇演出雖然也分場分幕，但人物登場時，仍然用引子或上場白自報家門;在運用對白的同時，又用鑼鼓唱皮黃;有的人物仍揚鞭上場。不管是劇本編寫、演出形式和表演等各方面，都未跳出時事京戲的框框。”由此，可見早期話劇演出的一斑，其混亂無序的情景是可想而知的。這說明當(dāng)時根本不注意演員表演的基本訓(xùn)練，甚至也很少進(jìn)行認(rèn)具的排戲。即使需要對演員說戲，也是沿用我國戲曲表演口傳心授的傳統(tǒng)方法。因此，這一時期是不會有訓(xùn)練演員的“練習(xí)小品”和‘表演小品”出現(xiàn)的。

“五四”以后的話劇運動，為反對商業(yè)化和庸俗化的傾向，出現(xiàn)了“愛美劇”（即業(yè)余演劇），并主張用劇本，這時才對表演和導(dǎo)演技術(shù)有了一些研究。特別是1922年洪深從美國回國以后，積極參加戲劇活動，才使歐洲戲劇在我國的演出，有了一些新的起色，并逐漸地形成了我國的現(xiàn)代話劇。在此期間，為了培養(yǎng)專門的話劇表演人才，浦柏英、陳大悲等人，于1922年冬在北平創(chuàng)辦了“人藝戲劇專門學(xué)校”，可以說，這是我國第一個培養(yǎng)話劇演員的專門學(xué)校。但好景不長，因經(jīng)費不足、招生有限，加之缺乏辦學(xué)經(jīng)驗，教與學(xué)完全處于“疑云迷霧”的狀態(tài)。因此，僅一氣多的時間便停辦了。此后，趙太侔、余上沅、聞一多等人于1925年在北平美術(shù)專門學(xué)校的基礎(chǔ)上，又增添了音樂、戲劇兩個系，將北平“美專”改名為“藝專”。但也終因管理不善，被當(dāng)時政府解散停辦。可見，由于當(dāng)時戲劇理論與實踐的局限，以及經(jīng)濟(jì)、政治等多種原因，即使有了戲劇專門學(xué)校，也終不能進(jìn)行系統(tǒng)的理論教學(xué)和內(nèi)表、導(dǎo)演訓(xùn)練。所以，這一階段，也難以形成對演員進(jìn)行系統(tǒng)的“表演練習(xí)”和“表演小品等基本功的培養(yǎng)和訓(xùn)練。

二、“斯氏”理論的引進(jìn)對中國話劇發(fā)展的促進(jìn)

促使中國話劇藝術(shù)有了較大發(fā)展是在抗戰(zhàn)時期前后，主要有兩個重要的因素，促進(jìn)了中國話劇的發(fā)展。

其一，是三十年代興起的左翼戲劇運動。這一時期，一批優(yōu)秀的劇作家脫穎而出，如郭沫若、田漢、夏衍、洪深、曹禺、于伶、宋之的、陳白塵等人，他們在抗戰(zhàn)之前就寫下了一批優(yōu)秀的現(xiàn)實主義作品。促使話劇藝術(shù)在表、導(dǎo)演方面，以及舞臺藝術(shù)的完整性上都有了顯著的提高。

其二，是斯坦尼斯拉夫斯基表導(dǎo)演理論的引進(jìn)。對此洪深說：“中國新演劇有長足的進(jìn)步，受到斯坦尼的教導(dǎo)為多，誠為不容否定的事實。”我國較早介紹斯氏表、導(dǎo)演理論的主要有：1937年鄭君里從美譯本轉(zhuǎn)譯了斯氏《演員自我修養(yǎng)》的前兩本，發(fā)表在上海《大公報》上。1938年夏，金韻之在漢口印行的《戲劇新聞》上介紹了斯坦尼的情況。1941年她又寫了《斯坦尼斯拉夫斯基的演員訓(xùn)練方法》一文，發(fā)表在當(dāng)時國立戲劇學(xué)校編印的《表演藝術(shù)論文集》中。1943年在重慶出版了鄭君里、宋泯合譯的斯坦尼斯拉夫斯基的《演員自我修養(yǎng)》全書。無疑，這一期間，斯氏理論對我國的話劇表演藝術(shù)產(chǎn)生了極大的影響，推動了我國話劇藝術(shù)的發(fā)展，使我國在抗戰(zhàn)時期涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的話劇作品。

然而必須指出的是，盡管這一時期出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的劇作家和話劇作品，引進(jìn)了斯氏的表導(dǎo)演理論，但畢竟對斯氏體系介紹的不夠齊全，介紹者和戲劇家們對斯氏體系的闡釋也遠(yuǎn)非一致，甚至還出現(xiàn)了對斯氏理論是接受之還是拒絕之的論戰(zhàn)。這就使斯氏表導(dǎo)演理論中對演員系統(tǒng)地培養(yǎng)訓(xùn)練方法，與中國戲曲口傳心授的傳統(tǒng)培養(yǎng)演員方法，處在交匯的十字路口上。加之在抗戰(zhàn)時期的特定歷史條件下，對演員進(jìn)行系統(tǒng)正規(guī)的表演訓(xùn)練確實是非常困難的。

因此可以說，系統(tǒng)地對演員進(jìn)行“小品練習(xí)”和“表演小品”課的訓(xùn)練也是難以進(jìn)行的，即使對演員進(jìn)行了這方面的表導(dǎo)演訓(xùn)練，也實屬風(fēng)毛麟角，是極其有限的。