印度史詩《羅摩衍那》在印地語文學中的故事演繹

喻妍

摘要：史詩《羅摩衍那》是印度寶貴的文化遺產之一，至今仍反映在作家筆下、活在人們心中，雖然文學家對史詩的再創作可能阻礙了對現實題材的發掘，但是在傳承印度文明、維系印度的團結和統一、保護人類共同精神文明財富上起到了難以估量的作用。

關鍵詞：羅摩衍那;印度史詩;印地語文學

《羅摩衍那》被稱為“大詩”和“最初的詩”，與《摩訶婆羅多》一起被稱為印度兩大史詩。在印度，《羅摩衍那》的故事家喻戶曉，印度的重要節日之一“十勝節”就來源于《羅摩衍那》中的故事，書中詮釋的社會倫理也為印度人指明了道德準則。《羅摩衍那》是印度珍貴的文化遺產，也為印地語文學提供了豐富的創作題材。

一、《羅摩衍那》與印地語文學

由于印度史詩長期采用口耳相傳的形式，所以學界關于《羅摩衍那》的成書時間產生了巨大分歧，至今眾說紛紜，沒有定論，一般認為成書于公元前4世紀至公元2世紀之間，后人也為《羅摩衍那》不時地補進了新的成分。《羅摩衍那》的主干故事共七篇，主要講述了古代印度的一個王國，由于王位繼承問題引發內訌，導致失勢的王子羅摩流落森林，和妻子悉多發生了一系列動人的愛情故事，最終羅摩憑借自身英勇贏得王位的經歷。除了主干故事，史詩中還有眾多能獨立成篇的插畫，包括神話、傳說、寓言、故事等等，既為史詩主題服務，也是情節發展的需要。

古代印度缺乏史書記載，印度人不重視歷史，幾乎沒有留下任何書面歷史典籍，印度人認為，兩大史詩及《往世書》中記載的就是基于歷史的傳說，而這些在中國人眼里更多的會認為是神話傳說。相比于歷史，印度人更重視文學，包括神話傳說在內的文學創作。古代中國封建王朝崇尚“以史為鑒”，而印度不然，印度的治國理政經驗大多來源于文學作品。史詩《羅摩衍那》在不斷地增補過程中逐漸形成了一套全面的社會倫理體系，為印度人處理君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友等倫理關系提供了借鑒，也為宗教和政治提供了借鑒。因此，在印地語發展的不同時期，出于不同目的，不少文學作品或取材于《羅摩衍那》，或對《羅摩衍那》的故事加以改編、演繹，使得羅摩和悉多的故事廣泛流傳至今。

二、《羅摩衍那》的不同故事演繹

（一）杜勒西達斯與《羅摩功行之湖》

杜勒西達斯是印地語文學史上影響最大的詩人之一，他的代表作是《羅摩功行之湖》（也譯作《羅摩功行錄》），是一部以史詩《羅摩衍那》中羅摩的故事為題材改寫的長篇敘事詩，在印地語地區影響深遠，廣為傳誦，可以說是印地語文學史上影響最大的作品之一。自史詩《羅摩衍那》問世，兩千多年間不知有多少種方言的改寫本、編譯本問世，杜勒西達斯的《羅摩功行之湖》則是其中最為成功、影響最大的，也是流傳最廣的。

杜勒西達斯對史詩《羅摩衍那》的改寫表現了一定的創造性，《羅摩功行之湖》一書，在很多方面與《羅摩衍那》有很大不同，無論是在對羅摩故事的剪裁和情節的取舍方面，還是在重點的選擇和刪繁就簡方面，特別是在人物的刻畫方面，具有詩人自己的特色和時代需求。他提出了羅摩王朝作為他的社會理想，提出了膜拜大神的化身羅摩作為個人的理想。詩人在作品中曲折地反映了當時的現實社會，宣傳印度教，突出羅摩的神性，通過神化的傳說宣揚宗教改革。

（二）“后杜勒西達斯時代”

在印地語虔誠文學時期中，最成功的當然要算杜勒西達斯重新用當時的語言——印地語阿沃提方言再創作的《羅摩功行之湖》。自他以后，在這一時期中，還有一些以羅摩故事為題材的詩歌創作出來，阿格爾達斯就是其中之一。阿格爾達斯創作的《羅摩入定花簇》這部詩，并沒有全面改寫史詩《羅摩衍那》，而是從中選取羅摩一家的日常生活為題材，沒有中心故事，只是描寫了羅摩的生活起居，對羅摩進行大量歌頌。

格謝達沃斯是印地語虔誠文學時期和法式文學時期交替時的詩人和文學理論家。他的長篇敘事詩《羅摩之光》影響較大，也是以史詩《羅摩衍那》的故事為題材。與杜勒西達斯的《羅摩功行之湖》相比，篇幅更短，影響也遠不如其。但在內容和手法上也有其獨到之處。他擺脫了宗教說教和對神性的宣揚，不是在大肆歌頌羅摩的偉大，反而表達了對羅摩即位之后熱衷享樂、拋棄悉多的不滿之情。從思想上來看，比杜勒西達斯是進步的，作者流露出對封建主壓迫百姓的不滿。

（三）近現代印地語文學時期

普列姆昌德是現代印地語文壇巨匠，被稱為“短篇小說之王”，他的現實主義小說對現代印地語文學影響深遠。1926年普列姆昌德發表了他的短篇小說《羅摩戲》，這是一篇兒童文學作品，寫的是作者童年時代有關參與羅摩戲的故事。之后普列姆昌德于1928年發表中篇小說《羅摩的故事》，亦是根據史詩《羅摩衍那》和杜勒西達斯的《羅摩功行錄》中的神話故事改寫的一部兒童文學作品。可見神話傳說羅摩的故事是如何深入普通老百姓以及作家的內心了。作者在小說中強調“天職”，即“達摩”，也就是說人應該忠于自己的“達摩”。

邁提里謝侖·古伯德是一位非常有影響力的印地語民族詩人，于1932年發表長篇敘事詩《薩格德》，有人認為是其詩歌的最高成就之一。長詩《薩格德》取材于史詩《羅摩衍那》中的神話傳說，詩中突出了羅摩故事中一個次要角色——優哩彌臘，她的丈夫羅什曼那隨羅摩流落森林，她不得不忍受如此長時間的離別，詩人將她刻畫成一位性格獨立的婦女形象。該詩也對當時的政治運動做出了一些反響，比如對甘地主義的信仰取代了對大神的虔誠崇拜，主張甘地的非暴力、堅持真理，也崇尚西方的平等、博愛，客觀上喚起印度人民的愛國主義和民族主義精神。

《悉多林居》是阿約特雅辛赫.烏巴特亞耶.赫利奧特的代表作之一。《悉多林居》亦取材于《羅摩衍那》，講述的是羅摩拋棄悉多之后的故事。詩人將悉多塑造成一個維護封建秩序和封建道德的女子，遵守封建禮教傳統，百依百順。作品表現的主題思想是消極的，是對當時社會上要求解放婦女和提高婦女社會地位潮流的一種抵制。

三、故事演繹中的整體性與差異性

羅摩的故事在印度家喻戶曉，在不同歷史時期，文學家們出于不同目的對《羅摩衍那》進行改編、再創作，是為了借用《羅摩衍那》表達自己的理想，為《羅摩衍那》詮釋的倫理思想注入時代要求。雖然在不同時代、不同作家、不同文學作品中《羅摩衍那》的故事各有千秋，但總體還是保持了《羅摩衍那》主干故事的統一性。

14世紀到16世紀，印度莫臥兒王朝建立并不斷擴大，印度教和伊斯蘭教兩種宗教勢力反復較量，相繼改革。其中羅摩難陀開創的虔誠運動影響最為深遠，印地語文學也不免受到其影響，一些文學作品都不同程度地帶上了宗教色彩，同時也多少反映出了一些社會問題。印度的學者將這一時期稱為印地語文學的“虔誠時期”，用古印度的神話傳說作為文學題材進行再創作在這一時期非常普遍，《羅摩衍那》的故事演繹為這一時代的宗教改革服務。

20世紀，隨著印度民族解放運動的日益高漲，印度人民的思想覺悟不斷提高，印度近現代文學也愈益迅速發展，出現了許多有才能的作家和優秀的作品。受到民族獨立、西方文學和馬克思列寧主義的影響，印地語文學的內容和形式、主題和體裁都有所擴大。文學也逐漸擺脫了舊的傳統的束縛，文學作品中的宗教思想和宗教色彩大為減少。以神話傳說為題材、以神話人物為作品主人公的框架進一步被突破。當然，也接受了傳統中有用的東西，史詩《羅摩衍那》的故事演繹也開始為現代社會服務。

綜上所述，探究印地語文學作品中史詩《羅摩衍那》的故事演繹，從而挖掘神話傳說背后的原始文化及其涵蓋的歷史、宗教、政治等內容，從中體悟印度人民對信仰的堅守，可以借以管窺從古至今印度、印度人及印度教所經歷的變化與危機，對于維系印度的團結和統一有著深遠的精神意義，對于保護人類共同的精神文明財富有著巨大的作用。

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