我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)思路研究

沈麗娜

摘 要：在自然因素及人為因素的影響下，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在消失，我們需要做好對(duì)應(yīng)的保護(hù)。因此，本文就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的必要性、可行性展開研究，并據(jù)此研究加強(qiáng)其知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的思路，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)效益，有效維護(hù)國(guó)家與人民的利益。

關(guān)鍵詞：知識(shí)產(chǎn)權(quán);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù)思路

0 引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史的活化石，是對(duì)一個(gè)民族文化記憶的展示，有寶貴的、豐富的價(jià)值。我國(guó)是擁有5000年歷史的文明古國(guó)，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，多元化的文化相互融合與碰撞，這樣使中國(guó)文化變得異常豐富，有很多都是世界獨(dú)有，特色鮮明。從國(guó)家和民族的角度來分析，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)就成為關(guān)鍵所在，這也是國(guó)際社會(huì)傳承文明的重要途徑，必須結(jié)合知識(shí)產(chǎn)權(quán)來實(shí)現(xiàn)保護(hù)。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的必要性、可行性

傳統(tǒng)知識(shí)對(duì)于我國(guó)而言具有明顯的優(yōu)勢(shì)，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都屬于傳統(tǒng)知識(shí)。如果我們只在一些發(fā)達(dá)國(guó)家的推動(dòng)下加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，卻忽視自身優(yōu)勢(shì)，必然會(huì)導(dǎo)致發(fā)達(dá)國(guó)家及其民眾一直享有更多優(yōu)勢(shì)，處于發(fā)展?fàn)顟B(tài)的我國(guó)就只能處于被要求對(duì)他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)予以尊重的地位，這將是重大的發(fā)展失誤。所以有必要賦予我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，這對(duì)我國(guó)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、維護(hù)民眾經(jīng)濟(jì)利益與精神利益等均有至關(guān)重要的意義。

雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)在表征與客體方面存在差異，但基于知識(shí)產(chǎn)權(quán)法體系尋找非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度本身是具有可行性的。這主要還是因?yàn)槠浔Ｗo(hù)機(jī)制和制度方面存在兼容性，彼此能夠協(xié)調(diào)與互動(dòng)，就可以實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的利用。[1]版權(quán)、專利權(quán)、地理標(biāo)志權(quán)、商標(biāo)權(quán)、商業(yè)秘密權(quán)等知識(shí)產(chǎn)權(quán)都能按照不同情形直接適用或被引用于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，針對(duì)那些不能直接適用的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度也可進(jìn)行適當(dāng)變革，發(fā)揮其保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用。

不難看出，基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中知識(shí)產(chǎn)權(quán)的使用已經(jīng)達(dá)成了共識(shí)，它既是非常有必要的，又是切實(shí)可行的。

2 我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)思路的建議

雖然知識(shí)產(chǎn)權(quán)可以實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)，但其存在獨(dú)創(chuàng)性認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)不明、保護(hù)理念相對(duì)落后、保護(hù)權(quán)利單一、忽視保護(hù)傳承人等局限。我們?nèi)孕璨粩嗾{(diào)整思路，才能達(dá)到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的。

2.1 進(jìn)一步建立獨(dú)創(chuàng)性認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)

對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的認(rèn)定，獨(dú)創(chuàng)性本身就是一個(gè)關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而決定著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是否能得到制度保護(hù)。普通知識(shí)產(chǎn)權(quán)獨(dú)創(chuàng)性的認(rèn)定是比較容易的，但認(rèn)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的難度較大。因?yàn)槠湓谑来鄠髦谐掷m(xù)融入新的、不同的因素，內(nèi)涵在不斷改變，很難通過法律規(guī)則詳細(xì)描述認(rèn)定其獨(dú)創(chuàng)性的標(biāo)準(zhǔn)，所以要進(jìn)一步建立宏觀認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)使用活態(tài)傳播方式，尤其是對(duì)于很多傳統(tǒng)的技能、知識(shí)與手藝，都是人們口口相傳的，其本身不確定性較強(qiáng)，這樣就導(dǎo)致其標(biāo)準(zhǔn)不斷地發(fā)生變化，標(biāo)準(zhǔn)無法統(tǒng)一。因而我們要從法律上運(yùn)用宏觀思路或標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)客體的獨(dú)創(chuàng)性，預(yù)防因刻板規(guī)定損害其延續(xù)。其宏觀的獨(dú)創(chuàng)性認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)包括文化識(shí)別性明確，和其他文化遺產(chǎn)有顯著的區(qū)別;具備現(xiàn)實(shí)價(jià)值和原始面貌;改編者或傳承人基于原有內(nèi)容或形式進(jìn)行創(chuàng)新等。已經(jīng)是公共資源的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就沒有必要再予以知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的保護(hù)。

2.2 政府與學(xué)術(shù)界更新保護(hù)理念

我國(guó)政府部門應(yīng)厘清角色，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中發(fā)揮主導(dǎo)作用。不過政府主導(dǎo)絕非政府要擔(dān)負(fù)所有責(zé)任，而應(yīng)確定規(guī)則，做好大方向的把握，完善監(jiān)督實(shí)施。因此，政府部門就不能兼任“運(yùn)動(dòng)員”和“裁判員”，要落實(shí)自身的監(jiān)督與服務(wù)的基本職能，最終讓民眾和專家能夠?qū)?yīng)地承擔(dān)責(zé)任，發(fā)揮作用，形成由政府主導(dǎo)、以學(xué)者為主腦、以文化遺產(chǎn)持有人為主體的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)框架。

學(xué)術(shù)界則需要考慮在理論方面研究責(zé)任的擔(dān)負(fù)。第一，做好對(duì)應(yīng)資料的搜集與整理。因?yàn)樵诓幻鞔_應(yīng)怎樣保護(hù)的情況下，最佳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式就是記錄，學(xué)術(shù)界應(yīng)主動(dòng)引入各項(xiàng)新技術(shù)，多角度、多方面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行調(diào)查。第二，在面對(duì)不同問題的時(shí)候，還需要做好政策咨詢方面的工作。第三，合理有效的保護(hù)機(jī)制，也可以進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)科建設(shè)，能夠努力提升其水平和層次。

除此以外，還需要實(shí)現(xiàn)民間保護(hù)組織的培育。目前，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷完善，需要做好民間組織的培養(yǎng)。在個(gè)別發(fā)達(dá)國(guó)家，其社團(tuán)組織的成員數(shù)量是驚人的。例如，日本非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間社團(tuán)組織遍布全國(guó);英國(guó)國(guó)民信托會(huì)員達(dá)到250萬左右，而英格蘭遺產(chǎn)會(huì)員人數(shù)也達(dá)到37萬左右。這些民間組織在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面起到了核心、骨干及社會(huì)動(dòng)員作用。因此，我國(guó)也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民間保護(hù)組織的培育，使其承擔(dān)大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的呼吁、宣傳及保護(hù)工作，同時(shí)促進(jìn)各種力量的結(jié)合，更有效地開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作。[2]

2.3 明確多元化的保護(hù)權(quán)利內(nèi)容

我國(guó)當(dāng)下施行的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度不僅分為財(cái)產(chǎn)權(quán)利、人身權(quán)利，還要明確與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)需求相符的多元化設(shè)定。[3]這主要包括3種權(quán)利：第一，注冊(cè)申請(qǐng)權(quán)。權(quán)利主體利用合法程序到與規(guī)定相符的機(jī)構(gòu)申請(qǐng)注冊(cè)，這是將任何非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)定成知識(shí)產(chǎn)權(quán)并予以保護(hù)的前提，權(quán)利主體就享有注冊(cè)申請(qǐng)權(quán)，并且權(quán)利主體的這一權(quán)利不會(huì)受到他人侵犯。此外，注冊(cè)申請(qǐng)權(quán)本身還帶有人身性，還需要基于法律的規(guī)定，要求不能隨意地轉(zhuǎn)換這一項(xiàng)權(quán)利，預(yù)防非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消亡。第二，維持文化形象權(quán)。這是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化特性決定的，側(cè)重保護(hù)文化價(jià)值。也就是權(quán)利主體享有遺產(chǎn)良好名譽(yù)、形象等不被侵害的權(quán)利，包括制止任何人丑化、歪曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利，保護(hù)其形象與原始面貌不被破壞。標(biāo)明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出處的權(quán)利，需要改編者或者是使用者能夠?qū)⒄鎸?shí)出處表示清楚，禁止出現(xiàn)剽竊、虛構(gòu)的行為;不得存在違背良好的社會(huì)風(fēng)俗和社會(huì)道德的開發(fā)與利用。針對(duì)事先認(rèn)同權(quán)利，當(dāng)?shù)谌碎_發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，要先征求權(quán)利主體的同意，使其認(rèn)同使用的范圍、時(shí)間、方式等。第三，使用收益權(quán)。其強(qiáng)調(diào)保護(hù)財(cái)產(chǎn)權(quán)利，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利主體可以拒絕任何人的惡意使用，并且在得到授權(quán)之后才能使用。許可他人進(jìn)行商業(yè)開發(fā)，他人在開發(fā)或使用時(shí)要支付經(jīng)濟(jì)報(bào)酬，如權(quán)利主體向他人授權(quán)時(shí)可以與其簽訂分享利益的合同書，獲得報(bào)酬。

2.4 保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人

為提高我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)效益，保證其順利傳承原生態(tài)，我們還應(yīng)借鑒國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)對(duì)傳承人的保護(hù)。如韓國(guó)和日本，其政府每年都會(huì)從稅收收入中提出一部分用于獎(jiǎng)勵(lì)或補(bǔ)貼那些在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中貢獻(xiàn)較大的傳承人，保障其必要的生活收入，使其更主動(dòng)地傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。除了從物質(zhì)層面充分支持傳承人外，韓國(guó)和日本還會(huì)給予他們精神鼓勵(lì)，通過授予名譽(yù)稱號(hào)的方式肯定他們的貢獻(xiàn)。[4]韓國(guó)授予傳承人“重要文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)者”稱號(hào)，日本授予傳承人“人間國(guó)寶”稱號(hào)，充分體現(xiàn)國(guó)家對(duì)其地位的肯定評(píng)價(jià)，提升其社會(huì)地位，使其感受到自己是傳承國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一分子，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，守護(hù)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的決心也越來越堅(jiān)定。韓國(guó)和日本等國(guó)家還會(huì)通過帶徒授業(yè)的方式促使傳承人擔(dān)負(fù)“離職”之前必須履行的義務(wù)，因?yàn)閭鞒腥擞锌赡芤蛞恍┲饔^或客觀原因而轉(zhuǎn)業(yè)、轉(zhuǎn)行。為規(guī)范其從業(yè)資格，國(guó)家規(guī)定傳承人在領(lǐng)取政府授予的榮譽(yù)稱號(hào)的同時(shí)，要在轉(zhuǎn)業(yè)轉(zhuǎn)行之前向他人傳授自身的傳統(tǒng)技藝技能，之后才能轉(zhuǎn)業(yè)轉(zhuǎn)行，保證順利傳承對(duì)應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。我國(guó)要積極借鑒這一系列思路和做法，大力保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，增強(qiáng)保護(hù)效益。

3 結(jié)語

加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是迫在眉睫之事，從知識(shí)產(chǎn)權(quán)層面保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)是大勢(shì)所趨。在實(shí)際工作中，我們必須順應(yīng)趨勢(shì)和潮流，進(jìn)一步建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)創(chuàng)性認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)更新保護(hù)理念，明確多元化權(quán)利;基于他國(guó)經(jīng)驗(yàn)不斷加強(qiáng)對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)，體現(xiàn)其知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的公正性、合理性，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展提供強(qiáng)有力的保障。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 韓曉恩.對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的思考[J].知識(shí)經(jīng)濟(jì)，2017（20）：8-9+11.

[3] 羅荷香.知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)[J].傳播與版權(quán)，2018（09）：181-182.

[4] 申坤，穆江峰.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的爭(zhēng)論與探索[J].中國(guó)藝術(shù)時(shí)空，2018（03）：119-128.