以儒家優秀傳統文化為底蘊和基因的共產黨人精神境界

楊永生

(遼寧城市建設職業技術學院，遼寧 沈陽 110122)

“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，是一個民族生生不息的力量源泉。共產黨人的精神境界和價值追求、歷史貢獻無疑是馬克思主義理論中國化的必然結果。在共產黨人的精神境界中有著中華優秀傳統文化特別是儒家文化沃土的滋潤和血脈傳承，汲取著其中的精髓、積淀著中華民族深層的人文底蘊、傳承著中華優秀傳統文化的基因。中華優秀傳統文化的基因是共產黨人堅定“四個自信”的基石，也是我黨在新時代帶領全國人民進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業、實現偉大夢想的必要條件。所以說儒家優秀傳統文化為共產黨人精神境界鋪就了鮮亮的民族底色、賦予了優雅的民族底蘊、注入了強大的民族基因。同時，共產黨人精神境界也給儒家思想文化賦予了時代的特征、注入了全新的內容、呈現了無限魅力。

一、“仁者愛人”、共鑄“中國夢”中體現的犧牲奉獻、忠誠擔當的精神

孔子提倡：“仁者愛人”仁愛為本，以仁愛之心待人、用愛心建立和諧的人際關系，主張通過“以己推人”、行“忠”“恕”之道踐行仁愛思想。中國共產黨牢記《共產黨宣言》中“為絕大多數人謀利益”的初心，肩負起為中華民族謀復興、為中國人民謀幸福的“中國夢”歷史使命。“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，共產黨人為了救民于水火面對敵人的嚴刑拷打、威逼利誘、志如鋼鐵、堅如磐石、寧死不屈，為了救民于水火面對槍林彈雨、血染沙場、以身報國！共產黨人用行動詮釋了“己欲立則立人、己欲達則達人”價值追求，展現了共產黨人“仁者無憂”的精神境界和高尚品格！這是愛的犧牲奉獻，無悔的忠誠擔當。不僅如此，共產黨人還有著大海般的胸懷：西安事變共產黨人以民族大義為重摒棄前嫌、釋蔣抗日、共赴國難，面對日本戰犯共產黨人春風化雨使鐵樹開花、魔鬼成佛，面對投誠的國民黨將士共產黨人化干戈為玉帛、兄弟攜手一家親，親誠惠融、“一帶一路”、人類命運共同體、中國智慧、中國方案。“恕道”之行，海納百川、繼往開來！

二、“中庸”智慧、辯證思維中體現的團結協作、顧全大局精神

《中庸》是告訴人們做任何事情都要不偏不倚、恰到好處，堅持適度原則，否則就會過猶不及。同時還要持之以恒、堅持不懈。中庸思想還蘊含著“天人合一”順勢而為按照客觀規律辦事的哲學智慧。辯證思維方法要求我們要用聯系、全面、發展的觀點看問題，反對孤立、片面、靜止的觀點看問題，這樣才能正確的認識世界和改造世界。二者雖然跨越兩千余年而且在東西方不同民族之間卻有著高度的思想契合和智慧交融。新民主主義革命時期我黨創立的統一戰線理論、武裝斗爭理論、黨的建設理論。在社會主義建設事業中毛澤東《論十大關系》的論斷、鄧小平“兩手都要硬”的觀點、江澤民“三個代表”的論述、胡錦濤的科學發展觀、習近平“五位一體”“四個全面”的總體布局。黨的一系列理論、路線、方針、政策都包含著辯證法的思想、蘊含著中庸的智慧，體現我黨原則性與靈活性相結合、團結與斗爭相結合、政治斗爭與軍事斗爭相結合的高超斗爭藝術和統籌兼顧、團結協作、顧全大局精神。

三、“大丈夫”人格、堅定理想信念中體現的自力更生、徹底革命精神

“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”，散發著壓倒一切邪惡凜然不可侵犯的“浩然之氣”，這就是孟子心目中的“大丈夫”。要成為“大丈夫”還必須經歷艱難困苦磨煉鋼鐵意志方可擔當“天下興亡、匹夫有責”重任。中國歷史上有岳飛、文天祥、楊靖宇等無數這樣大丈夫。大丈夫有著堅定的理想信念、百折不撓的意志、一往無前、“舍生取義”、“殺身成仁”的英雄氣概，共產黨人不就是頂天立地的大丈夫嗎？“風雨浸衣骨更硬，野菜充饑志越堅；官兵一致同甘苦，革命理想高于天。”面對強大殘暴的敵人、面對敵人的經濟封鎖他們用自己的行動闡釋了紅船精神、長征精神、南泥灣精神、兩彈一星精神。他們用自己的鮮血和生命捍衛了共產主義的理想信念。為了理想信念他們“為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天”，為了理想信念他們“自己動手豐衣足食”，為了理想信念他們“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”，為了理想信念他們堅持自力更生、勇于改革開放、致力于科技創新，以堅定的步伐、以只爭朝夕精神、必勝的信念、徹底革命的精神在一窮二白的白紙上描繪了一幅中國特色社會主義的壯美畫卷。

四、立黨為公、忠誠為民中體現的艱苦奮斗、廉潔自律的“公仆”精神

人民群眾是歷史的創造者、是推動歷史發展決定力量。全心全意為人民服務是黨的宗旨，共產黨除了實現和維護好廣大人民群眾的根本利益沒有自己特殊的利益。堅持發展為了人民，發展依靠人民，發展成果由人民共享。堅持以人民為中心，把人們對美好生活的向往作為我們的奮斗目標。做到“權為民所用，情為民所系、利為民所謀，”立黨為公、忠誠為民是黨員干部的職責。子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。“不義而富且貴，與我如浮云。”可見，“以義為先”、艱苦奮斗、廉潔自律是儒家的傳統美德，也是共產黨人安身立命之本和推進黨的事業的需要。因為“水則載舟、水則覆舟”，人民群眾是黨的事業無往而不勝的力量源泉。所以，經受住“四大考驗”、抵御防范“四大風險”、“拍蠅打虎”、警鐘長鳴中國特色社會主義事業才能劈波斬浪、勇往直前。

五、實事求是、“敢為天下先”、銳意進取、改革創新的精神

實事求是、一切從實際出發是黨的思想路線，是從客觀事物的規律出發認識世界和改造世界。“不敢為天下先”是作為道家創始人的老子心存敬畏之心遵循事物發展規律“無為無不為”哲學智慧，“敢為天下先”是儒家自強不息、“積極入世”、修身齊家治國平天下人生追求。共產黨人開天辟地，敢為人先以“勇者不懼”的膽識，以“智者不惑”卓越的智慧開辟了農村包圍城市武裝奪取政權的光輝道路，開辟了中國特色社會主義的強國富民之路。改革創新與儒家革新思想一脈相承，儒家在國家治理上倡導“窮則變，變則通，通則久”，同時在個人層面儒家同樣倡導革新—“茍日新，日日新，又日新”。銳意進取、改革創新，黨的事業才能日新月異、去舊迎新、不斷發展進步。

在《禮記》“禮運”篇中，記載了孔子這樣一段話：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡、孤獨、廢疾者皆有所養；男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是為大同。”馬克思在《共產黨宣言》對共產主義社會的描述是“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”也就是說，人的全面發展將促進社會的繁榮進步和高度發達，社會的繁榮進步和高度發達為人的全面發展提供充分的保障，個人和社會的全面發展進步相互促進、相輔相成、協調一致，實現了完美的統一。這充分說明大同社會與共產主義都是人類對美好社會的向往和追求有著相連、相通、相融之處。如今，中國特色社會主義進入新時代，我們堅信：有馬克思主義理論為行動指南，有習近平新時代中國特色社會主義理論的指導，有優秀中華傳統文化為底蘊和基因，有全國人民不懈奮斗，中國共產黨人一定會帶領中國人民一步一個腳印的向著共產主義遠大理想邁進，中華民族和中國共產黨應該也一定能夠為實現人類發展和進步的美好事業做出更大的貢獻。