《黃帝內經》部分篇章成書時間探討

馮學武，王季春,蘇曉寧

(吳忠市人民醫院，寧夏 吳忠 751100)

關于《內經》的成書時間一直以來眾說紛紜，有黃帝時期說、戰國時期說、秦漢時期說，不同時期文字所承載的含義及有關醫理記載是不同的，因此確定其篇章的成書時間顯得極為重要。筆者從相關問題出發，以出土簡帛書及傳世文獻為依托，結合相關考證觀點，就《內經》中某些篇章的成書時間得出較為明確的結論。

《素問·五常政大論篇》所載五谷為麻、麥、稷、稻、豆、彘，《素問·金匱真言論篇》所載為麥、黍、稷、稻、豆、彘，《靈樞·五音五味》所載為麻、麥、稷、黍、大豆、彘，《靈樞·五味》所載為麻、麥、粳米、黍、大豆、豬，《素問·臟氣法時論篇》所載為麻、麥、粳米、黍、大豆，豕。

分析《內經》所含五谷各篇的五行相關配屬，發現各篇各不相同，其中對豬的稱法有彘、豕、豬，因此可以排除這些篇章出自一人之手，或后世校定時將五行配屬內容進行統一的可能性，而五谷之豆則無一例外地統一稱豆，未有菽字出現，因此筆者將從以下兩方面進行分析論證。

1 出土簡帛書及傳世文獻中“彘、豕、豬”使用規律探析

首先查《內經》全書中對彘、豕、豬的使用頻率由高到低分別為彘、豕、豬。

查閱出土簡帛與傳世文獻。傳世文獻《周易》《詩經》中只用“豕”字；上海博物館戰國楚簡、包山楚墓簡、望山楚簡中亦只用“豕”字，云夢睡虎地秦簡只用“豕”“豬”，且甲種、乙種《日書》之諸良日篇中皆載有“豬良日”；秦一統后的里耶秦簡出現“彘”“豬”，龍崗秦簡、岳麓秦簡、西漢初的漢簡《萬物》、張家山漢簡皆用“彘”字而無“豕”“豬”，之后武威東漢醫簡中出現“豬”字且只用“豬”字。

查傳世文獻，成書于戰國時期的《左傳》有“豕”“豬”而無“彘”；《荀子》中用有“豬”字，秦一統后的《呂氏春秋》及至西漢的《淮南子》《史記》中皆用“彘”“豕”而未用“豬”字，且西漢的《淮南子》《史記》中“彘”的使用頻率高于“豕”；東漢成書的《漢書》中出現“豬”字，《傷寒雜病論》中皆用“豬”字。

在出土簡帛書中，秦一統至西漢早期皆鮮用“豕”，結合出土簡帛書及傳世文獻形成如下觀點：“豕”最早使用，直至東漢中后期鮮有使用；“彘”的使用出現在秦一統之后，在東漢中后期使用較少；在秦一統之前，“豬”字的使用出現，秦一統至西漢早中期，“豬”字在簡帛書及傳世文獻中未被使用，東漢時又被大量使用。西漢初墓葬中出土的簡帛書中，例外的是馬王堆醫書中既用“彘”“豕”又用“豬”字，且“豬”字使用頻率高于“豕”字，其墓葬年代為漢文帝十二年。據有關考證，馬王堆醫書很多篇章抄寫年代不晚于漢高祖在位，因此原內容的成書當更早，故馬王堆醫書中用“豬”字不能說明西漢初期的用字特點。

從出土簡帛到傳世文獻都大量用“彘”的時間范圍為秦一統到西漢早中期，且西漢的《淮南子》《史記》中“彘”的使用頻率高于“豕”，這與《內經》所含五谷各篇中的用字規律是一致的，因此《內經》上述幾篇的成書時間當與《淮南子》《史記》的成書時間相近。

2 “豆”字用指五谷之豆年代辨析

上述《內經》所含五谷各篇中皆出現“豆”字，而未用“菽”字,結合目前現有的考證成果，“豆”字最早用指植物之豆有兩種結論。

第一，錢超塵[1]考證認為，春秋戰國到終秦之世，凡豆類皆稱菽(或通假為叔)，至西漢初方才有植物之豆的稱謂。

筆者查出土簡帛書，如云夢睡虎地秦簡、天水放馬灘秦簡農作物忌日相關記載中皆為“菽”或“叔”，及至年代為西漢初的孔家坡漢簡、張家山漢簡、印臺漢簡中亦是如此；江陵鳳凰山漢墓遣策稱豆類作物全用“豆”而無一例用“叔”或“菽”，鳳凰山9號漢墓遣策簡51“繡小囊一，盛豆”，簡52“赤繡小囊一，盛豆”，鳳凰山9號漢墓時代“其上限不能超過漢文帝十六年”[2]，鳳凰山其他漢墓的時代也均在文景時期[3]；杜陵漢牘中載有五谷之“豆”，居延漢簡、肩水金關漢簡中稱豆類作物時亦均用“豆”。

傳世文獻中有關五谷中豆類作物的記載，在《呂氏春秋·審時》中為“菽”，《史記·天官書》中為“菽”，西漢初高祖在位時成書的《新語》中載有“豆飯菜羹”[1]，《史記·扁鵲倉公列傳》中載有“血如豆比五六枚”[1]，錢超塵解釋為豆粒。出土簡帛書結合傳世文獻分析，五谷之“豆”的出現當在西漢初，西漢初“菽”與豆共用。

另一種觀點則與馬王堆出土的《五十二病方》相關。帛書中載有“合盧大如口口豆卅,去皮而并冶”[4]，此處“豆”字當為五谷之豆。關于《五十二病方》抄寫年代，論證證據較為充分的觀點是公元前三世紀末的寫本，即抄寫不晚于秦漢之際(當早于呂后元年)。但從用字角度，形成于秦一統甚至更早的可能性較大[5]，有從副詞使用的角度出發形成不晚于戰國末期的結論[6]，如此則將豆字表植物之豆的出現時間推前，這與年代為秦或西漢初的其他出土簡帛中用“菽”或“叔”截然不同成為孤例，綜合看來以錢超塵的觀點為是。

因此，《內經》中有植物之豆的篇章成書時間當不早于西漢初，即使上述關于植物之豆使用的第二種觀點成立，也不影響《內經》含豆篇章成書時間的判斷。在第二種觀點中，植物之豆的使用當在秦一統或之前，若《內經》中有植物之豆的篇章成書于此期，則所列五谷中當有禾。在云夢睡虎地秦簡《日書》中，禾既是五谷的泛稱，又特指谷物的一種而單獨列有良日、忌日。如《日書》甲種《秦除》篇載:“禾良日:己亥、癸亥、五酉、五丑。禾忌日:稷,龍寅；秫,丑；稻,亥；麥?！薄度諘芬曳N《徐》篇載:“五種忌日:丙及寅,禾；甲及子,麥；乙巳及丑,黍；辰(麻)；卯及戌,叔(菽)；亥,稻。[7]”《秦律·田律》《秦律·倉律》《秦律·法律問答》中，將禾與其他谷物在一起的記載比比皆是，傳世文獻《呂氏春秋·審時篇》中載有“是以得時之禾……得時之黍”[8]，可知禾在秦時的重要地位，這種一統后的影響直至漢初，如印臺漢簡、杜陵漢牘中就有禾忌日。傳世文獻《史記·封禪書》載：“古之封禪，鄗上之黍，北里之禾，所以為盛”[9]，而禾作為谷物的一種在《詩經》中即有記載?！对娊洝ご笱拧ど瘛份d：“蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪。[10]”《詩經·豳風·七月》載：“黍稷重穋，禾麻菽麥。[11]”《漢書·食貨志》載：“春秋他谷不書,至于麥禾不成則書之,以此見圣人于五谷中最重禾與麥也。[7]”

3 “豆”字用指五谷之豆且大量使用“彘、豕”年代考析

綜上所述，在出土簡、牘、帛書中，時間斷代在江陵鳳凰山漢墓之前的簡、牘、帛中，除《馬王堆醫書》外，稱豆類作物皆用“菽”，江陵鳳凰山漢墓遣策稱豆類作物時全用“豆”而無一例用“叔”或“菽”，杜陵漢牘始明確載有與其他谷物并列的“豆良日”，可見五谷之豆此時已確；江陵鳳凰山漢墓年代不早于文景之時[3]，杜陵為漢宣帝之陵；洛陽燒溝漢墓出土陶倉上書有“大豆萬石，小豆萬石”的文字，洛陽五女冢267號墓出土陶倉上墨書有“大豆萬石”的文字，洛陽西郊漢墓出土陶倉上書有“大豆萬石”的文字，這些墓葬中時期最早的洛陽燒溝漢墓的時間上限為武帝時期；而傳世文獻《淮南子·天文訓》《淮南子·時則訓》《史記》中所載五谷之豆皆為菽，劉安生平約在景帝、武帝期，司馬遷生平約在武帝期，于是出現了出土文獻與傳世文獻用字截然有異之處。對于此種差異，筆者認為可能是當時官方行文及在朝文人用字以延古、仿古為風，而朝野之外已流行新起之字詞所致?！秲冉洝肥芳d首見于《漢書·藝文志》，《漢書·藝文志》又據《七略》而成?！镀呗浴分行７郊碱悤氖抢钪鶉?，史載?？睍r間為西漢成帝河平三年，此時《內經》各篇章當成書；《內經》所含五谷的篇章中皆為豆且多為大豆而無菽，結合前述大量用“彘”字的特點，筆者推斷《內經》含豆字篇章成書時間上限不早于文景之時，下限不遲于成帝之時，接近于武帝時期甚至晚于武帝時期。

惟一例外的是《靈樞·五味》中用“豬”字，分析出土簡帛到傳世文獻“豬”字的使用，并結合對“豆”字的考證，筆者認為《靈樞·五味》的成書當較其他幾篇為晚。