鄉村振興背景下傳統村落民俗文化的傳承與創新

張靜

摘要：傳統村落凝聚著中國傳統文化的精華，是維系華夏兒女身份認同與文化認同的紐帶。傳統村落民俗文化是聚居的民眾在鄉村發展過程中創造和傳承下來的風俗習慣與生活方式。近幾十年來，鄉村地域文化受到巨大沖擊。從民俗文化傳承與創新角度思考傳統村落保護與發展具有現實性，有助于傳統村落的活化與發展、增強民眾的地緣歸屬和文化認同。

關鍵詞：鄉村振興;傳統村落;民俗文化

傳統村落是中國數千年悠久歷史的見證者與承載者，凝聚著中國傳統文化的精華，是維系華夏兒女身份認同與文化認同的紐帶。村落民俗文化是聚居的民眾在鄉村發展過程中創造和傳承下來的風俗習慣與生活方式。近幾十年來，伴隨著現代化和城市化的進程，鄉村地域文化受到巨大沖擊，如：傳統村落數量銳減、鄉村生態景觀和文化景觀趨同、傳統民俗文化特色逐漸消退等，鄉村地域文化的傳承和發展面臨重大挑戰。民俗文化是鄉村地域文化的重要表達形式，在鄉村振興已經成為重大國家戰略的時代背景下，從民俗文化傳承與創新角度思考傳統村落保護與發展具有現實性，有助于傳統村落的活化與發展、增強民眾的地緣歸屬和文化認同及滿足民眾對美好生活期冀。

一、民俗文化是傳統村落保護與發展的基底

民俗文化是民俗生活習俗的高度凝結，是歷史傳承悠久的文化遺產。早在《漢書·王吉傳》一書中就有“百里不同風，千里不同俗”的記載?！抖Y記·王制》云：“歲二月，東巡守。至于岱宗，柴而望祀山川。覲諸侯，問百年者就見之。命太師陳詩，以觀民風”。一般來說，民俗文化屬于文化的行為文化層，見之于日常起居動作之中，具有鮮明的民族和地域特色。民俗文化具有鮮明的區域特色和內生性，是最通體群體歸屬感的文化印記。民俗文化誕生于民間，并獲得了當地人們的普遍認同，得以世代傳承。

美國學者亨廷頓說：“文明與文化都涉及一個民族全面的生活方式，文明是放大了的文化，是最廣泛的文化實體?！盵1]英國學者湯因比認為，文化是文明的精髓，文化成分是“文明的靈魂、血液、精髓、核心、本質和縮影”[2]。幾千年來，中華傳統文化深深融入到了中華民族的生活方式當中，形成了中華文明的靈魂與核心。習近平總書記指出：“優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！盵3]傳統村落是地域文化的重要空間載體，是最具特色和代表性的區域文化景觀。傳統村落民俗文化則是傳統文化的生動展示和“活”標本，具有鮮明生動的代際傳承特征。

傳統村落作為最具代表性的地域文化遺產，延續和傳承了中國傳統文化，是村落保護、傳統文化以及區域文化延續與發展的精髓。傳統村落中的民俗文化對一方民眾的影響就像血液之于人體。因此，民俗文化是傳統村落保護與發展的基底。

二、傳統村落民俗文化的當代價值

民俗文化是民族文化之本。梁啟超曾于1902年《新民之議》一文中說：“凡一國之能立于世界，必有其國民獨具之特質。上自道德法律，下至風俗習慣、文學美術，皆有一種獨立之精神，祖父傳之，子孫繼之，然后群乃結，國乃成。”形式多樣、內容豐富、種類繁多的民俗文化是中國民族文化的重要組成部分。民俗的傳承是民族文化延續的重要形式。民俗文化的變遷，是民族文化發展的內生動力。民俗文化深刻影響著人們的生活方式、生存方式、價值觀念、道德體系等，因而是民族文化傳承與發展的重要元素。

民俗文化是現代文化之源。在世界多元化的歷史背景下，各個民族獨特的文化傳統也隨著時代的變遷而不斷延續創新。社會學家費孝通先生提出了“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”這一處理不同文化關系的十六字“箴言”。在歷史變遷和文化發展中，現代文化正是在傳統文化的基礎上創新發展，是對傳統文化的摒棄與超越。

傳統村落民俗文化是地域民眾文化認同生成的紐帶。鄉村社會是中國社會的“元組織”，習俗是最微觀的“組織細胞”。特定村落里的民俗文化能夠反映出一個特定民族與地域的社會風尚、文明程度和倫理觀念，是展示鄉村社會圖景的有機載體。今天，在城市化和商業化的影響下，農村生態惡化，偽民俗現象層出不窮，農村青年出走鄉村。如何解決農村“空心化”問題是傳統村落保護與延續的關鍵。從傳統村落民俗文化的文化認同功能著手，能夠給我們帶來有益的啟迪。

德國哲學家斯賓格勒說：“文化是純化了的生活精髓”，“每一種文化都以原始的力量從它的土生土壤中勃興起來，都在它的整個生活期中堅實地和那土生土壤聯系著。”[4]在傳統村落保護與活化過程中，民俗文化是凸顯鄉村地域文化特色、延續鄉土文脈、發展鄉村旅游的重要立足點和切入點。

三、傳統村落民俗文化傳承與創新的路徑

傳統村落是中國傳統文化和地域文化的承載體，是民眾繁衍生息的孕育場。民俗文化是傳統村落文化的重要表達形式，是鄉土文化資源共生與轉化的新途徑，是促進和發展現代鄉村社區文化認同的介質。

培育民俗文化自覺。傳統村落民俗文化是生活在這片土地上的民眾生活方式與思維方式的、性格與情感、生存能力和發展動能的集中體現與展示。在社會快速變遷的時代，人們常常面臨著“自性危機”（Identity Crisis），即“我是誰？”的迷惘和追問。費孝通先生指出了“文化自覺”的概念，提醒人們要重視對自己文化的思考與研究。他指出“文化自覺”是指“生活在一定文化中的人對其文化要有‘自知之明，明白它的來歷、形成的過程，所具有的特色和它的發展的趨向。自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力，取得適應新環境、新時代文化選擇的自主動位?！盵5]他認為，只有首先獲得了“文化自覺”，才有可能最大限度地化解沖突，才有可能更為持久地推動發展。在這里，文化自覺是指喚醒民眾對傳統村落“根文化”的重視，以更為主動和積極的態度去傳承和弘揚傳統村落民俗文化。我們要把傳統村落民俗文化放在中華文化傳承、世界文化融合的大局中進行考察，活化成為既融入現代元素、又保持傳統特色和地域特色兼具的新文化形態。

留住鄉愁。故鄉一詞總讓人倍感親切，接近故鄉總能給人以溫暖的慰藉。海德格爾認為，接近故鄉就是接近萬樂之源。在中國傳統社會，人們安土重遷，“獨在異鄉為異客”，鄉愁是一種偶發的情緒。今天，城市化和現代化的歷史運動，導致資源的集中和人口的大規模流動，“鄉愁”從個體的偶然境遇轉化成了社會的必然境遇。海德格爾把疲于奔命、惶惶不可終日的生存樣態描述為精神生活的“不在家狀態”?！凹覉@”是人們對自己故土、文化和情感的守護之所。在傳統社會，“鄉土中國”的人倫秩序表現“差序格局”的特征，“親情、仁民、愛物”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”構成主要的價值觀念。今天，從當下農村的現狀來看，有文化的青壯年流向城市，導致村莊外延的異常膨脹和村莊內部的急劇荒蕪?！吧钤趧e處”的人們，在鋼筋水泥的灰色天空下輾轉游離，找不到心靈棲息地。傳統村落民俗文化能夠成為鄉愁鄉情的紐帶。基層政府組織和村民自助組織可以通過有序化開展憶鄉情、見鄉人、抒鄉情等活動，通過現代傳媒、鄉村旅游等活動留住鄉愁。鄉村發展最重要的是人，傳統村落民俗文化的保護與活化需要的是人氣，通過形式多樣的鄉愁鄉情活動，凝聚吸引各方人、各色人、各路人等，鄉村振興必將為期不遠。

參考文獻：

[1]張岱年，方克立.中國文化概論[M].北京：北京師范大學出版社，1994.2.

[2]王少如，沈曉.湯因比論——湯因比與厄本對話錄[M].北京：三聯書店，1997：116.

[3]習近平談治國理政（第2卷）[M].北京：外文出版社，2018：313.

[4][德]奧斯瓦爾德·斯賓格勒.《西方的沒落》上卷[M].北京：商務印書館，1963：39.

[5]費孝通.文化自覺的思想來源與現實意義[J].文史哲，2003（3）.