從失望情緒中尋找教育變革的另一種依據與可能

朱傳世

一個人從小到大總會生出無數的希望。在長大的過程中，令人失望的事情在自身和周遭頻頻發生。

“鯉魚跳龍門”是中國古代的傳說，折射的是一個社會底層的人對本階層的失望。

“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”，這是中國古代的諺語，表面說的是生物遺傳法則，實際上反映的是社會的階級差異以及階層固化問題，骨子里是對社會調節功能的失望。

“以天下為己任”是中國傳統文化重要的價值觀念和人生追求；“天下興亡，匹夫有責”是中國仁人志士的集體誓言。然而，從古代到近現代，“上達無聽”“報國無門”的際遇，讓很多人懷著“虛負凌云萬丈才”的蒼涼，最終選擇了“忍把浮名，換了淺斟低唱”。他們的故事、詩文譜寫了愛國的篇章，也同時打上了對當朝者失望的鮮明印記。不論是這種愛國、衛國、報國的行為受阻，還是晉級、升職等遭受潛規則，都會導致切身的失望情緒，也會波及到其他個體及其后代。

那些背井離鄉、老大不回的人們，一些人是因為事業，也有一些人是出于對家鄉的失望。而那些不看新聞、不讀歷史的人們，一些人是因為不讀書、不看報，也有一些人是出于對新聞、正史的失望。至于那些隱居山林、遁入空門、退出組織、改換國籍的人們，一些人是因為個人秉性，也有一些人是出于對社會、人生、組織、國家的失望。

……

從古至今，失望蔓延的地方，有的寫滿了奮斗與艱辛，有的承載著悲傷與無奈。

在安全閾值內的失望，一般不會引起教育者、執政者的注意，但往往就是這些失望情緒的堆積，會擊垮教育，甚至引發社會沖突。所以，無論是家庭、學校、社會的教育，還是宏觀的教育政策、中觀的課程建設、微觀的課堂教學，都要關涉個體、群體生命意識中的失望情緒，分門別類做歸因分析，從中發現教育問題、尋找教育變革的方向、制定教育變革的措施。

從中國經濟社會的運行看，市場經濟體制已經使得權力、資源與資本開始建立更緊密的聯系，如果沒有政策調控與干預的話，階層固化就會加劇，底層人民跨越階層的意愿會越來越強烈，而一旦他們發現通過努力無法實現跨越的夢想，群體的失望情緒就會隨之而來。教育自身的情形也是這樣。“成績好的學生多出自區域內的權貴家庭”“寒門難出仕子”等現象，需要引起足夠的重視。如果學校把目標和精力主要放在成績好的學生身上，肆意搶奪優質生源，任由“擇校”盛行，繼續大面積地搞“精英教育”，進行“質優的循壞”，就會破壞教育應有的生態，進而也會破壞社會的生態。如果政府在很長一段時間內無法拉平各行業之間的巨大薪資差，就意味著底層人民靠努力改變生活、靠努力改變命運、靠努力改變階層的希望也沒有了。為此，教育必須要事無巨細地、全方位地導向“促進人人成功的教育”，而不是維護在市場經濟體制下有些變調變味的“精英教育”。這是教育變革的大方向。

同時，我們也要認真分析一些成人何以對人生、社會、家國、組織失望，一些孩子何以厭家、厭校、厭社會。成人的失望有很多種，比如：奮斗與結果不成正比；正常的發展道路受阻，壯志難酬；復雜的社會關系難處；不滿假、惡、丑。孩子的失望亦有很多種，比如：發現了成人對他們的不公平；厭惡成人營造的非兒童化的教育環境；感受到了歧視；看到了謊言充斥的成人世界。

成人也好，孩子也罷，他們的失望歸根結底就是“信度的減弱甚至消失”。家不可信了，就會厭家、離家；國不可信了，就會去國，甚至有無恥者會叛國；社會不可信了，就會躲進山林，甚至做出極端的反社會行為；組織不可信了，就會陽奉陰違；人生不可信了，就會輕生或放縱。有人可能會講，失望不應該成為失德、失義的借口，但成人的失望經歷是一部活的教科書，如果歷代的教育只歌頌“不為五斗米折腰”的陶淵明，而不思考為什么有人會“折腰”、怎樣才能避免人們產生“折腰”的念頭，教育就是在消極避世。

從這個意義上講，教育變革又是一場重建規則與信度的變革。家庭是兒童信度之始，也是兒童信度之源，家教不能廢；學校是學生尋找信度理據的場所，也是學生踐行的基地，師生信度要歸于“一”，而不是實行兩套以上的話語和行為體系；社會是信度的檢驗所，也是人生希望得以實現的地方，守信才能守住希望；國教、政教是信度的標桿，也是信度的維護者，國教、政教要垂范在先，秉公執法。

失望是一種負面情緒，對待失望，教育者要分析、導教，對于不滿、抱怨等其它負面情緒，也應持此態度。