書院傳統(tǒng)視野下的閱讀環(huán)境建設(shè)

一、書院閱讀環(huán)境的現(xiàn)代意義

語文教學(xué)歷來重視校園閱讀環(huán)境對培養(yǎng)終身閱讀者的積極作用。多年來，我們大力推進書香校園的建設(shè)，取得了一定的成就。但在實踐中，我們發(fā)現(xiàn)很多書香校園建設(shè)更多地關(guān)注了“書”，而忽視了“書”和“人”的關(guān)系。書香校園環(huán)境依然沒有承載師生美好的精神文化生活。基于這樣的現(xiàn)實，我們認(rèn)為書院傳統(tǒng)值得借鑒。在中國傳統(tǒng)教育制度中，書院制度作為追求科舉的“官學(xué)”的補充，是集藏書、祭祀、治學(xué)、傳道為一體的文化中心。書院文化推崇明理修身、推己及人。在文化資源和人的關(guān)系中，人居于中心位置。其研讀環(huán)境體現(xiàn)以下特征——

“學(xué)有所養(yǎng)”的文化環(huán)境。幽靜古雅、遠(yuǎn)離世俗的物化空間，名師輩出、博大精深的文化資源，具有強大的熏陶養(yǎng)育功能。

“學(xué)有所依”的研讀資源。書院山長除規(guī)定研讀的經(jīng)典范本之外，往往以個人心得點撥，如程端禮以《分年讀書日程》昭示進階之“序”，朱熹以《朱子讀書法》啟示讀書之“法”等。

“學(xué)貴思辨”的人際互動。弘揚自學(xué)為主、相互切磋、教學(xué)相長、自由講學(xué)的智慧。

筆者認(rèn)為，好的閱讀環(huán)境，能夠超越“藏”和“展”的靜態(tài)功能，以人的發(fā)展為中心，使閱讀者擁有更多元更豐富的發(fā)展機會。

二、超越書香校園，建設(shè)書院式閱讀環(huán)境

1.營造在書院中修習(xí)的浸潤式氛圍。

古代的書院別稱“精舍”，在佛教中是“心”的釋義，到精舍是為了“修心”。文化如同空氣，它的浸潤化育之功，正如《易經(jīng)》所言“日用而不知”。書院式修習(xí)環(huán)境對閱讀者身心整體上的浸潤，隨著時間推移，由間接的、潛在的支持上升為直接與間接、顯性與隱性相交互的教化作用。任何環(huán)境之美都基于“人”與“文”的良好互動，學(xué)以成人，以文化人是中國積淀千年的文化認(rèn)同。

2.彰顯價值引領(lǐng)、支持自由選擇的閱讀資源。

書院最主要的資源是書，這“書”，不是“書中自有黃金屋”的書，因為書的根本價值不是謀取功名利祿，而是啟迪獲得“修身齊家治國平天下”的智慧。讀書的意義，在王陽明是“致良知”，在辜鴻銘是“教人做個好人”。因此，閱讀資源，應(yīng)該既彰顯價值引領(lǐng)，又支持自由選擇。

3.提供開放融合、多維互動的閱讀生態(tài)。

閱讀環(huán)境建設(shè)應(yīng)該體現(xiàn)“共同體中心”的理念，將教室和學(xué)校、社區(qū)、高校連接起來，融合課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外，打破體制阻礙，努力促成中學(xué)與高校、中學(xué)與社區(qū)、中學(xué)與企業(yè)等的合作。資源建設(shè)是基礎(chǔ)，基于此，有志者應(yīng)該致力于建設(shè)基于資源豐富的課程基地、文化中心、博雅資源、研讀項目、人文社團等開放融合、多維互動的自由閱讀時空。

筆者所構(gòu)想的書院式環(huán)境，支持這樣的閱讀生活——實踐超越課堂，閱讀者以“共同志趣”為導(dǎo)向，自發(fā)組成閱讀群落，以社團為組織形式，開展豐富多彩的閱讀活動；視野超越學(xué)科，閱讀者以“研讀專題”為載體，整合閱讀資源，打破學(xué)科壁壘，進行深入的主題探究；主陣地超越課堂，提倡無邊界閱讀場域，期待閱讀生活在課堂內(nèi)外、校園內(nèi)外自由發(fā)展。

書院式閱讀環(huán)境，重視閱讀的建構(gòu)性，支持閱讀者在閱讀實踐中自主建構(gòu)閱讀的技能和素養(yǎng)；重視閱讀的自律性，引導(dǎo)價值取向，制訂自讀規(guī)約，點撥細(xì)讀之法，使學(xué)生積極運用閱讀策略，學(xué)會自我調(diào)節(jié)；重視閱讀協(xié)同性，關(guān)注理解他人觀點、補充共同認(rèn)識或提出批判意見的“外對話”，反思自我觀點，與自己協(xié)商的“內(nèi)對話”，以及兩者的交織互動。

4.導(dǎo)師是閱讀環(huán)境中的靈魂。

導(dǎo)師應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)參與并影響學(xué)生的閱讀進程？筆者認(rèn)為應(yīng)有以下三個方面——

（1）躬行修學(xué)之道。錢穆創(chuàng)建新亞書院之初，在對全校學(xué)生演講中強調(diào)“課程學(xué)分是死的，分裂的；師長人格是活的，完整的”；“每一個理想的人物，其自身即代表一門完整的學(xué)問”；“你須透過師長，來接觸人類文化史上許多偉大的學(xué)者”［1］。（2）示范閱讀之法。例如朱熹的《朱子讀書法》中“循序漸進、熟讀精思、切己體察、著緊用力、居敬持志”，是朱熹一生言教身教的“心得”。“義理、考據(jù)、辭章”，是姚鼐從事書院教育40年的治學(xué)心得和教育法則。（3）推薦書目，編寫導(dǎo)讀。梁啟超因為青年閱讀經(jīng)典“苦于引不起興味”，特別是“苦于難得其要領(lǐng)”，撰寫了《國學(xué)入門要目及其讀法》，朱自清的《經(jīng)典常談》也是寫給青年學(xué)生的經(jīng)典導(dǎo)讀。

三、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)引發(fā)閱讀環(huán)境建設(shè)的新焦點

1.重視非正式閱讀環(huán)境。

《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》提出“非正規(guī)教育”以及“非正式教育環(huán)境”的概念，聲明：“這種非正式教育并不像正規(guī)教育那樣有組織、有系統(tǒng)，可能包括發(fā)生工作場所、文化場館、日常生活中的學(xué)習(xí)活動，以自我指導(dǎo)、家庭指導(dǎo)或社會指導(dǎo)為基礎(chǔ)”。［2］

閱讀是貫穿人生的生活方式，中學(xué)閱讀只是一個重要歷程。教師有義務(wù)引導(dǎo)學(xué)生善于在社區(qū)、圖書館、博物館、大眾媒體等非正式教育環(huán)境中獲取閱讀資源；有義務(wù)組織社區(qū)名流、優(yōu)秀校友等介入閱讀指導(dǎo)；有義務(wù)指導(dǎo)學(xué)生善于利用在線資源，拓展閱讀時空。

2.數(shù)字資源支持泛在閱讀。

互聯(lián)網(wǎng)打破了學(xué)校的圍墻，促使閱讀資源趨向共享，閱讀場所更加多元，閱讀時間更加開放，閱讀方式更加自由。閱讀者自主抉擇閱讀的時間、地點、進度、方式，隨時、隨處、隨意的”泛在閱讀“成為閱讀新形態(tài)。

支持泛在閱讀，首先要建設(shè)數(shù)字環(huán)境與物理環(huán)境相結(jié)合的閱讀場域。其次，整合目標(biāo)、內(nèi)容、情境、方式及評價，建設(shè)好利于互動與評估反饋的網(wǎng)絡(luò)平臺。數(shù)字技術(shù)為閱讀與表達(dá)的自由創(chuàng)造了更多機會，但同時也帶來了重大挑戰(zhàn)：如何幫助新一代“數(shù)字閱讀者”在信息沖浪中成為善于判斷，善于揚棄的閱讀者，應(yīng)對現(xiàn)有數(shù)字信息可能引發(fā)的倫理和社會問題。

3.促進閱讀個性的發(fā)展。

當(dāng)泛在閱讀成為閱讀新態(tài)勢，我們該考慮以下兩個問題：（1）在提高全體學(xué)生閱讀平均水平的基礎(chǔ)上，如何支持特長學(xué)生的優(yōu)勢發(fā)展？（2）在滿足學(xué)生的閱讀期待的基礎(chǔ)上，如何引導(dǎo)他們不斷突破閱讀舒適區(qū)？

這就要求我們要推進有計劃、有層次、有結(jié)構(gòu)的資源建設(shè)，包括閱讀資源的長遠(yuǎn)規(guī)劃、分層設(shè)置、要素整合……在建設(shè)過程中，要進行充分的前期調(diào)查，既建設(shè)好優(yōu)質(zhì)安全的閱讀資源中心，又能基于閱讀差異分類開發(fā)閱讀資源庫。要指導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)并選擇那些挑戰(zhàn)自己理解力的、超越已有閱讀經(jīng)驗的、突破認(rèn)知框架的閱讀資源，引導(dǎo)他們通過由淺入深、循序漸進的閱讀挑戰(zhàn)，促進閱讀能力、素養(yǎng)的整體進階。

聯(lián)合國教科文組織在近年發(fā)布的報告《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》中提出，“面臨當(dāng)前的社會挑戰(zhàn)，要重新定義學(xué)習(xí)的概念”“學(xué)習(xí)是由環(huán)境決定的多方面的現(xiàn)實存在”。揚棄書院傳統(tǒng)，創(chuàng)新校園閱讀環(huán)境，目的是以此為基礎(chǔ)，開發(fā)特色鮮明的課程資源、建設(shè)促進自主研讀的互動平臺、優(yōu)化學(xué)生閱讀實踐方式、提升閱讀綜合素質(zhì)。