文化尋根：中國人的心靈安放

尹曉蕾

摘要：“尋根”對于解決任何時期思想文化的迷茫問題都具有重要價值。《邊城》的創作與湘西理想世界的構建幫助沈從文完成精神還鄉，維護“鄉下人”的自尊，樹立“鄉下人”的自信;喚歸中國優秀傳統文化，保護民間文藝;同時也為讀者提供了心靈安放之所。

關鍵詞：沈從文;《邊城》;尋根文學;湘西世界

安靜美好的“茶峒”小城，樸實的祖父，山水養育的翠翠，白塔黃狗，峻嶺碧波，勾勒出一幅寫意的水墨畫。沈從文一手架構的“湘西世界”不僅是他自己的精神寄寓所，更為千千萬萬如他一樣的“鄉下人”搭建起心靈安放之地。湘西，是沈從文的根，鄉土，是中國人的根。本文試從“尋根文學”視角論《邊城》與湘西世界的創作意義。

一、尋得沈從文之根：建構都市文明中“鄉下人”的自信

（一）都市里的鄉下人：沈從文其人及經歷

沈從文出生于湖南鳳凰，自小學畢業后，隨當地土著部隊流徙，后正式參軍。1922年，他脫下軍裝，來到北京，渴望上大學又只有小學學歷且沒有半點經濟來源，于是就在北京大學旁聽。后遇郁達夫，逐漸在文壇站穩腳跟。

面對迅速發展的現代文明，沈從文是自卑的，即使已曾身在國立青島大學任教，頂著“京派代表作家”的頭銜，他仍然無法完全融入喧囂與繁榮共存的都市。對于北京來說，沈從文始終是個異鄉人。激烈競爭暴露出的人性黑暗、都市人無意流露的優越性、與湘西完全不同的發達狀況使沈從文身在都市，卻保持精神的抽離。在一篇題為《習題》的文章中，他表示 自己雖然與都市人共處一個空間，甚至一起用餐或旅行，可本質上自己的“鄉下人”身份與都市人是不同的。“這種‘鄉下人的感受，不僅使他在經常遭遇的敵對的政治和文學勢力中找到了自己的身份和完整性，而且還給了他一份中心素材，圍繞著這份中心素材，他構造起自己的文學世界。”于是，筆下湘西帶他回到故鄉，返璞歸真。

（二）“回家”與“真”“善”“美”的探尋：《邊城》于沈從文的意義

湘西世界之迷人在于山水，在于平凡人踏踏實實的生活，在于淳樸的人性，在于將“真”“善”“美”發揮到淋漓盡致。

首先，相較鱗次櫛比的廣廈高樓，清秀的山水便顯得更加可愛。人們在自然的懷抱里野蠻生長，黃泥的墻、烏黑的瓦、各式各樣的吊腳樓使湘西異于都市，保持著原始的粗獷的美。沈從文在《邊城》中如是寫道“雨后放晴的天氣，日頭炙到人肩上背上已有了點兒力量。溪邊蘆葦水楊柳，菜園中菜蔬，莫不繁榮滋茂，帶著一分有野性的生氣。草叢里綠色蚱蜢各處飛著，翅膀搏動空氣時皆作聲。枝頭新蟬聲音雖不成腔卻已漸漸宏大。兩山深翠逼人的竹篁中，有黃鳥與竹雀杜鵑交遞鳴叫。”清澈的流水，威儀的重巒疊嶂，邊城當之無愧為最好的靈魂休憩之所。

其次，安靜和平、從容美好的生活令人心向往之。邊城距離經濟中心遙遠，山川隔絕了商品社會的爭名奪利，是桃花源一般的潔凈之地。在院落里有高高的柴堆，在屋檐下掛著紅薯與盛滿栗子榛子的口袋，大小雞叫鬧著，中年婦人們在河邊漿洗衣服順便閑話家常。沈從文在《邊城》中這樣寫道：“一切總永遠那么靜寂，所有人民每個日子皆在這種不可形容的單純寂寞里過去。一分安靜增加了人對于‘人事的思索力，增加了夢。在這小城中生存的，各人自然也一定皆各在分定一份日子里，懷了對于人事愛憎必然的期待。”

最后，人性中天然的樸實、善良與真誠是湘西最珍貴的寶藏。小城多的是聰明正直、勇敢耐勞的年輕人，純粹羞澀的姑娘。老船夫從不收渡人的錢，如果硬要給，則為了心安托人買茶葉和草煙，茶葉供過路人解渴，草煙誰需要皆慷慨奉贈;為了不使渡人等待總是默默在船邊等候，他不思考渡船與自己的利益關系，窮極一生踏實忠誠地做著自己的本職工作，與城市追名逐利的人群形成鮮明的對比。經濟的快速發展，資源的相互掠奪都市變得冷漠，人性的溫情與澄澈是城市所貧乏的，也是沈從文為家鄉而驕傲的。

《邊城》表達出沈從文對家鄉的贊美，對鄉民的謳歌，同時為自己在都市中找到了精神歸屬，建構起深處城市“鄉下人”的自信，也為中國打開了新的田園牧歌式世界。

二、尋得中國傳統文化之根：對民俗節日的喚歸與民間文藝的補充

（一）對民俗節日的喚歸

《邊城》采用了大篇幅的筆墨介紹中國的傳統節日——端午、中秋和過年，以及湘西特有的風俗。端午節，人們從衣食游戲上與日常生活做出區別，這些特征演變成風俗，久久流傳。包粽子，穿新衣，任何家庭都可以吃大魚大肉，小孩子的額頭上需用雄黃酒點“王”字，男子們熱熱鬧鬧地賽龍舟、泅水捉鴨子，以示對端午節的重視。在翠翠的回憶里，中秋節要看月，男女要整夜唱歌的。在新年，獅子龍燈與炮仗煙火將湘西渲染為繁盛鮮活的紅色。這些必要的儀式，使物資相對匱乏的人們充滿對過節的渴望，同時增加了對民族、對文化的認同感和歸屬感。

（二）對民間文藝的補充

鄉土中如俚語、傳說、民歌等不規范的傳統文化大部分鮮見于經典，不入正宗。正因為不入經典，這些流傳下來的根植于人民的藝術，填補了下里巴人式傳統文化的空白，使得傳統文化更加豐富多彩。

如翠翠與老船夫總是傳唱的當地的歌謠，沒有華麗的辭藻卻依舊優美動人。鄉民用簡單的語言加上音律便變成了靈透的小調，抒發內心真摯的感情，取材于生活，歌唱生活。當地以互唱情歌傳遞愛情，表現了邊城地區人心的純凈與民俗的傳承。音樂為湘西的浪漫又添了一筆濃重的墨色。

三、尋得中國人的精神之根：“湘西世界”是中國的桃花源

（一）沈從文對30年代“尋根文學”的探索與貢獻

1985年，韓少功在《文學的“根”》一文中表示“文學有根，文學之根應根植于民族傳統文化的土壤里，根不深，則葉難茂”，最早自覺地闡述尋根意向，通過《歸去來》第一次發出尋根的口號。二十世紀八十年代，“尋根文學”的熱潮在中國文壇興起，但早在二十世紀三十年代，周作人、蕭紅、沈從文等人就已對“尋根”作出大膽探索與開創。

《邊城》描繪的是湘西偏遠的小城，講述的是鄉村的故事，可以將其劃歸為鄉野文化尋根，即對純粹的原始風貌的復蘇。沈從文歌頌自然，期盼人的內心能回歸最本真、最原始的狀態，他本人也通過創作《邊城》進行精神還鄉，達到心靈的滿足與歸依。

（二）“尋根文學”創作原因的分析

首先，隨著新文化運動的開展，西方文明大肆涌入中國，激烈的現代化沖擊使得作家不禁重返源頭，找尋并穩固精神支撐。血淚的文學、外來思潮的文學占據了文壇的大半壁江山，沈從文“重返家鄉”，譜寫出一支悠揚的田園牧歌。

其次，“尋根文學”是“精神療養院”。家鄉是永恒的港灣，在外闖蕩的游子感到疲憊時，首當其沖的是回家“療傷”。正如蘇雪林所說的那樣，氣勢磅礴的自然風光、自由奔放的原始民族帶著神秘的無窮的美，可以幫助困囿于“文明”被“現代”束縛的都市人暫時逃離重壓，舒展麻木疲憊的靈魂，得到釋放自我的快樂。

（三）沈從文“尋根文學”的意義

“尋根文學”對國人的影響在于使得中華傳統道德得以重現，為國人提供強大的內在驅動力，宣揚理想化人性。就《邊城》而言，小城因為偏遠而更加自由，小城的人愛恨分明，光明磊落，沈從文試圖以湘西人民為示范，鼓勵國人不忘吃苦耐勞、寬容善良的美德。

中國是五千年文明古國，是龐大的農業之國。土地是中國人的根基，樸實的性格烙印在國人的血脈里，踏踏實實過日子、討生活是中國人的處世哲學。日新月異的都市仿佛不知疲倦，文學大踏步地后撤幫助國人慢下來，靜下來，回看來時的路，思考終極的追求。

“尋根文學”對中國文學的影響在于建構中國桃花源，對鄉土文學進行補充。當殘酷的現實渲染絕望的氛圍時，塑造理想世界未嘗不是一種精神救贖的方式，讀《邊城》如居湘西，穩下急躁的心，真真切切的觸摸自然，感受生活。誠然，真實的湘西有其落后野蠻的一面，但《邊城》是以沈從文家鄉為原型構建的理想精神世界，藝術來源于生活而高于生活。散文詩一般的《邊城》是對魯迅所倡導的沉重的鄉土文學的補充，建構與魯迅批判型鄉土文學相反的喚歸型鄉土文學，尋找國民優根性以救國民。充分發揮文學的作用，啟迪民眾，使民眾從原始的野性的美中得到審美體驗與精神撫慰。

韓少功對八十年代尋根文學作家的評語同樣適用于對沈從文尋根文學的評斷，青年作家們在山重水復疑無路時，回到根本，重新考量足下的土地，回顧民族的歷史，將文學覺悟提升到一個新的高度。他們在“尋根”，尋找文化的命脈，也找到了“根”。不是出于對舊生活的眷戀而是一種對民族的重新認知，一種潛意識中對中華文化審美意識歷史因素的蘇醒，一種追求永恒與人生無限感的具體化表現。

當都市文明無法給人們提供足夠的精神支撐時，回歸鄉土，找尋根源，是必然的選擇。

總而言之，《邊城》是30年代“尋根文學”的實踐，“尋根”不是將文學導向偏狹的地域性傾向，而是回到出發的地方以思考前進的原因與方向;《邊城》是中國人對詩意生活的憧憬，引起讀者對當下生活的反思與改善。沈從文于湘西找到了自己的靈魂歸宿，《邊城》亦為中國找到了文化之根，所來之處即是根。他創造出如夢如幻的田園牧歌，使得疲憊的都市人的靈魂于此得以休養生息，使得漂泊的鄉下人的靈魂于此得以安放。建構“鄉下人”的自信，喚歸中國傳統民俗，找到心靈安棲之所，找到自己。

參考文獻：

[1] A·J·普林斯：《沈從文的生活和作品中的“鄉下人”》;《沈從文研究資料》.廣州：花城出版社，1991：700.

[2]《邊城》，《中國新文學大系（1927-1937）第七集》.上海：上海文藝出版社，第129頁.

[3]韓少功：《文學的“根”》;《韓少功研究資料》.天津：天津人民文學出版社，2008：42.

[4]蘇雪林：《沈從文論》;《沈從文研究資料》.廣州：花城出版社，1991：44.

[5]韓少功：《文學的“根”》;《韓少功研究資料》.天津：天津人民文學出版社，2008：43.