幻滅的榮譽：列夫·隆茨悲劇《法外狂徒》中反英雄消解與英雄重構

趙康延

摘要：《法外狂徒》是隆茨最富戰斗性和辯論性的現代主義悲劇，一經問世便備受矚目。本文應用“英雄-反英雄”的概念，從人物形象塑造的角度，通過分析主人公從英雄走向反英雄、反英雄消解以及重構英雄三個階段的形象轉變，揭示現代反英雄荒誕迷茫的生存狀態以及滑稽荒唐言行背后蘊藏的對個人與時代、個人與歷史之間尖銳矛盾的思考。

關鍵詞：《法外狂徒》;列夫·隆茨;反英雄;重構英雄主義

一、引言

謝拉皮翁兄弟文學團體的核心——列夫·隆茨于1921年發表了悲劇《法外狂徒》，該劇是隆茨最富戰斗性和辯論性的現代主義悲劇，以英雄主義為基調，講述主人公反壓迫、反權威，追求自由的故事，在情節展開過程中主人公阿隆索逐漸從一個為民除害、受人敬仰的崇高英雄墮落成一個道德敗壞的無恥之徒，最終淪為個人與社會、與歷史、與強權抗爭的犧牲品。這種非典型的“英雄消解”、“反英雄”的故事走向中蘊含的反諷意義賦予了戲劇深刻的現實內涵，也包含了作者于變革年代對現實與個人存在問題的沉思，對于革命的冷靜思考。

二、“英雄”走向“反英雄”

“反英雄”作為一類文學現象，并非“英雄”的反面形象，且其內涵源自“英雄”的定義。朗基努斯在《論崇高》一文中通過分析荷馬塑造的一系列英雄形象，對英雄內涵做了大致歸納：文藝作品中的英雄形象必須具備“偉大心靈”，必須“意志遠大，敝履浮華”，必要勇氣超常，“絕不乞求生命”。

但《詩學》中提出，英雄人物的性格也難免有缺陷，阿喀琉斯既勇武無雙，又暴跳如雷。這種性格缺陷使得英雄走下神壇，卻展現出了文學“以人為中心”的大變革，擺脫英雄神話崇拜，文學開始關注人類自身。到了現代，由于時代對人性的擠壓，更多的悲劇英雄以“反英雄”的形象出現，他們藐視正統、不妥協于現實的精神體現了人類的尊嚴，可視為現代悲劇中的“英雄主義”。總之，“反英雄”的概念脫胎于人們對“英雄”的理解，是對英雄的衍生。

《法外狂徒》中阿隆索行俠仗義、以勇武非凡立世，落草為寇，性情暴烈、行事乖張，不過是阿隆索守護“榮譽法則”的一種獨特的反應機制。是否“榮譽”、真假英雄，不能只依靠表面行為獨斷決定，還應從人的思想行為準則，抑或，道德準則層面考慮。純粹限于私利的勇威，不過是動物的本能斗狠而已。阿隆索是一位秉持“榮譽法則”行事的“反英雄”。

（一）英雄主義內核

隆茨筆下不法之徒阿隆索，基于朗基努斯對“英雄”內涵的定義，是一位胸懷“英雄主義”原則，繼承了英雄先輩們追求自由、無畏強權和知恩圖報基因，行事乖張、特立獨行的現代“反英雄”。首先，作家把阿隆索塑造成了才貌雙全的形象。阿隆索逃亡時慌不擇路闖進了公爵夫人的閨房，面對強權，他依然鎮靜自若地與公爵夫人周旋。恰是這份淡然和足智多謀使他贏得公爵夫人的欣賞，為自己奪得生機。其次，主人公勇敢追求自由。阿隆索在追求個人自由的道路上，發現統治者根本無愛民之心，且視人民為可剝削的“羊群”。他憤然向民眾揭露黑暗內幕，顛覆規則——“石匠的兒子也能坐上那高位”、建立榮譽國度，與強權作斗爭、打破封建等級秩序壓迫，追求自由烏托邦。

早期阿隆索英勇非凡、追求自由、重情重義的品格，甚至是“異域王子”般的英俊面龐都是極其符合古典英雄人物設定的。因此，從內核看阿隆索完全符合朗基努斯的“英雄”范疇，但事實上他卻是一位特立獨行的反英雄。

（二）特立獨行的反英雄

隆茨對悲劇主人公英雄形象轉變的安排——從古典英雄走向特立獨行的“反英雄”，意在展現現代社會對人性的壓迫和扭曲。阿隆索為民除惡，卻被代表法律的統治階層宣判驅逐，于是他干脆宣布自己不再受法律約束，“我發誓，自今日起……騎豬，吃馬。……大街上睡覺，房間里游蕩。站著睡覺，靠手走路。……我——不受規則約束了。”從阿隆索狂妄的宣言透視出他認為自己已經超越一切法律法規、習慣習俗、甚至自然規律，他完全按照自己的獨立意愿行事。

“我們將抓住所有貴族，伯爵，侯爵，朝臣，……再也不會殺人了。……過一個小時，我們將推翻王權。……沒有血腥。”阿隆索騙取侯爵情婦克拉拉的信任，同其合謀挑動侯爵羅德里戈的謀反野心。他率領眾強盜伙伴，偽裝成侯爵的爪牙利用其軍隊逼宮造反、發動沒有血腥沒有殺戮的變革。二十個強盜從謀劃到變革成功一晝夜時間顛覆了整個王朝，建立了人人平等的烏托邦。阿隆索區別于以往雄韜偉略、坐擁百萬雄師的英雄，他用巧計推翻舊統治階級，追求沒有暴力和血腥變革。因此，阿隆索英雄的形象轉變為了特立獨行的現代反英雄。

三、反英雄消解與英雄的構建

阿隆索風流浪蕩，他的率性灑脫里甚至有一絲流氓氣息，但從內心看早期仍是一位善良的英雄。他對民眾懷有悲憫之心，只是在追求自由的路上不幸迷失在權力沼澤中，丟失了內心的信仰與堅持，墮落為精神分裂的“暴君”。殺死礙事的妻子，背叛朋友、搶奪其愛人，拋棄支持者，毫無愧疚的欺騙利用為他著迷的克拉拉，這些悖逆道德的行為顯現的是阿隆索內心墮落的過程。

（一）反英雄消解

伴隨世間一切法則崩潰失效而來的，并非期待已久的自由國度，而是主人公理想的幻滅。“我看起來像最純血的王子！修達德首席領事，阿隆索·恩里克斯！我（阿隆索）發誓說沒有領導者！但我怎么能拒絕別人……他們會殺了我。無論如何，這只是一段時間。我會放棄權力的。……沒有法律永遠也不會有。”阿隆索在推翻舊統治者后陷入迷茫，他試圖依據誓言建立人人平等，沒有等級制度、沒有壓迫者的國家。但暴動的人民呼喚統治者，要求血腥、要求掠奪財富，否則就要殺了阿隆索。阿隆索內心糾結痛苦，如果他順應民心，那么，他就會像侯爵一樣淪為懦弱的“馴獸師”，這完全違背了革命的初衷。這種矛盾折磨著他的內心，他面容扭曲地吶吶低語，不斷重復推到、扶起王座等一系列精神分裂般的行為。

阿隆索精神分裂般的行為是一種現代反英雄的精神迷茫的表現。這有別于古典英雄揭露黑暗本質后、為社會獻身的大義，也區別于俄羅斯傳統文學中胸懷大志，卻一事無成的“多余人”，他是迷茫而又清醒的現代反英雄。缺乏確切的目標、堅若磐石的信念，剛實現的理想眨眼之間幻滅，這種惶惶不可得的痛苦使得現代反英雄無法保持或再現傳統的英雄品格。最終墮為權力奴隸的阿隆索，早已不是俠義的反英雄，甚至不屬于“英雄”的范疇，他成為現代社會中人與人、人與社會、人與歷史矛盾斗爭的犧牲品，淪為面目全非的反面角色。阿隆索面對的是何去何從的問題，他揭露社會問題的本質，卻沒有將困境明確化，因此他將自己困在了永遠追尋卻終不可得的狀態，一步步走向深淵。

（二）英雄的構建

反英雄的消解，正是為了重鑄英雄形象，喚醒人們心中的英雄品格。十九、二十世紀之交的大變革改變的不僅是政治經濟領域，更多是顛覆人們固守的道德價值觀和信仰，新世界的人們面臨何去何從的問題。修達德城（即西班牙語中的“城市”）作為時代的縮影，是作者運用陌生化的手法構建的處于變革中的城市。《法外狂徒》是隆茨對俄羅斯未來思考的一次體驗性嘗試，是對于革命中人的問題的思考。

1.對英雄品格的呼吁

阿隆索充當俠盜去騷擾貴族，目的是為了匡扶正義、阻止恃強凌弱的暴行。他向獨裁者宣戰，要建立人人公平自由的社會。阿隆索的理想雖未實現，但他作為現代英雄追求精神自由的啟蒙思想卻是值得崇尚的。

而隆茨對于背叛的英雄結局的安排也值得注意。背叛自己理想、背叛英雄美德的阿隆索最后只能像狗一樣死于妓女之手，顯然是對背叛的懲罰。這也是作家在暗示的殘酷真理——背棄道德的人毫無價值可言，只能像畜生一樣死去。

2.拒絕無所作為的“多余人”

阿隆索是一位行動的英雄，他并不像以往哈姆雷特那樣善于思考，但他卻以自己的實際行動實現自己的理想。阿隆索作為底層人不再是契訶夫、高爾基筆下引人同情憐憫的弱者、無所作為的小人物，他在追求自我自由的同時，希望建立人人平等的烏托邦解救被奴役的人民。這種淳樸的善良和宏大的理想聚集在一個小人物身上時，顯現的并非是荒唐滑稽，對于價值觀剛經歷浩劫的現實社會，實在引人反思。處于歷史大變革時代的小人物與社會、與歷史潮流、與強權之間的矛盾是難以調和的，但也不能默默忍受或隨波逐流，無結果、失敗的追尋，也是一種進步，也是掙扎與反抗。只有通過失敗的尋找、通過嘗試思索才能不斷確立自我。

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