試論“互聯(lián)網(wǎng)+”如何助力國學(xué)教育

高俊霞

（新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第十二師頭屯河家場學(xué)校）

“國學(xué)”一說，最早出現(xiàn)在20世紀(jì)初“東學(xué)西漸”的時(shí)期，是學(xué)術(shù)界針對中國傳統(tǒng)文化和知識體系給出的概念。該知識體系以我國古典典籍為載體，內(nèi)容涵蓋醫(yī)學(xué)、戲劇、數(shù)術(shù)等方面，以中華民族傳統(tǒng)社會價(jià)值觀為核心，是對數(shù)年年來中國人思維、行為和生活方式的精煉總結(jié)。盡管國學(xué)經(jīng)典是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，但由于文本晦澀、表達(dá)方式與現(xiàn)代漢語差異極大，使得閱讀難度大大增加，令許多讀者望而卻步，隨著西方科技在全球范圍的興起和傳播，“國學(xué)教育”一度衰落，被人摒棄[1]。

但恰如國學(xué)大師季羨林先生在其著作《三十年河?xùn)|，三十年河西》中所說：“到了21世紀(jì)，三十年河西的西方文化將逐步讓位于三十年河?xùn)|的東方文化”。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來，《成語大會》、《詩詞大會》等高質(zhì)量綜藝節(jié)目通過網(wǎng)絡(luò)平臺的宣傳，在我國掀起了新一輪的“國學(xué)熱”，“白話靈犀”組合、武亦姝等選手的走紅，讓更多的年輕人在感慨選手們博學(xué)多才的同時(shí)，紛紛燃起了學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的興趣。得益于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的便利，人們可以更輕松地找到國學(xué)經(jīng)典文本和閱讀參考資料，各大社交網(wǎng)站、自媒體平臺也紛紛出擊，利用其“碎片化”的優(yōu)勢，讓年輕人們可以在工作學(xué)習(xí)之余，閱讀短小精悍的文章，獲取國學(xué)知識。

一、當(dāng)前我國國學(xué)教育的困境

（一）對國學(xué)的認(rèn)識不明確，缺少權(quán)威界定

盡管國學(xué)已經(jīng)乘著“國學(xué)熱”的東風(fēng)走進(jìn)了校園，但據(jù)廣大教師和學(xué)生、家長們反應(yīng)，國學(xué)教育效果并不理想，很多學(xué)生無法理解國學(xué)經(jīng)典中的優(yōu)秀思想，往往是讀過之后就忘了，既不能增長知識，也不能接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的洗禮。究其原因是因?yàn)楫?dāng)前我國教育界并沒有針對國學(xué)提出具有權(quán)威性的界定，使得許多教師對國學(xué)的認(rèn)知浮于表面。除此之外，在國學(xué)教育開展的過程中，教師們始終缺乏設(shè)計(jì)合理的教材提供指引，只能憑借自身對國學(xué)的理解進(jìn)行教學(xué)，使得國學(xué)教育效率低下，學(xué)生們?nèi)狈W(xué)習(xí)興趣[2]。

（二）師資力量薄弱

目前，很多教師都認(rèn)同了“國學(xué)教育”的重要性，但遺憾的是，大多數(shù)教師并沒有對國學(xué)經(jīng)典進(jìn)入深入理解。盡管這些教師們的綜合素質(zhì)和教學(xué)水平都很優(yōu)秀，也能舉辦經(jīng)典誦讀、復(fù)刻古代禮儀儀式等具有教學(xué)意義的國學(xué)活動，但這種活動往往只“停留在表面”。更有甚者，一些教師刻意追求儀式舉辦的效果，如2015年的一則“72名學(xué)生向父母行三叩九拜之禮、感謝父母養(yǎng)育之恩”新聞，就曾引發(fā)廣大網(wǎng)友們的不滿，認(rèn)為此舉有“作秀”之嫌，并不能讓孩子們真正體會到父母的辛苦不易。

（三）教學(xué)質(zhì)量良莠不齊，鼓吹傳統(tǒng)文化糟粕

2017年，江西九江學(xué)院舉辦的一場女德教育講座在微博上引起了一場軒然大波，名為丁璇的所謂“禮儀專家”在課堂上鼓吹傳統(tǒng)文化糟粕，直言“男為天，女為地，女子就該在最底層”，引發(fā)全國人民的不滿。然而丁璇的女德教育只是國學(xué)教育良莠不齊現(xiàn)象中的“冰山一角”，隨著媒體的深入挖掘，越來越多有關(guān)國學(xué)教育的負(fù)面新聞被爆出，影響了傳統(tǒng)文化的聲譽(yù)，阻礙了國學(xué)教育的開展[3]。

二、如何利用“互聯(lián)網(wǎng)+”助力國學(xué)教育

（一）利用新媒體優(yōu)勢，優(yōu)化國學(xué)學(xué)習(xí)體驗(yàn)

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來，意味著人類的生活方式正面臨著新一輪的變革，微博公眾號、微信公眾平臺的興起，意味著人類的閱讀、獲取資訊方式已經(jīng)從傳統(tǒng)傳媒方式逐漸向自媒體轉(zhuǎn)變。因此，將新媒體的碎片化、娛樂化閱讀體驗(yàn)引入國學(xué)教育，能夠優(yōu)化國學(xué)愛好者的國學(xué)體驗(yàn)。筆者關(guān)注的一個(gè)名為《經(jīng)典古籍庫》的公眾號，以古籍知識推送為主，有時(shí)也會結(jié)合時(shí)事新聞進(jìn)行相關(guān)知識推動：例如2019年7月中國的“良渚古城遺址”申遺成功，公眾號編輯推送了有關(guān)良渚玉琮的文章，為讀者打開觀察良渚文化樣貌的窗口。

（二）優(yōu)化資源質(zhì)量，拒絕低俗文化傳播

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)的包容性導(dǎo)致了許多負(fù)面、低俗的信息涌入了網(wǎng)絡(luò)，大量鼓吹古代文化糟粕的封建思想夾雜在國學(xué)經(jīng)典和國學(xué)資料中，影響了國學(xué)的傳播。因此，在利用“互聯(lián)網(wǎng)+”開展國學(xué)教育時(shí)，國學(xué)教育者們要嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，不要讓諸如“女德”、“愚孝”的思想侵害學(xué)生，要把握社會主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神[4]。

筆者認(rèn)為，想要利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)助力國學(xué)教育，要從以下三點(diǎn)出發(fā)：第一，學(xué)習(xí)國外智庫的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，建立專業(yè)的國學(xué)經(jīng)典信息庫，讓國學(xué)學(xué)習(xí)正規(guī)化；第二，無論是中小學(xué)、高校還是全國各地公立圖書館，可定期舉辦國學(xué)經(jīng)典電子書推介和電子期刊推送，滿足讀者的需求；第三，以我國知名作家、收藏家馬未都先生的系列綜藝為例，各大電視臺、網(wǎng)絡(luò)平臺可以聘請國學(xué)教育專家進(jìn)行系列講座，引導(dǎo)大眾學(xué)習(xí)國學(xué)知識[5]。

結(jié)束語：

綜上，盡管近年來“國學(xué)教育”保守詬病，但從文化傳承角度來說，推行國學(xué)文化教育勢在必行。因此，教育者們要舍棄封建糟粕，將國學(xué)經(jīng)典與時(shí)代精神相結(jié)合，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的科學(xué)技術(shù)和宣傳平臺，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓國學(xué)教育與時(shí)代成功對接。