東北民歌的演唱形式分析

王雪梅

摘 要：東北平原有著悠久的歷史、遼闊的土地和眾多的民族。東北民歌作為東北地區(qū)最具民族風(fēng)格和區(qū)域特點(diǎn)的藝術(shù)形式，反映了東北地區(qū)的風(fēng)土人情及生活習(xí)俗，深受廣大群眾喜愛。因?yàn)橛胁煌恼Z(yǔ)言和不同的文化傳統(tǒng)，所以東北各少數(shù)民族的民歌有不同的風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：東北民歌;演唱;形式;特點(diǎn)

東北地區(qū)指黑龍江、吉林和遼寧3省以及內(nèi)蒙古東四盟構(gòu)成的區(qū)域，它的西面是大興安嶺，北面是小興安嶺，東南面是長(zhǎng)白山，這3條山脈的中間是我國(guó)最大的平原——東北平原，勤勞智慧的朝鮮族同胞就住在這一地區(qū)。東北也是滿族、錫伯族的發(fā)祥地。朝鮮族人民把朝鮮半島的音樂帶到了東北。山東、河北一帶的漢族民間音樂則隨著“闖關(guān)東”的人們流傳到東北，并與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族音樂相融合，形成了東北地區(qū)漢族民間音樂的特殊風(fēng)格。東北漢族民歌使用的調(diào)式以徵調(diào)式居多，宮、商調(diào)式次之，羽、角調(diào)式較少。使用最多又具有東北特色的是在宮、商、角、徵、羽（do、re、mi、sol、la）五音基礎(chǔ)上，附加變宮（si）和清角（fa）的七聲音階。“變宮”和“清角”這兩個(gè)偏音經(jīng)常出現(xiàn)在不同的民間音樂曲調(diào)中。東北漢族民歌旋律的基本因素是曲線級(jí)進(jìn)，六度、七度、八度或八度以上的大跳，多作為一種夸張手法出現(xiàn)。在以曲線級(jí)進(jìn)為基礎(chǔ)的旋律中運(yùn)用這種夸張手法觸及旋律的頂點(diǎn)音，常具有奇峰突起的效果，這種旋法可稱為“奇峰突起”式旋律線條。小調(diào)是東北漢族民間音樂的重要組成部分，也是當(dāng)?shù)馗栉枰魳费砀琛⒄f唱音樂二人轉(zhuǎn)以及地方劇種吉?jiǎng)　埥瓌〉幕A(chǔ)。東北小調(diào)的特點(diǎn)是粗獷潑辣、活潑風(fēng)趣、開朗樸實(shí)、音調(diào)流暢、節(jié)奏活躍，時(shí)而用六度的大跳，時(shí)而用同音反復(fù)的音型，歌詞口語(yǔ)化，有濃烈的鄉(xiāng)土氣息。

1 黑龍江省民歌形式

黑龍江省簡(jiǎn)稱黑，清初為黑龍江將軍管轄區(qū)，清末置省;面積46萬(wàn)平方千米，人口3792萬(wàn)，有漢、鄂倫春、赫哲、柯爾克孜等民族。黑龍江省以省內(nèi)最大的河流黑龍江而得名，是我國(guó)位置最北、緯度最高的省份。它以其莽莽的原始森林、絢麗的冰雪奇觀、珍奇的野生動(dòng)物和獨(dú)特的文化古跡令人神往;其悅耳動(dòng)聽的民歌更是獨(dú)具風(fēng)格、剛健秀美，于磅礴大氣之中又隱現(xiàn)出一種嫵媚。黑龍江民歌中的珍品是流行在大、小興安嶺中的鄂倫春族民歌和漢族的伐木號(hào)子、東北大平原上的漢族小調(diào)、烏蘇里江上的赫哲族民歌。讓我們先到北方的森林中去拜訪鄂倫春人，然后聽聽已經(jīng)在生活中成為絕響的伐木號(hào)子，平原上仍然流行的漢族小調(diào)和流行在黑龍江省的柯爾克孜族民歌，最后乘船游覽烏蘇里江，欣賞赫哲族民歌。

林海莽莽，白雪皚皚，鄂倫春人的歌聲在其間回蕩;江河縱橫，湖泊密布，赫哲人的船歌在這里唱響。以前的北大荒，如今成為北大倉(cāng)，這片富饒而神奇的土地，養(yǎng)育了無(wú)數(shù)英雄兒女，孕育了許多優(yōu)美動(dòng)人的歌曲。

1.1 鄂倫春族民歌

鄂倫春民歌采用五聲音階，很少出現(xiàn)五聲以外的音，多為綜合調(diào)式的七聲音階。在5種調(diào)式中，羽調(diào)式和宮調(diào)式最常見，徵調(diào)式、商調(diào)式次之，角調(diào)式極少。“贊達(dá)仁”多采用羽調(diào)式，“呂日格仁”幾乎全都是宮調(diào)式。采用宮調(diào)式的民歌，曲調(diào)大多以宮、商、角3個(gè)音為核心。鄂倫春民歌中散板很少，多采用二拍子、四拍子、三拍子、六拍子等節(jié)拍和混合節(jié)拍。在“贊達(dá)仁”中，混合節(jié)拍較為常見。在一拍之內(nèi)的節(jié)奏劃分方面，突出前短后長(zhǎng)的節(jié)奏型，在一小節(jié)或一個(gè)樂匯之內(nèi)，突出前緊后松的節(jié)奏型。除此以外，切分節(jié)奏也十分多見。這一現(xiàn)象顯然是由鄂倫春語(yǔ)單詞重音后置的語(yǔ)音特點(diǎn)所決定的。如鄂倫春族民歌，“高高的興安嶺一片大森林，森林里面住著勇敢的鄂倫春。一呀一匹烈馬，一呀一桿槍，獐狍野鹿?jié)M山滿岡打不盡”。這是一首在20世紀(jì)50年代曾經(jīng)流行全國(guó)的鄂倫春族歌曲。民歌是鄂倫春族民間音樂最主要的部分，包括“贊達(dá)仁”“呂日格仁”“摩素困”“薩滿調(diào)”4種形式。

1.2 漢族民歌

東北是我國(guó)漢族居住區(qū)中為數(shù)很少的沒有山歌的地區(qū)之一，東北漢族民歌中最主要的體裁是曾經(jīng)流行在林區(qū)的號(hào)子和流行在各階層民眾中的小調(diào)。

興安嶺有北方最大的原始森林，居住在這里的人們，長(zhǎng)期以伐木、運(yùn)木、壘木等勞動(dòng)為生。因?yàn)檫@類勞動(dòng)都是群體性的，所以伴隨勞動(dòng)的各種森林號(hào)子也就十分繁盛，主要有“哈腰掛號(hào)”“拽大繩號(hào)”“拉鼻子號(hào)”“嘹號(hào)”“羊丁號(hào)”等。

《哈腰掛》是流行在黑龍江省伊春一帶的森林號(hào)子，分“雙號(hào)”和“單號(hào)”兩種，是在裝車、歸楞（原木歸垛）以及運(yùn)木中所唱的號(hào)子，一般8人為一組，抬著一根巨木邊走邊唱，因領(lǐng)唱者張口就唱“哈腰掛”得名。“哈腰掛”，即彎著腰掛鉤之意。這首單號(hào)主要的音樂特征是：領(lǐng)腔唱實(shí)詞，合腔是襯詞。例如，“哈腰掛（領(lǐng)），嘿（合）;蹲腿哈腰（領(lǐng)），嘿（合）;摟鉤就掛好（領(lǐng)），嘿（合）”。領(lǐng)腔有一定的歌唱性，合腔僅是一個(gè)短單音，二者形成了上呼下應(yīng)的關(guān)系，領(lǐng)腔起指揮作用，合腔則嚴(yán)格配合，不能有絲毫差錯(cuò)。

1.3 柯爾克孜族民歌

黑龍江柯爾克孜族民歌和新疆柯爾克孜族民歌風(fēng)格完全不同。新疆柯爾克孜族民歌主要采用歐洲音樂體系，有時(shí)也采用波斯一阿拉伯音樂體系，不采用中國(guó)音樂體系。而黑龍江柯爾克孜族民歌不采用歐洲音樂體系和波斯一阿拉伯音樂體系，只采用中國(guó)音樂體系，主要采用徵調(diào)式和宮調(diào)式。新疆柯爾克孜族民歌按旋律性質(zhì)分類，而黑龍江柯爾克孜族民歌則和蒙古、鄂倫春等民族的民歌一樣，按節(jié)拍和節(jié)奏的特點(diǎn)分為長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)兩類。

2 吉林省民歌演唱形式

吉林因清初建吉林烏拉城而得名。吉林于1673年建城，滿語(yǔ)名“吉林烏拉”，意為“沿著松花江”。吉林省有漢、朝鮮、滿、蒙古、回、錫伯等民族，其中，朝鮮族人口占全國(guó)朝鮮族人口總數(shù)的97%以上。

2.1 朝鮮族民歌

朝鮮族人民剛遷入吉林時(shí)處境十分困難。他們?cè)诋?dāng)?shù)貪h、滿等族人民的幫助下，以自己辛勤的勞動(dòng)，披星戴月地墾荒種地，逐步建立起新的家園，成為我國(guó)少數(shù)民族之一。朝鮮語(yǔ)稱民歌為民謠，包括南道、西道和京畿道3種不同的風(fēng)格。南道為朝鮮半島南部，是古代三韓的故地，保留有較多古代文化傳統(tǒng)，其音樂風(fēng)格含蓄而內(nèi)斂。西道指朝鮮半島北部，西道民歌繼承了古代高句麗音樂的傳統(tǒng)，具有豪邁、奔放和高昂的風(fēng)格。

2.2 漢族小調(diào)

吉林漢族民歌中沒有山歌，只有號(hào)子和小調(diào)。東北的號(hào)子都和一個(gè)特定地區(qū)的一種特定勞動(dòng)相結(jié)合，在其他地區(qū)和從事其他職業(yè)的人群中并不流行。吉林民歌有《月牙五更》《叫五更》《思五更》《盼五更》等。除了傳統(tǒng)民歌外，1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，吉林也涌現(xiàn)出一批反映新生活內(nèi)容的新民歌，《生產(chǎn)忙》便是其中最有影響的一首。

3 遼寧省民歌演唱形式

遼寧省是一個(gè)多民族省份，有漢、滿、蒙古、回、朝鮮、錫伯等民族，有新賓、清原、岫巖、本溪、桓仁、寬甸6個(gè)滿族自治縣，是我國(guó)滿族最集中的省份。除了滿族民歌外，漢族的秧歌小調(diào)非常有名。錫伯族民歌雖然大部分在西北流傳，但其根源卻在遼寧。

3.1 滿族民歌

滿族民歌的旋律是以級(jí)進(jìn)為主的，有許多旋律只用級(jí)進(jìn)，而不出現(xiàn)一次跳進(jìn)。旋律多半以上行級(jí)進(jìn)開始，以調(diào)式主音為軸心，圍繞著它畫出一個(gè)波浪形的線條，通過多次起伏，最后用下行級(jí)進(jìn)進(jìn)入主音結(jié)束。滿族民歌中常用各種裝飾音對(duì)簡(jiǎn)樸的旋律潤(rùn)色。裝飾音主要是波音、倚音、滑音、顫音等，其中，波音和倚音出現(xiàn)最多，滑音多用于句尾和長(zhǎng)音之后，顫音大都用在長(zhǎng)音上，特別是在歌詞是虛詞時(shí)。除此之外，長(zhǎng)音往往還伴隨著明顯的漸強(qiáng)或漸弱。

3.2 漢族小調(diào)

流行在遼寧一帶的漢族民歌多為小調(diào)，這些小調(diào)主要在扭秧歌時(shí)演唱，因此談到遼寧的小調(diào)，就不能不談秧歌。

秧歌是北方地區(qū)廣泛流行的民間歌舞，分“高蹺”和“地秧歌”兩種。秧歌音樂包括歌曲、鑼鼓點(diǎn)和器樂曲牌，其中，歌曲最重要，是秧歌音樂中的主要部分。

3.3 錫伯族民歌

錫伯族民間音樂的旋律線多呈波浪形，同時(shí)還常常出現(xiàn)第二樂句移低五度，反復(fù)第一樂句的結(jié)構(gòu)形式。這種結(jié)構(gòu)形式叫“五度結(jié)構(gòu)”，是阿爾泰語(yǔ)系諸民族民歌常用的一種發(fā)展旋律的手法。錫伯族民歌中的五度結(jié)構(gòu)大多只是重復(fù)第一樂句的后半部分，而不全部重復(fù)。在所有的跳進(jìn)中，以上行四度、五度和上行七度跳進(jìn)最有特點(diǎn)，出現(xiàn)得也最多。

4 結(jié)語(yǔ)

東北民歌具有非常強(qiáng)烈的抒情性、形象性、節(jié)奏性和韻律性等演唱形式特點(diǎn)，詞曲優(yōu)美，在民間廣為流傳，演唱技巧和情感表現(xiàn)方面都體現(xiàn)了特有的區(qū)域風(fēng)格。如今，東北民歌繼承和豐富了東北民間音樂的特性，賦予它鮮明的時(shí)代特征和新的生命。同時(shí)，人們通過獨(dú)具特色的演唱，把東北民歌和具有東北地域風(fēng)情的創(chuàng)作歌曲介紹給全中國(guó)乃至世界許多國(guó)家和地區(qū)的人民，使東北地區(qū)的音樂在中國(guó)乃至世界的音樂天地里更為光彩奪目。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李金航.東北民歌藝術(shù)特征探究[J].大舞臺(tái)，2010（02）.

[2] 黃鶴.音樂的鄉(xiāng)土性特征——論多元文化中的東北民歌[J].音樂天地，2010（08）.

通訊作者：李莉（1969—），女，山東乳山人，本科，教授，佳木斯大學(xué)音樂學(xué)院教育系主任，研究方向：音樂學(xué)。