淺談雜技表演藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)的融合研究

許剛

（漯河市雜技藝術(shù)中心，河南 漯河 462000）

在雜技表演藝術(shù)的傳承發(fā)展當(dāng)中，雜技表演藝術(shù)體現(xiàn)了高超的技巧，吸收和融合其他門類的藝術(shù)，而舞蹈元素的融入在當(dāng)今已成為其必要的選擇。藝術(shù)的世界是多種多樣、光彩斑斕，各類藝術(shù)又是技藝水乳相融和融會貫通的。雜技表演藝術(shù)在當(dāng)代講究的是綜合表現(xiàn)形式，可充實其藝術(shù)的表現(xiàn)力。

一、雜技與舞蹈藝術(shù)的融合歷史久遠(yuǎn)

舞蹈是人類最早的藝術(shù)，遠(yuǎn)古人類在未能利用語言之前就已經(jīng)用動作的方法來傳達(dá)信息和進行交流，舞蹈的歷史比雜技要更加久遠(yuǎn)，但是在人類各種社交、祭祀、禮儀等舞蹈中，一些高難度的動作其實已經(jīng)包含了雜技的元素。在歷史的不斷發(fā)展中，雜技在舞蹈藝術(shù)中的表現(xiàn)更加突出。肩上芭蕾就是這一融合的典型代表，女演員在男演員的背上、手掌、肩上和頭頂輕盈地跳著芭蕾舞。肩上芭蕾是將芭蕾舞藝術(shù)糅合到雜技藝術(shù)中，使雜技變得優(yōu)雅、舞蹈變得刺激，給觀眾帶來耳目一新的沖擊。

二、舞蹈藝術(shù)和雜技表演藝術(shù)在歷史行進中交相輝映

舞蹈藝術(shù)和雜技表演藝術(shù)作為同根同源的人體自然技藝本能，她們都是以人體軀干作為表演載體，相互依存和借鑒。所以舞蹈藝術(shù)和雜技表演藝術(shù)都是屬于形體運動，具有同樣的物理性，受人體的運動力學(xué)所制約，都需要依靠人體各器官的熟練靈敏和柔韌度來構(gòu)成技藝動作。所以在創(chuàng)作和構(gòu)思藝術(shù)作品時，舞蹈藝術(shù)人體技能的時空性同樣在雜技表演藝術(shù)中施展。在歷史舞臺的進程中，雜技藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)總能交相輝映、水乳相融的借鑒和發(fā)展，可以看到當(dāng)今藝術(shù)舞臺上，很多使用的舞蹈道具表現(xiàn)形式和表演特技依然可以看到具有很強的雜技表演藝術(shù)的特征和共性，比如蒙古舞蹈中的頂碗、東北的秧歌舞蹈形式中有轉(zhuǎn)手絹和飛手絹、各類舞蹈藝術(shù)中的翻跟斗等。而雜技表演當(dāng)中，從形態(tài)特征、形體動作及風(fēng)格上，從劇中再現(xiàn)時空，藝術(shù)情境的渲染上，同樣也具有舞蹈的特征和共性。這因為舞蹈藝術(shù)和雜技藝術(shù)都要依靠人體軀干運動的動態(tài)形象，且都是具有虛和實的兩重性。而舞蹈藝術(shù)和雜技表演藝術(shù)盡管是緊密相連、交相輝映，隨著時代的不斷前進，人類文化的快速發(fā)展，各類藝術(shù)的不斷創(chuàng)新，漸漸的分屬于兩個藝術(shù)范疇，這也是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。

三、舞蹈藝術(shù)和雜技表演藝術(shù)的異同

雜技也叫做雜伎，從字面意思上看，雜即是多，技即是技藝。雜伎就是各種技藝的意思，包括了各種人體體能和技能的表演藝術(shù)。如身體技巧、跳、平衡技巧、口技、車技、走鋼絲、頂碗、變戲法及舞獅等技藝。現(xiàn)如今，雜技特指雜技演員依靠自己的軀體技巧或者借助一定的道具去完成一系列較高難度的表演藝術(shù)性節(jié)目。雜技演員不斷的挑戰(zhàn)自我極限，通過高難度技巧及驚險的表演來體現(xiàn)出智慧、力量和勇氣的藝術(shù)。雜技是我國藝術(shù)文化中的一道耀眼的星光。舞蹈藝術(shù)則是在三維空間里，以人體作為語言，以節(jié)奏性的人體動作作為表現(xiàn)形式的藝術(shù)，在表演過程中常借助音樂及其他道具。舞蹈藝術(shù)和雜技藝術(shù)有著共同的表現(xiàn)載體，即人的軀體。

很多雜技種類和舞蹈一樣，都是以人體的姿態(tài)動作和構(gòu)圖為表現(xiàn)手段。而雜技藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)的最主要區(qū)別就在其表現(xiàn)的特色和審美兩方面的不同。雜技藝術(shù)不像舞蹈藝術(shù)那樣通過塑造各種性格人物、情感及反映社會現(xiàn)象為主，而是以表現(xiàn)人體難以達(dá)到的較高超的技能，且以驚醒動魄的動作演繹為主。當(dāng)然雜技也是表演藝術(shù)的一種，雜技演員也是塑造了不同的人物角色和情感，但不像舞蹈是注重表現(xiàn)情感發(fā)展的過程。而現(xiàn)代芭蕾、街舞、機械舞、體育舞蹈等舞種當(dāng)中有許多高難度的演繹，與雜技表演有著異曲同工之妙。在歷史舞臺的發(fā)展過程中，人類創(chuàng)造了種類繁多的藝術(shù)形式，而這些藝術(shù)形式的區(qū)別在于各有其獨特的表現(xiàn)載體和表現(xiàn)手段。求同存異，相交輝映卻是繁榮藝術(shù)文化的必由之路。

四、舞蹈的融入提高了雜技的審美價值

單一的、只注重技藝難度的雜技表演只能給觀眾帶來一方面的感官刺激，顯得有些單調(diào)，將舞蹈藝術(shù)融入到雜技中，增加雜技的美感，能夠促進雜技更好的發(fā)展。雜技要表現(xiàn)高超的技藝，也要兼顧人物情感、性格的塑造。如果單純地為了表現(xiàn)雜技的高超技藝，從演員掌握的技藝出發(fā)來選擇舞蹈動作，不從雜技的內(nèi)容選擇，就會導(dǎo)致雜技缺乏藝術(shù)的完整性而失敗；如果過多地注重人物情感、性格的塑造而忽略了雜技的技藝，就會導(dǎo)致雜技的內(nèi)容與形式脫節(jié)，本末倒置。

舞蹈因其與雜技有著共同的載體而成為了雜技新發(fā)展的首選。舞蹈與雜技要實現(xiàn)真正的融合就要堅持“以技藝為雜技藝術(shù)的核心，以舞蹈等為形式，形式服務(wù)于內(nèi)容”的原則。如中國雜技《東方的天鵝》，將雜技的技藝與芭蕾完美地結(jié)合在一起，使芭蕾成為了雜技最好的表現(xiàn)形式，做到了兩者的真正結(jié)合，也因此而聞名全球。

五、對雜技演員進行舞蹈培訓(xùn)是雜技和舞蹈結(jié)合的橋梁

雜技演員由于其特殊的訓(xùn)練導(dǎo)致了身高普遍矮小、肌肉異常發(fā)達(dá)的特點，但是舞蹈演員對于身材又有著幾近苛刻的要求，既要有修長的體形，又要有力地肌肉來完成高難度動作。要將兩者結(jié)合在一起就要克服體形上的問題，要使雜技演員的肌肉既有質(zhì)量，又不至于過于粗壯。要實現(xiàn)這個目的就要對雜技演員進行舞蹈培訓(xùn)，通過科學(xué)的訓(xùn)練，掌握核心力量和平衡重點，使雜技演員既能夠有堅實有力的肌肉，又能夠有修長的身體線條。雜技演員在雜技表演的過程中需要屏住呼吸以完成表演，通常也會把這種習(xí)慣帶到舞蹈表演中來，將舞蹈編排這一本來是為了讓雜技演員休息的間隙反而成為了負(fù)擔(dān)，主要的問題就是呼吸的不合理運用。對雜技演員進行舞蹈呼吸方法的培訓(xùn)，能夠使雜技演員在舞臺表演的間隙得到緩沖，也能夠提高雜技演員的表演能力，利用呼吸來展現(xiàn)表演的風(fēng)格，更深刻地表現(xiàn)內(nèi)心的變化。

綜上所述，舞蹈藝術(shù)和雜技表演藝術(shù)作為藝術(shù)文化中的姊妹，她們之間有著異曲同工之妙，交相輝映而相得益彰。我們也期待著舞蹈藝術(shù)與雜技藝術(shù)可以更完美的融合，給觀賞者也帶來更美的精神享受，讓當(dāng)今雜技藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)綻放出更加絢爛的光彩。