關懷理論與中學語文教學

牛 璇

(喀什大學，新疆 喀什 226019)

工具性與人文性的統一是語文課程的基本特點，但是在語文教學中依然存在人文關懷不足的問題。誕生于上世紀60年代的關懷理論提倡廣泛關懷、師生間平等對話、以愛為主題的德育、依據文化來定義關懷行為。筆者認為，將關懷理論滲透進中學語文教學，有助于彌補目前語文教學中人文關懷不足的缺憾。

一、語文教學中人文關懷的不足

《普通高中語文課程標準》(2017年版)再次強調語文課程的特點是工具性與人文性的統一，提出“進一步提高語文素養，形成良好的思想道德修養和科學人文修養，為終身學習和全面而有個性的發展奠定基礎。”在語文教學中，大部分語文同仁都在認真貫徹落實課標的精神，關懷學生的成長，為培養具有關懷能力的全面發展的人而努力奮斗。但是還存在以下問題：

一是在高考的指揮棒下，語文課堂更加注重的仍然是語文的工具性。如高二年級的《逍遙游》一文，篇幅較長，難度較大。如果課時安排為三課時，大多數教師會將“學習本文運用比喻、夸張、擬人等修辭方法，借用寓言說理的寫作技巧；鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開闊的藝術特色。”作為本文教學的重中之重，而忽視了學生自己對莊子“逍遙之游”主旨的理解，以及對莊子哲學精神的探討。

二是目前語文課堂中的人文關懷多是單向的，強調教師對學生的關懷，缺失了學生對教師關懷的反饋。許多教師一心撲在教學上，每天搜集各種資料，采用題海戰術，大量布置作業，生怕學生漏掉了一個知識點，日復一日，令自己身心俱疲。但是同學們的成績卻往往不盡如人意，甚至會因為太大的學業壓力而產生逆反心理，受到挫折的教師無法獲得職業幸福感，對自己的教學工作也日益倦怠。

三是課堂教學中缺乏學生與文本之間的人文關懷。語文學習中很重要的一部分就是學生自己與文本之間的對話，教師引導學生慢慢地走進文本，靜下心來，通過閱讀與思考學生與文本之之間建立聯系，使學生從文本的字里行間獲得人文關懷，但是在目前部分課堂教學過于追求“熱鬧”的形式，而忽視了讓學生沉浸于文本。

四是過于追求形式上的人文性而忽略了課堂實際。21世紀之后，多媒體教學技術在語文課堂上廣泛應用，是實現現代化教學的重要手段，但是不少教師只顧及了ppt的形式好看，特效好，教學內容按著多媒體課件照本宣科，將知識一味地灌輸給學生，不曾顧及學生是否能夠跟得上課堂的節奏，是否能將課堂上學習到知識消化掌握。而語文的課堂應當是生成性的，是學生依據在課堂上獲得的新的知識體驗自己來建構自己的知識體系的過程，不存在完全封閉的預設。只重形式不顧實際的語文課堂無法體現語文課堂的“人文”內涵。

二、關懷理論對語文教學的重要性及意義

針對語文教學中人文關懷的不足的現實問題，筆者認為將關懷理論引入語文課堂，既能夠提升學生的語文素養，又能培養具有關懷能力的人，有助于更好地實現語文“立德樹人”的目標。

美國女權主義者卡羅爾·吉利根在其所著的《不同的聲音》一書當中首次提出了“公正倫理”的概念，建立起以女性“關懷”道德體驗為基礎的關懷理論。關懷理論中的女性主義思想與語文教學相結合有助于同學們樹立起平等、獨立、積極進取的意識。如在《木蘭詩》的教學中，鼓勵同學尤其是女同學從女性的角度去解讀《木蘭詩》中木蘭的形象，木蘭既是一位忠孝兩全、驍勇善戰的英雄，又是一位“當窗理云鬢，對鏡帖花黃”的閨閣女子，獨立意識與女兒柔情并存。再結合當時的時代背景加以分析，既有助于同學批判地了解中國古代社會文化，也能夠讓同學們通過這篇課文的學習樹立起自我意識，像木蘭一樣自信地面對挑戰。

20世紀90年代，另一位女性主義杰出代表內爾·諾丁斯將關懷理論延伸到學校教學之中，并且提出了實施關懷教育的四種有效方式，希望在學校道德教育中以愛為主題，滲透關懷理論，培養具有關懷能力的人。內爾·諾丁斯所提出的實施關懷教育的四種有效方式為融入關懷理論的語文教學的具體操作提供了參考方向。

中學語文課文的選材既有文言文也有現代文，既有中國的名篇也不乏外國的佳作，文章背后所隱含的不同文化、不同觀念在語文的課堂上碰撞，以什么為標準？關懷理論給我們以啟發，語文的課堂應當是包容的，我們不能以今人的道德標準去要求古人，也不能將中國的傳統文化套進外國的民俗，不同文化環境中的道德判斷的標準不同，關懷的行為需要是根據文化來定義。

三、關懷理論在語文課堂中的實施策略

內爾·諾丁斯將關懷理論延伸到學校教學之中，并且提出了實施關懷教育的四種有效方式，即主張教師應當通過身體力行，關懷學生，為同學們示范作用；通過平等對話的方式獲得學生的信任，與學生建立起平等的師生關系；鼓勵學生將關懷理論運用到生活實踐中去；及時肯定學生的實踐成果并給予反饋。結合內爾·諾丁斯的理論、目前中學語文的課堂現狀與本人的實踐教學經驗，筆者認為我們可以從以下幾點做起：

(一)尊重學生

關懷理論主張教師通過平等對話的方式獲得學生的信任，與學生建立起平等的師生關系。這要求我們首先充分地尊重學生，尊重學生的個性，尊重學生對文本的多元化解讀。其次，教師還需要走進學生的內心世界，細致地分析每一位學生的心理特點，發掘每位學生的不同潛質。在講授莫泊桑的短篇小說《項鏈》時，不必拘泥于“資產階級愛慕虛榮、追求享樂的思想對人們的侵蝕毒害”的傳統解讀。啟發學生對《項鏈》的主題與主人公馬蒂爾德的形象進行多元化解讀，關懷理論允許給予相同的道德情境以不同的道德判斷，從情感的角度出發，為了一條項鏈辛勤勞作十年的馬蒂爾德是一個可憐人，而從誠信的角度，為了償還債務不辭辛勞的馬蒂爾德是一個言而有信的人，只要學生能結合具體的事例分析，言之成理即可。

(二)創設情境

傳統意義上，教師是關懷者，學生是關懷對象，而關懷理論則認為關懷應當是相互，是由師生共同建設具有人文關懷氣息的學習環境。這就要求師生雙方共同傾注情感，將理性寓于感性之中，合理創設情境。如在學習李清照的《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》一文時，如果單純地從字面的意思去理解，則無法體會作者內心的寂寞與凄涼，甚至可能會將“黃花”誤認為僅僅是“菊花”。此時，教師應當帶領學生從意象的分析入手，一步步走進千年前的那個愁云慘淡的重陽節，由學生自主學習，感受李清照婉約含蓄的語言風格，通過與文本的對話，體會李清照詞作的情真意切。

(三)鼓勵實踐

內爾·諾丁斯鼓勵學生將課堂當中學習到的關懷理論運用到生活實踐中去，語文離不開生活，這要求我們引導學生將課堂上所學習的理論與知識運用到生活中去，做一個有關懷能力的人。如“熱愛生活，熱愛寫作”寫作主題，需要學生從生活的點點滴滴中汲取素材，用飽含深情的眼睛做發現生活之美。而通過這節課的學習，可以培養學生觀察生活細節的能力，熱愛生活、善待生活中人與事的行為習慣。

綜上所述，關懷理論中所提倡的廣泛關懷、平等對話、以愛為主題的德育、依據文化來定義關懷行為等與語文教學中的人文性主題相契合。將關懷理論融入語文課堂，傾注情感，創設情境，鼓勵學生從情感出發給予相同的道德情境以不同的道德判斷，對文本進行多元化解讀，并將課堂上學習到的關懷理論運用到生活實踐中去，有助于培養具有關懷能力的、全面發展的新時代公民。