瞿 藝
(四川信息職業技術學院,四川 廣元 628017)
通過問卷方式分析出我院大學生對道德概念的理解;道德價值的判斷;道德情感以及道德責任的參與。
(一)媒介影響:大學生與社會媒介(網絡自媒體等)接觸的行為和自身道德認知的存在具有一定的相關性,媒介接觸程度等方面不同并存在顯著性的差異,說明當今社會的傳媒因素對大學生的道德認知產生了不同程度的影響。
(二)情緒體驗:主要有道德認知的情緒準備、道德認知的情緒動力、道德認知的情緒指導、道德認知的情緒標準。
以科爾伯格設計的道德兩難問題情境之一“海因茲偷藥”的故事為事例進行問卷調查,讓學生在匿名的狀態下用自己的道德價值觀來判斷海因茲的行為,根據道德認知水平量表的基本方法,讓學生在兩難推論中做出是非、善惡的判斷并說出理由,同時結合科爾伯格的理論陳述分析,以多種不同的道德觀念維度,如是非觀念、權利義務觀念、責任觀念、賞罰觀念等作為道德認知水平的主要參考指標。
本研究的對象為四川信息職業技術學院部分在校學生,問卷一共有發放200份問卷,回收問卷150份,有效問卷100份,問卷調查以匿名的方式進行。經分析,認為相關測試數據是可以代表這些在校專科生道德價值觀的真實看法。
(一)總體水平
依據我國近年來關于社會道德的新聞案例組成問卷來測量我校大學生認知總體水平。據統計情況來看,絕大多數學生都會做出道德判斷和價值判斷,但極少有學生對自己的主張給出充分且詳細的論證。
(二)出生年月差異分析
面對道德判斷問題時,人們大多是根據自己的情感沖動,以及家庭成長環境的熏陶,在不到1秒鐘的時間內,迅速做出結論反應。只有經過訓練的人,才會刻意從美德倫理、功利主義等視角,為一個又一個具體的道德判斷提供辯護過程。
(三)學科角度差異分析
從統計數據來說,道德判斷和推理所需要的背景知識,是很難通過書本來傳遞,它往往需要在雙向的討論中進行傳遞。至少在實際討論過程中,大部分學生會從“我已經具備相關知識”轉變為“我應該還需要再進一步學習相關知識”,有強烈的求知欲,才會有信息知識的傳遞。
(四)生源地差異分析
由結果看,生活在農村的學生基數大,以往國內的留守家庭也引發部分關于道德的社會案件,而對于留守家庭中產生的問題,部分學生仍是有正確的道德價值觀。
(五)父母教育程度差異分析
問卷測試結果表明,學生雙親的受教育程度與他們自身的道德認知水平呈正比,父母的教育程度越高,學生本身的道德價值觀也不會太低。
(一)改進和加強學校的道德教育
道德具有時代性和歷史繼承性,在不同的歷史時期有不同的道德要求,在社會主義條件下具有嶄新的內涵,其基本要求是愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾和奉獻社會。大學教師應該結合我院學生實際情況,在人才培養方案的制定中加強道德教育的課程建設,完善網絡資源教學平臺資料的補充,例如《思想道德修養與法律基礎》、《IT職業素質養成》等,同時大學輔導員也可以通過主題班會和組織生活的方式來對大學生進行道德教育。
(二)培養大學生自身道德認知的能力
大學生在接受教育的過程中,在生活中遇到的道德問題時能運用相關知識去分析解決,而這些知識的掌握運用是一個內化的過程,所以自我教育也是非常重要的。大學教師可以運用團體心理咨詢的方法,不僅能夠促進學生思想道德素質的提高,而且能夠有利于學生心理健康成長。
1.認識自身道德的缺點。成功人士的必備條件除了善于規劃,還有自信而無謂,在解釋一個事件沖突的時候,盡可能全面地去描述在不同立場、不同角度的人的想法、感受和期待,學會理解和識別不同的情緒和情感。
2.在生活和學習中不斷整合自我的道德認知。在人際交往中認識自我,要不斷的進行自我反省,并在實踐活動中認識自己。
(三)強化大學生社會實踐的主動參與性
大學生社會實踐是在校大學生利用課余時間,步入社會進行社會接觸,提高個人職業素養,形成、發展和固化正確的道德價值觀和人生觀,發揮自己的綜合能力以便和社會有更大的接觸,同時對社會做出不同程度的貢獻。
(四)開展大學生自我教育充分調動大學生的主體意識
自我認知教育,是教育主體通過有效的方式實施的過程,是教育主體和教育客體互相滲透,共同完成的雙交叉活動。道德作為實踐理性,是人們在實踐中摸索出一種使集體利益最大化的社會契約型產物,代表著集體意志,道德作為集體意志,也會隨著時代的變遷,然后被人們后天學習。因此,大學教師要鼓勵學生大膽假設,小心求證,激發學生學習的主動意識。
綜上所述,樣本總數為100名大學生均是我院的大學生,不能對比出不同年級大學生道德認知狀況,研究僅僅只對我院電子工程系、信息工程系、經管系的學生發放問卷,發放的過程中按男女比例發放,采用開放式選擇題,此研究結果只代表我院大學生道德認知的狀況,不能代表所有大學生的道德認知狀況。