“斷裂”與“生長”的文化紐結
——對五四運動造成傳統文化斷裂觀的審視與反思

鄒 健

(河北師范大學馬克思主義學院，河北 石家莊 050024)

新文化運動高舉“民主”與“科學”兩面大旗，反傳統、反封建、反孔教，在當時的社會上掀起了一陣強烈的文化革新之風。受這股風潮的影響，“五四”作為徹底的反封建運動，在思想文化領域也自然而然的對部分傳統進行否定性批判，尤其是以“孔家”為代表的傳統禮教。有學者正是抓住了這一史實，提出了所謂的“文化斷裂說”。但五四新文化運動是否真正全盤否定了傳承千年的文化？新時代文化建設該何去何從？這些問題都值得我們進一步探討。

一、對五四運動造成傳統文化斷裂說的駁斥

按照持“斷裂說”學者的邏輯，“文化斷裂”具有文化的錯位與缺位的意蘊。“錯位”本意為離開原有的位置，“文化的錯位”即文化離開了本應存在的位置；“缺位”原指職位的缺失，“文化的缺位”即文化本應在其位謀其職的，但由于種種原因使得這一“職位”被消失。五四新文化運動反傳統、批孔教的史實，被持“斷裂說”的學者認作是其學說的事實基礎。在其思維中“傳統文化的錯位”亦指“五四”對傳統的批判和拋棄，各種新文化、新思潮的不斷涌入搶占了傳統文化的主體地位，使得主客顛倒、本末倒置；也正是由于對傳統文化的否定，使得傳統文化本應存在的位置被取消，造成“傳統文化的缺位”。傳統文化的錯位與缺位，使得本該源遠流長的中華傳統文化被截流，被異質文化所取代，形成了特定時期傳統文化的斷層現象。但“五四”是否真正造成傳統文化的截斷？

(一)五四運動造成傳統文化斷裂的表象分析

傳統文化的斷裂從表象上看確有其事，這一現象的產生除了西方文明的沖擊和影響這一外部條件以外，還有民族內部傳統文化演變所提供的內部因子。

1.西方文明起到斷裂作用

經濟、政治與文化相互影響相互作用，因而傳統文化的斷裂與當時的社會經濟、政治和文化秩序的變遷有著千絲萬縷的聯系。

傳統生產方式的改變造成了傳統文化的“斷裂”。中國傳統文化是在奴隸社會向封建社會的轉型中逐漸生成，并在長期封建社會的發展周期中走向成熟的。從本質上看，傳統文化是以自然生產方式為基礎，傳統宗法等級制度為紐帶的農業文明。近代以來隨著資本主義萌芽的產生和發展，西方列強的入侵，使得傳統的自然家庭生產方式逐漸被西方工場大機器生產方式所取代。經濟生產方式的巨大變遷勢必造成文化結構的改變，并由此產生質變的結果。

文人的政治訴求促使傳統文化的“斷裂”。五四時期這股批判傳統的極左思潮的動機之一便是文人階層想模仿西方國家的成功道路，借用西方成功的經驗來挽救民族于水火。此時的文人已經將文化的革新作為經濟和政治發展的基礎，在他們的思維中唯有打破并重建國人的思想文化結構，才能徹底改變中國當時積貧積弱的現象，如缺失這一前提條件，任何的革命運動都是徒勞的，這毫無疑問促使了對傳統文化的背棄。

西方意識形態的霸道沖擊造成傳統文化的“斷裂”。西方近代的啟蒙思想，不斷的沖擊著中國傳統的思想文化，影響了傳統文化整體的發展道路，傳統文化逐漸被分離肢解。工業革命之后，西方文明不斷膨脹，形成了所謂的“普世價值體系”，在西方眼中只有走其道路才能步入文明社會，這種霸道的思想體系促使其認定自己的成功經驗不容置疑，因而，只要與之不同的傳統文化都被當作是落后、腐朽的存在，必須徹底清除。而五四運動時期的文化思潮的劇烈碰撞，即受到西方霸道文化價值體系的沖擊，孔教大權旁落，封建禮教宗法受到致命打擊，徹底撼動了傳統文化在思想界統治千年的地位。

2.否定自身傳統

近代中國隨著改革變法運動的相繼失敗，國家凋敝、國事衰微，面臨著列強瓜分和亡國滅種的危險。尋其原因，國人便將根源歸咎于傳統文化，認為傳統文化的弱勢迂腐，不能為國家提供強大的精神支撐。在這一社會思想背景下，一批受西方教育的學者對一些傳統價值觀采取了否定的態度，更有一些激進主義者將傳統文化當作封建社會的遺毒，提出全盤否定傳統文化，以新思想新文化取而代之。

魯迅曾提到我們保護“國粹”的前提是“國粹”能夠保護民族和國家，也就是說保護民族和國家的存在才是必要的，只要能夠保護民族和國家，無論是否是國粹都是可以被利用的。按照當時社會的主流思潮，既然傳統文化不能起到相應的“保存我們”的作用，那只能“取從前的文明，一舉淪喪之”①，只有拋棄傳統，才能為有能力保存國人的新思想、新文化騰出空位，中國才能涅槃重生。這種將傳統文化當作“敝履”，必須將之拋棄的激烈言行，這種中國傳統的舊文化與西方輸入的新文化水火不能相容的堅決態度，雖然未曾直接表達全盤否定傳統文化、全盤西化的思想，從表面來看卻已有此種傾向和意味。在那個思想激蕩，各種文化思潮爭相涌流的年代，背負著千年傳統不能使中華民族自立于世界的重擔，背負著七十年文化革新的失敗教訓的知識分子痛知唯有將矛頭指向封建禮教，必須放棄“中體西用”這一調和之說，徹底更新傳統文化，中華民族才能在世界上重新站起來。

內外因素相互作用，共同推動了傳統社會秩序的瓦解，造成了中國傳統文化的“斷裂”。

(二)五四運動造成傳統文化斷裂的本質批判

《費爾巴哈論》中提到，每一種新的進步都必然表現為對日漸衰微的舊秩序的叛逆。五四運動時期的批判傳統的價值取向是可以確定的，但這種文化斷裂并非是將傳統文化一棒打死。五四時期盛行的“批孔思潮”也并不是對孔學的全盤否定，其否定的是為封建政治代言的孔子，斷裂的是封建傳統倫理道德。反觀五四反傳統確有其事，但中華文化的精神命脈不曾斷裂，且一直在延續。正如有學者提出的五四運動的批孔思潮實質上是“尊重歷史的孔子，評判哲學的孔子，抨擊政治的孔子，反省文化的孔子。”②

對于孔學的歷史性，五四新文化時期的文人仍是尤為尊重的。李大釗高呼當今時代孔子的產生，聲明他掊擊孔子，不是掊擊孔子本身而是抨擊孔子被賦予的專制靈魂；陳獨秀在《新青年》中反對孔子也并不是反對孔子本身及其歷史價值，反對的是孔子不符合時代的需要，更反對一些人想要建立并且強化儒家的意識形態，以孔教統治國家的行徑。

對于儒學的哲學性，五四時期對于哲學方面的儒學采取既不推崇，也不刻意的批判，而是采取辯證評判的方式，并以現實生活為標準。“凡在人類歷史領域中是現實的，隨著時間的推移，都會成為不合理性的，”③五四新人們正是持著這種“思想隨時代而變”的觀點來看待孔子之道。因此，從原則上看，所謂五四反傳統，實質上是反對文化的因循守舊，雖然在評孔過程中當時的文人言辭激烈，但全盤否定傳統并不是其初衷。

五四反傳統過程中最突出的是對代表封建階級利益、為封建政治服務的政治性孔子進行批判。民國初年，封建帝制被打破，但是舊傳統、舊禮制、舊思想的存在使得各種勢力爭相復辟，而他們的共同之處都在于扛起了孔學的大旗。因此，五四新人反對的是被封建階級用作“擋箭牌”的孔子，即反對假的、傀儡化的孔子。

評孔的重頭戲還是要回歸到反省文化層面的孔學，儒學并非完美，就其誕生的政治基礎來看是封建王權，就其經濟基礎來看是小農經濟，就其目的來看是為了維護封建君王的絕對統治地位。因而其學說容易被利用，借以為復古復辟服務，使儒學不可避免的成為“百世傀儡”。儒學既有尊王權的特性，因而就需要在新時代“布新”的同時進行“除舊”，反省埋在國人思想深處的文化孔子，保留精粹，破除陋習。

如此看來，五四評孔、反傳統，并未有其實，其破除的是虛假的為封建王權服務的孔家，而延續在國人血脈中的傳統文化的精粹內核是未曾斷裂，并不斷生長的。五四運動雖然刮起了劇烈的反傳統的風暴，但也迎來了眾多新思潮。因此，當下學者所認為的“五四”造成傳統文化斷裂的觀點是不合邏輯的，即只見“斷裂”不見“生長”把復雜的問題簡單化了。五四運動使得傳統產生“斷裂”的同時也使之在新的更豐厚的基礎上茁壯生長。錯誤的思想需要被批判，得出的經驗教訓需要被吸取，新時代我們應堅持正確方向克服錯誤傾向，用更為全面的思想來指導文化事業的開展。

二、文化建設該何去何從

近代社會的巨大變遷使得國內文化領域也經歷著深刻的變化——中學、西學、馬學在思想界相互碰撞，相互融合。如何處理“中、西、馬”三者之間的關系事關我國文化建設事業的開展。在新的歷史形勢下，在吸取先前學者思想成果的基礎上，針對中國文化發展該何去何從的問題，有學者提出了“馬學為魂，中學為體，西學為用，三流合一，綜合創新”④的新概括，這一觀點的創新之處為當代中國文化建設指明了路徑。

(一)“馬學”——文化建設的靈魂指向

“馬魂”，即根據我國的指導思想，把馬克思主義思想和社會主義思想體系作為文化建設的理論魂魄。

馬克思主義是黨和國家的根本指導思想，也是引領中國文化現代化建設的偉大旗幟。以馬克思主義作為我國文化建設的靈魂，就是要堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，自覺運用習近平新時中國特色社會主義文化建設思想武裝頭腦,推動文化建設與時俱進，跟上時代的步伐。黨的十九大報告指出，發展中國特色社會主義文化就要堅持和捍衛馬克思主義的指導。在中國社會主義進入新時代的當下，習近平總書記更為強調和重視社會主義文化建設的性質、方向和路徑問題。中國特色社會主義文化是在黨和人民進行社會主義革命和建設過程中誕生、成熟、發展的，代表著中華民族的價值追求，是中華民族最為獨特的精神標志，是鼓舞中華民族砥礪前進的強大精神力量。

面對改革發展穩定復雜的局面和社會思想意識多元多樣、媒體格局的深刻變化，在進行社會主義文化建設工作時必須要堅持馬克思主義在意識形態的指導地位，堅持黨性，把握工作規律，堅決依靠馬克思主義真理的力量打好意識形態領域的陣地爭奪戰。經濟建設是黨和國家的工作中心，文化領域的建設工作同樣也是一項極為緊迫重要的任務。在發展經濟的同時也不能放松對意識形態工作的緊抓落實，加強意識形態建設工作“任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤。”⑤

魂魄代表了性質，旗幟代表了方向。新時代文化建設過程中必須堅持以馬克思主義為靈魂，以馬克思主義文化觀為旗幟，保持中華文化社會主義性質，堅定不移的走社會主義文化建設道路，在任何時候、任何情況下，都絕不能有絲毫動搖。

(二)“中學”——文化建設的血脈根基

“中體”即把具有傳承性的優秀中華文化作為新時代文化建設的根基和主體。

從縱向看，中華文化具有傳承性，即中華文化具有千年積淀的精神血脈，這一血脈無論何時何地，處于何種境地都不會更改；從橫向看，中華文化具有融合性，在每一具體的歷史時期，中華文化都會在保持本體的前提下融會八方民族優秀文化成果來豐富自身。無論縱或橫，優秀中華文化都是新時代進行文化建設的根基，是應對意識形態沖擊的堅固堡壘。

“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件。”⑥優秀中華文化是中華民族最為深厚的文化軟實力，是中國人民最為鮮明的精神基因。在社會主義進入新時代的今天，習近平總書記強調，實現中華民族偉大復興的這一重大任務完成需要物質和精神財富的比翼同飛。因此，實現中華民族的偉大復興也就是實現中華文化的偉大復興。

在新的歷史時期，面對思想文化的全球化，社會主義文化的“興”必須建立在優秀中華文化的根基上，建設有中華民族特色的文化體系，切不可“斷裂”傳統，舍本逐末，“如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的。”⑦中華民族歷來堅持“和為貴”的思想，面對意識形態攻擊，我國更應該以中華文化為主體，建設好有中國鮮明特色的文化體系，“遠人不服，則修文德以來之”，展示中華大國氣概。

(三)“西學”——文化建設的積極補充

“西用”即在文化建設中要充分吸收和借鑒來自異質文化的優秀成果。

五四前后，中國思想理論界百舸爭流，除了傳統文化之外，來自西方的異質文化尤為活躍，只因當時西方崛起與中國衰微產生的鮮明對比，因此否定傳統，高揚西方成功經驗的思潮此起彼伏。這就犯了一個錯誤，即沒有正確處理好“體用”之間的主客關系。高度決定視野，當前的中國已經擺脫了積貧積弱的國情，我們應站在新的歷史高度來重新審視文化建設這一重要任務。因此，新時代社會主義文化建設應吸取經驗，揚棄西方異質文化為我所“用”。

當前中國已經獲得了長足的發展，加強文化建設的目的，已經不僅僅局限于應對西方文化的沖擊來保全自身文化的完整性，更重要的是發展自身文化。從世界歷史的角度來看，新理念的產生必定造成舊思想的淘汰，為了適應世界歷史的潮流，中華文化更應與世界接軌，站在人類命運共同體的高度來思考文化建設問題，努力將“中國智慧”推向世界。

面對我國文化多元的現況，我們要清醒地意識到一個問題，即來自西方的異質文化良莠并存，并在當前我國文化領域占據了一席之地。既然良莠并存，就決定了我們需要有取舍的對待。首先我們要承認西方是現代文明的起點，其文化體系中必定蘊藏著豐富的優秀理論成果，也必定含有對我國社會主義建設有起到積極推動作用的文化成果。從我國文化本身來看，中華文化歷來就具有兼收并蓄的強大包容性，因而在面對外來文化時，必定會吸取其積極成分不斷的豐富和完善自身的結構體系。但西方與我國畢竟存在著意識形態的對立，而且雙方文化誕生和發展的基礎相異，因此，就注定存在文化對抗。而此時，中華文化應展現出自身強大的自信，立足本體，面向世界，博采眾長，加強自身文化的穩定性“不戰而屈人之兵”。

“一個沒有精神力量的民族難以自立自強，一項沒有文化支撐的事業難以持續長久。”⑧文化軟實力的地位水漲船高，需加快文化建設的腳步，以馬為魂，固守中華文化的性質和方向；以中為體，堅守歷史深厚的文化底蘊，彰顯鮮明的民族特色；以西為用，站在世界歷史的高度，融會并蓄，為人類命運共同體的建立提供中國經驗。

基于對“五四”批孔，反傳統思潮的分析，“文化斷裂說”割裂了文化發展“破與立”的歷史規律，造成了我國近代文化發展存在著斷層的誤區。這種將復雜問題簡單化的錯誤觀點，在中國特色社會主義新時代的條件下，進行文化建設過程中應被摒棄。反觀新時代全面科學的理論文化建設理論，充分摸清了當代中國文化發展的現狀，為當代中國的文化建設指明了發展方向，為實現中華文化的復興，為實現中華民族的偉大復興奠定了精神根基。

[ 注 釋 ]

①高飏.蘭臺說史·五四運動與傳統文化的斷裂[EB/OL].2014-10-22,http： // news. ifeng. com/ a/ 20141022/ 42269834_0.shtm.

②何卓恩.五四評孔的精神本質——張艷國《破與立的文化激流》解讀[J].江漢論壇,2005(03)：142-143.

③中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集第四卷[M].北京：人民出版社,2009：269.

④方克立.關于文化體用問題[J].社會科學戰線,2006(04)：16-23.

⑤中共中央文獻研究室.習近平關于社會主義文化建設論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2017.34.

⑥中共中央文獻研究室.習近平關于社會主義文化建設論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2017：3-4.

⑦中共中央文獻研究室.習近平關于社會主義文化建設論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2017.5.

⑧中共中央文獻研究室.在同各界優秀青年代表座談時的講話(2013年5月4日)[M].《十八大以來重要文獻選編》(上).北京：中央文獻出版社,2014：280.