萊斯翻譯批評視角下《三字經》英譯本分析

李若凡

摘要：《三字經》作為國學啟蒙的經典之作，英譯本眾多，但中國學者趙彥春的譯本是第一部采用三字格形式，因而廣受關注，影響較大。本文以萊斯的翻譯批評理論為指導，對趙彥春的《三字經》英譯本進行分析，加深理解，從而有更加客觀全面的認識。

關鍵詞：《三字經》;翻譯批評;英譯本

一、引言

《三字經》是中國傳統的啟蒙教材，為南宋王應麟所著，其取材廣泛，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等。《三字經》有三大凸現性特征是三字、韻體和經典。[1]作為三字一行的經典，所采用的是漢語中最常用的韻式，通常是偶韻體，即AABB韻式，間或表現為隔行韻。

《三字經》從清朝中后期由傳教士、漢學家始譯為英文，推廣海外，先后有Robert Morrison（1782-1834），E.C.Bridgman（1801-1861），E.J.Eitel（1838-1908）和Herbert Giles（1845-1935）的譯本，其中以英國漢學家Giles1900年的英文重譯本San Tzu Ching：Elementary Chinese最具代表性和影響力。[2]中國學者趙彥春再譯《三字經》，體現了時代的需要，有利于中國傳統文化的傳播。趙彥春從事理論語言學、認知詞典學、語言哲學、翻譯學等研究，并致力于《詩經》、《三字經》等經史子集以及現當代詩歌的研究和英譯。

二、文本類型

萊斯的《翻譯批評》一書寫到，嚴肅的翻譯質量批評必須是建立在原文和譯文的對比之上，包括了三個因素，分別是文本類型，語言的語境和待評估文本的語用環境。文本類型分為以內容為重的文本，以形式為重的文本，以感染為重的文本和以聽覺為媒介的文本。語言范疇從四個方面來考察，即語義因素，詞匯因素，語法因素和風格因素。語用范疇即非語言因素包括直接語境，主題，時間，地點，讀者，說話者，情感暗示。[3]

根據《三字經》三字一行的特點和AABA的韻式，間或表現為隔行韻，屬于以形式為重的文本。以形式為重的文本關注作者的表達方式，并產生了一定的美學效果。這樣的文學表達方式在譯本中也應得以再現。在進行翻譯批評時，要關注譯文是否通過新的表達方式產生了相似的美學效果。趙彥春的譯本在形式上對原文本進行了完全再現。趙譯本一共114節，每一節都做到了三詞對應原文的三字，在韻律上以AABB的形式呈現，可以說是對翻譯的一種挑戰，但其翻譯效果如何，需要進一步分析。

三、語言范疇

語言范疇主要從詞匯、語義、風格三個方面分析。

（一）詞匯

1.頭懸梁，Head strung high，

錐刺股。Needled his thigh.

彼不教，Not pushed，they，

自勤苦。Kept working away.

“懸梁刺股”指的是晉朝的孫敬和戰國的蘇秦都刻苦讀書，為了讀書時不打瞌睡，前者把頭發系在屋梁上，后者用錐子刺自己的大腿。但這個典故在西方是沒有的。趙譯本在翻譯時只表達了字面意思，而且也沒有注解，西方讀者很難體會和理解其中所蘊含的意思，只是對后兩句的意思有所理解。“懸梁刺股”的內涵并沒有表現出來，詞匯表達不夠充分。

2.如囊螢，With fireworms bright！

如映雪。With snow white！

家雖貧，Poor，having none，

學不輟。They pressed on.

“囊螢映雪”指的是晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋里照明讀書;晉朝人孫康利用積雪的反光來讀書。二人雖家境貧苦，卻在艱苦的條件下堅持學習，成為后人學習的典范，告誡我們要勤勉好學。“囊螢”和“映雪”兩個詞匯所蘊含的故事在西方是沒有的。譯本只表達出“螢火蟲的光亮和雪的潔白”，此外也沒有相應的注釋，很難與持之以恒，堅持學習聯系起來，詞匯表達不夠充分。

3.如負薪，With fuels borne，

如掛角。Book on horn.

身雖勞，They，making time，

猶苦卓。Employed their time.

“負薪掛角”講的是漢朝朱買臣，家庭貧困以買柴為生。砍柴時將書放在林木下，挑柴回家時將書系在擔頭，勤奮求學，后官至會稽太守。隋朝李密為人放牛，為了學習，放牛時將書本掛在牛角上，后封爵為蒲山公。趙譯本只翻譯了字面意思，也沒有注釋，西方讀者很難理解其中的意思，兩個詞匯表達不夠充分。

（二）語義

1.為人子，Son of man，

方少時。Mature you can.

親師友，Teacher or peer，

習禮儀。Hold them dear.

此節講禮儀。人在年輕時，應親近益師，交結賢友，學習禮節之道和立身之本。古代中國是禮儀之邦，因此，修身習禮顯得尤為重要。趙譯本以三詞對三字，韻律為AABB，保留了原文的形式，但在語義上卻存在問題。“方少時”指的是人在年少的這樣一個時期，趙譯為“Mature you can”，即可以使其成熟有為。這樣就由一個時期變成了一種結果，沒有將原文的語義表達出來。此外，“Son of man”和“Mature you can”之間缺少鏈接詞，不能將兩者結合起來。趙譯只將“親師友”的語義翻譯了出來，“習禮儀”的語義直接省略，造成了語義缺失，雖然形式得以保留，但卻導致語義不準確。

2.三綱者，Three tenets always：

君臣義。Subject Lord obeys;

父子親，Child Father reveres;

夫婦順。Wife Man endears.

三綱即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，要求臣、子、妻必須服從于君、父、夫，同時君、父、夫要為臣、子、妻作表率。在《三字經》中弱化了“三綱”原本的威嚴，突出的是一幅君臣、父子、夫妻相互之間的和諧畫面。趙譯三詞對三字，并通過對主謂賓結構位置上的改變，保證了音韻節奏，卻造成了語義缺失。趙譯句式中的“obey”“revere”“endear”均是單向性的，即側重臣、子、妻對君、父、夫所應有的行為，但原文卻強調雙方之間的和諧。

3.人遺子，For children hold，

金滿籝。Silver or gold？

我教子，My only bequest，

唯一經。Learn your best.

此節的是以《三字經》的作者為視角描述：世人經常留給子孫金銀財富，而作者留給子女的只有一本《三字經》。原文的“金滿籝”是采用了隱喻和借代的修辭手法，“金”指金銀財富，“籝”是通盈，盈滿之意。“一經”即《三字經》。譯文的原作者視角已經缺失;用“Silver or gold”代指金銀財寶也是可以的。但將“一經”翻譯為“Learn your best”，強調要好好學習，擴大了原文的語義。譯者為了追求形式上的對等，卻忽略了在語義上需與原文一致。

（三）風格

1.彼既成，His great success，

眾稱異。Did all impress.

爾小生，While youre young，

宜立志。Make wills strong.

原文短小精悍，行文簡潔。譯文遵循了原文的風格，用“success，impress，young，strong”等常見詞，表達了原文的語義，在風格上達到了一致。

2.二十傳，Three centuriesgains，

三百載。Made twenty reigns.

梁滅之，There arose Liang，

國乃改。That replaced Tang.

此節的意思是說唐朝共傳位二十位帝王，歷經二百八十九年。唐朝末年，各地節度使擁兵自重，大唐帝國名存實亡。其中宣武節度使朱全忠，用法苛嚴，戰無不勝，公元907年廢帝，自行稱帝，史稱“后梁”。自此唐朝結束近三百年的統治，中國進入“五代十國”時期。用“gains”一詞再現“大唐”輝煌和強盛;用“reigns”表明二十位帝王的統治;用“arose”和“replaced”體現王朝的更迭。用語簡潔，意思明白。

3.地所生，Earth makes good，

有草木。Grass and wood.

此植物，These plants command，

遍水陸。Water and land.

此節經文講述遍布中國水陸的花草植物，語義簡單，易于理解。譯文保留了原文的風格，用詞為西方讀者所熟悉。

四、語用范疇

語用范疇主要從時間、地點和讀者三個方面分析。

（一）時間

《三字經》為南宋王應麟所著，之后又經歷了清人賀興思和辛亥革命后學者章炳麟的修改和續寫。趙彥春的英譯本基于清朝賀興思的版本。原文本屬于清朝時期，與現在相比年代久遠。趙譯本在形式上是符合清朝賀興思的版本，但他面向的是現代讀者，因而在表達方面不需要體現那個時期的特點，符合現代讀者的認知水平即可。這也是《三字經》在不同的歷史時期有不同譯本的原因。

1.古今史，History is here.

全在茲。Until this year.

載治亂，You know well：

知興衰。Rise and fall.

此節經文講的是上至三皇五帝，下至北南兩宋，共計17朝，均有《史記》《三國志》《晉書》等史書記載，包含了歷朝歷代的事跡。趙譯本做了一些變通，將兩句合為一句，并添加一些短句以求連貫，便于現代讀者的理解。

2.勤有功，Good is diligence，

戲無益。Poor is negligence.

戒之哉，Trials you breast，

宜勉力。Work with zest.

此處經文講的是人如果勤勉好學，就會進步;如果懶惰玩耍，則沒有任何幫助。趙譯本使用通俗易懂的語言傳達原文的意思，符合當代西方讀者的認知水平。

3.子不學，An unschooled child，

非所宜。Will grow wild.

幼不學，A young loafer，

老何為。An old loser.

此節經文講述的是年幼時如果不知道學習，荒廢時光，以后即使后悔，也為時已晚。趙譯本做了一些變通，換了一種說法，簡化了原文的意思，有利于現代讀者的理解和認知。

（二）地點

1.三才者，Tri-vital，of worth，

天地人。Man，heaven，earth.

三光者，Tri-light，a boon，

日月星。Sun，stars，moon.

三才，“才”為“才能”，三種具有偉大才能的“天、地、人”，它們的才能是“天道敏時”、“地道敏樹”、“人道敏政”。三光指日光、月光、星光。“三光”和“三才”在西方文化背景下是沒有的，趙譯依據英語造詞規律仿造出專有的名詞“tri-vital”和“tri-light”，這是譯者為解決這一問題可以采取的方法。西方讀者根據上下文語義可以理解其中的意思。

2.膻焦香，Muttony，burnt，balmy，

及腥朽。Fishy，and moldy.

此五臭，These smells five，

鼻所嗅。Make noses alive.

五臭，即膻、焦、香、腥、朽，是五種食物的香氣。五種氣味中“焦、香、腥、朽”在英語中比較容易實現對等翻譯，而“膻”在英語中沒有相應的氣味名詞，是漢語中獨有的一種氣味，屬于特有的中國文化詞。在譯文中，譯者自造表達形式，將其翻譯為“Muttony”，與“四味”構成相似的形容詞性結構，是類比性創造。

3.自羲農，The legendary Fooshee，

至黃帝。Shennong and huangdee.

號三黃，Were great forefathers，

居上世。Esteemed Three Emperors.

原文中伏羲、神農、皇帝等詞匯均為中華文化所特有，屬于文化負載詞。趙譯按照英語造詞規律，處理三個名稱，考慮譯語讀者的接受習慣。

以上三個例子說明，趙譯本在處理文化負載詞的時候，采用了“仿造”的方法，即在目標語中構造新的詞匯。

（三）讀者

1.父子恩，Father loves son，

夫婦從。Man-wife is one.

兄則友，Brothers are bland，

弟則恭。Hand in hand.

此節講的是家庭關系中父子、夫妻、兄弟之間的和睦。趙譯本《三字經》的目標讀者是英美人士，不是特殊群體，而是所有受眾，不論男女老少。此節翻譯簡潔清晰，采用“Brothers”，“Hand in hand”等詞語和搭配，易于譯語讀者理解。

2.此十義，This you remember，

人所同。For every member.

當師敘，This you obey，

勿違背。For every day.

此節是對前兩節所論述的“十義”的總結，人人都應遵守，不能違背。譯者所采用的詞語和結構考慮了西方讀者的閱讀感受，簡潔清晰，讀起來朗朗上口，符合目標語讀者的思維習慣。

3.幼而學，Learn when young，

壯而行。Act while strong.

上致君，Benefit each one，

下澤民。Under the sun.

幼年時，要學習圣賢之書;壯年時，要做圣賢之事。君子用所學上可輔佐君主，使他們賢明良德;下則恩惠百姓，造福一方。此節激勵少年學好知識，長大以后學以致用，為國家和人民做貢獻。趙譯本措辭簡潔，語義清晰。后兩行沒有直接描寫“君，民”，用“each one”和“under the sun”涵蓋所有的人，使得語義簡單化，形象化，易于西方讀者接受和理解。

五、總結

本文以萊斯的《翻譯批評——潛力與制約》一書為理論依據，對趙彥春《三字經》英譯本進行了分析與評價。可以看出，趙譯本在形式和韻律上與原文達成了一致，在行文風格上，再現了原文簡潔明快的特點，適合西方讀者誦讀，但有些地方的翻譯語義表達不太準確，存在擴大或縮小語義的現象。此外，一些翻譯存在簡化現象，西方讀者很難理解其中的深意和哲理。

參考文獻：

[1]趙彥春.三字經英譯詰難與譯理發凡[J].天津外國語大學學報，2014.

[2]李晶等.三字經英譯：Giles與趙彥春平行譯本分析[M].北京：北京光明日報出版社，2014.

[3]Katharina Reiss.Translation Criticism--The Potentials and Limitations.Routledge.2014.