牛虎銅案：滇文化的生命贊歌

梵碩傳媒

20世紀60年代至70年代，中國考古界有兩次驚人的發現：一是甘肅威武出土了“馬踏飛燕”，二是云南江川李家山出土的“牛虎銅案”。這一南一北相繼面世的文物轟動了世界，因此坊間素有“北有馬踏飛燕，南有牛虎銅案”的說法。

1972年春，考古工作者在對云南某座墓進行發掘時，發現了包括牛虎銅案在內一批豐富的隨葬品。當時，牛虎銅案已經斷成好幾截，牛頭是牛頭，小牛是小牛。參與發掘的云南省文物鑒定委員會主任、國家文物鑒定委員會委員張永康決定帶回去修復，然后上交給國家收藏。不久，牛虎銅案發掘的簡報刊登在文物雜志上，轟動一時。

牛虎銅案主體為一頭大牛，站立狀，牛角飛翹，背部自然下落成案，尾部是一只縮小了比例的猛虎，虎做攀爬狀，張口咬住牛尾;大牛腹下中空，橫向套飾著一只站立狀小牛。大牛與小虎用模鑄造，一次成型，小牛則另鑄再焊接于大牛腹下。如果仔細端詳這件銅器，相信大家腦海中一定會冒出類似的感人故事：一只餓昏了的老虎碰上了落單的大牛和小牛，饑腸轆轆的它便向小牛發起了攻擊，大牛為了保護小牛，將小牛藏在身下，自己卻被老虎抓住動彈不得……

故事真的是這樣嗎？這個器物又是做什么用的，難道僅僅是表現一個感人故事？

其實，這件牛虎銅案是一件古代祭祀的禮器，又可以稱作“俎”。它通高43厘米，長76厘米，寬36厘米，是古代祭祀活動中放置肉、酒、水果等祭祀品的案子。只是，一般情況下，這些俎大多長得方方正正，規規矩矩。

這件牛虎銅案不走尋常路，造型十分別致，自然吸粉無數，關于它的表現主題也眾說紛紜。一種流傳最廣的說法就是人們猜測的“母牛護犢”故事，表現了偉大的母愛，但是仔細思索，卻似是而非。江川是“滇國”故地，李家山古墓群主要是滇國貴族墓葬群，這座墓中埋葬的是滇國身份顯赫的人物。“國之大事，在祀與戎”，作為承載滇文化的重要媒介，青銅器的眾多主題都是圍繞著祭祀與戰爭展開的。牛虎銅案應該是滇國重要的祭祀禮器之一，如果說它表達的是動物性的“母愛”，這種主題與它的用途相距甚遠，并不具備合理性。

在滇國，虎為百獸之王，是權威的象征;牛是財富和生命的標志。虎噬牛既是現實世界食肉動物與食草動物之間關系的真實反映，也包含了滇人對“死亡”這一生命終極命題的認識與理解。小牛從大牛腹下步出，與其解釋為“母牛護犢”，不如說是代表著“新生”，是生命的一種新陳代謝。牛虎銅案既包含了“死亡”，又孕育了“新生”，巧妙地通過“牛”這一特殊媒介來表達滇人對財富、生命與風調雨順、牲畜繁衍、國泰民安的渴求。它是一曲生命的禮贊，穿越兩千多年的歷史，周而復始，生生不息。

編輯/羽川