丁玲早期小說中的女性心理分析

鄧歡

摘要：丁玲早期作品《莎菲女士的日記》從多方面細膩地刻畫了女主人公莎菲的叛逆性格與苦悶心理，塑造了一個性格復雜充滿矛盾的現代女性形象。作為第一部大膽地完全展示女性心理的作品，《莎菲女士的日記》為后來的女性寫作提供了較為成功的范本，具有開創性的文學價值。本文通過系統分析莎菲的社會交往狀況以及由此體現出的多重復雜心理，揭示出丁玲早期文學創作中女性心理的流露。

關鍵詞：丁玲;《莎菲女士的日記》;女性心理

1928年，丁玲的《莎菲女士的日記》發表于《小說月報》第19卷第12期（1928年2月10日）。這篇作品以大膽的描寫和細膩的心理刻畫引起了文壇的注目，開創了新的寫作道路。（1）在中國文學寫作的前十幾年間，已經出現了一大批女性作家，冰心、廬隱等都曾處于寫作活躍期，而丁玲則相較于前代女作家則小說創作開始較晚。丁玲經歷了相對完整的新文化運動，這使得她的作品從一開始就浸潤著時代的色彩，反映著自己一代青年特別是青年女性的生理和心理的追求。《莎菲女士的日記》這個作品就強烈表現出女主人公的靈肉追求，她有著獨立敏捷的思維能力，明確清晰的人生追求。作品用細膩大膽的筆墨，通過主人公內心苦悶的獨白，深刻地表現出莎菲在這種環境中所感受到的深沉痛苦，這種環境的本質就是黑暗和庸俗，而莎菲作為一個現代女性，她的性格恰恰與此毫不相容，她通過寫作反抗庸俗和追求光明。

日記式的個人內心獨白，大膽暴露自己的內心性愛意識，追求靈與肉的統一，反映女性的性愛意識，是現代女性對愛情的要求，確認女性的主體性，這種對愛情的高要求，顯示了女性主動思考追求的理想。莎菲將自己隔絕起來，獨自思考女性的追求。與《隔絕》不同，雖然主人公具有現代意識，但她不知道該怎樣處理個人自由獨立與母女倫理親情的矛盾沖突。

丁玲有藝術家的敏銳觸覺和廣闊的胸襟，她能夠認識自己的價值，認識人生的價值，并且通過藝術的文學的手段來追求，展示自己的精神生活，那是不安的躁動的靈魂潛藏在深厚生命力之中。莎菲渴望同性情誼和親情，毓芳與她有精神上的隔膜，毓芳對她很好，但是不理解她，死去的蘊姊能夠理解她，是同一形象在不同人生階段所面臨的困境，也預示了莎菲的命運。特別是在愛情婚姻問題上，毓芳、云霖式的結合也可以很幸福，但是莎菲不屑于這種平庸的幸福。

“五四”落潮期是處于兩個革命高潮的一段黑暗、痛苦的時期，在這時，許多青年“夢”醒了，但卻無路可走。所以，這是一種時代的痛苦，許多作家都曾自覺或者不自覺地表現在作品里。丁玲也不例外，她以女性特有的敏感，深沉感受到了這種社會的痛苦。并且在女主人公身上，無限放大這種痛苦，內心的波瀾起伏一覽無余，具有藝術的真實感。莎菲身上帶有悲觀頹廢的氣質，但大多數原因是黑暗的時代環境造成的。她所感受到痛苦，正是由于她的不斷抗爭，她從來沒有屈服，她一次次追求，一次次碰壁，即使自己苦悶寂寞，也從沒有放棄，否則她也不會丟下凌吉士獨自南下了。“這種女性，這種感情還是有代表性的，他們要同家庭決裂，又要同舊社會決裂，新的東西到哪里去找呢？她眼睛里看到的盡是黑暗，她對舊社會不喜歡，不滿意，她想找光明，但看不到一個真正理想的東西，一個真正理想的人，她的全部不滿是對著這個社會而發的。”（2）

丁玲在這里是一個忠于自己的作家，我們可以看到，她大膽地以女性的觀點和角度來審視和探索生命的意義。在文章日記式樣的小說敘述中，流露出一個生活在罪惡都市中的熱情女郎的性苦悶與無可奈何的煩躁。由于心情的寂寞和煩躁，“莎菲式”的主人公只能將滿腔怨憤和絕望的情緒發泄在日記里。

女性心理的大膽表露，強調回歸女性自身的體驗，忠實于自己的女性視角和女性立場。在文學寫作中，女性不單單僅是生理性別上的劃分，更強調其“文化性別”，即人們通常所說的社會層面上的定位，有社會中的各因素對女性進行強制性塑造，我們可以稱之為“歷史合力”。從過去到現代社會，甚至于當今社會，男性一般占據話語權，形成了一整套男權意識形態下的標準、規定。丁玲在《莎菲女士的日記》中，所強調的就是女性相對于男性而言的，具有自身獨立的標志，與男性有不同的心理特征。小說中有經驗主體，深層隱含著作者的個體經驗，并且具有社會實用性，與具體的社會女性問題密切相關，具有明確的現實針對性。

丁玲直接介入社會公共生活，《莎菲女士的日記》是反異化女性自我的勝利，其勝利是女性在整個社會的失敗為前提的。她對抗了整個社會，最后無處可去，自我放逐于社會之外。莎菲與環境之間存在著嚴重的矛盾沖突，呈現出強烈的對立狀態。莎菲對自己所處的環境、對自己的身體狀態、對異性愛情、對同性友誼，都是不滿意的態度。莎菲的孤獨，具有雙重意味，既是社會造成的，也是自我選擇的。是對鄉村封建文化和城市資本主義文化的雙重拒絕，以孤獨自守拒絕異化，是女性社會生存的孤獨。其孤獨找不到傾訴的對象，最終是女性話語的獨白。但是從另一種角度來看，女性講述、表現自己的孤獨本身就是一種反抗。丁玲是第一個大膽證實女性的感性欲望，并把靈肉統一確立為女性合理要求的女作家，沖擊了女性作為客體的男權文化，是對男權意識的抗拒和消解，高揚了女性作為人的主體性，是對女性命運和女性解放的深刻思考。

注釋：

袁良駿.丁玲研究資料[M].北京：知識產權出版社，2011.第3頁

冬曉.走訪丁玲[J].香港開卷雜志 1979.5

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