蒙古字的民族情懷及圖像表達(dá)

（包頭師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 014030）

一、蒙古字在民族設(shè)計(jì)傳承中的重要性

民族設(shè)計(jì)資源是一種特殊形態(tài)的資源，在特定的地域世代相傳，蘊(yùn)含著民族的智慧和精神。蒙古字在民族設(shè)計(jì)中的傳承最重要的是取其精華，結(jié)合蒙古字特點(diǎn)進(jìn)行藝術(shù)再造，能體現(xiàn)出民族元素的精髓，如圖1中是蒙古字“呼和浩特”的字體設(shè)計(jì)，談到內(nèi)蒙古，人們印象中是的藍(lán)天白云綠草地，寬廣的草原，健壯的蒙古大漢等，經(jīng)過一系列分析整合的過程后，將能提取到的獨(dú)特的元素運(yùn)用到實(shí)際設(shè)計(jì)中，運(yùn)用輪廓粗狂簡(jiǎn)練的墨線勾勒草原，城市采用線面結(jié)合的表現(xiàn)手法，搭配上內(nèi)蒙古特有的自然色彩，下圖“呼和浩特”的蒙古字，蒙古語意為“青色的城”，可以形象直觀的感受到這所城市的形象，整個(gè)畫面統(tǒng)一協(xié)調(diào)。

圖1

蒙古字的設(shè)計(jì)是從蒙古族群眾日常生活物象中演變而來的，是隨著審美標(biāo)準(zhǔn)而逐漸發(fā)展的，將蒙古字元素融入民族設(shè)計(jì)中，不僅是對(duì)民族文化的傳承，也是對(duì)民族藝術(shù)的再創(chuàng)造，保有生命力，引起蒙古族人民的情感共鳴。

作為內(nèi)蒙古民族文化符號(hào)的蒙古字，為外來游客所喜愛的獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，富有濃郁的民族氣息，因而具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。我們應(yīng)該將它深入拓展到設(shè)計(jì)中，將蒙古族的鮮明特色傳承下去。

二、蒙古字在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著人們審美需求逐漸提高，蒙古字的設(shè)計(jì)越來越重視形式美、寓意美。蒙古字以其獨(dú)特的造型和寓意，使其具有全新的視覺沖擊力。蒙古字的造型在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用基本可分為兩類：一類是蒙古字的直接運(yùn)用，將蒙古字中的元素直接作為設(shè)計(jì)元素應(yīng)用于設(shè)計(jì)中；另一類是蒙古字的創(chuàng)新應(yīng)用，將蒙古字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行分析、對(duì)蒙古字的歸納、提取、加工，回到民族本土特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，是蒙古字能真正融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)并得到傳承的關(guān)鍵。

（一）蒙古字在圖形符號(hào)中的應(yīng)用

蒙古字最早表現(xiàn)出來也源于符號(hào)，其研究?jī)?nèi)容很廣，種類很多。蒙古字作為設(shè)計(jì)資源的所有可能。將蒙古字的設(shè)計(jì)元素結(jié)合在圖形符號(hào)中，不僅便于閱讀，也是視覺的表現(xiàn)。

在內(nèi)蒙古，蒙古字似乎成為一種普遍的設(shè)計(jì)景觀，設(shè)計(jì)師嘗試把民族藝術(shù)符號(hào)應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，如圖2所示，蒙古民族地域的圖形符號(hào)設(shè)計(jì)，將蒙古族獨(dú)特的少數(shù)民族文化元素，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段設(shè)計(jì)出本民族的特色圖形符號(hào)。

圖2 蒙古民族地域的圖形符號(hào)

這些圖形符號(hào)也隨著蒙古文字的變化有了新的發(fā)展。從目前內(nèi)蒙古民族地域的圖形符號(hào)作品中，明顯表露出來，具有很強(qiáng)的蒙文元素裝飾性，同時(shí)具有現(xiàn)代圖形符號(hào)的藝術(shù)風(fēng)格，這些標(biāo)識(shí)新鮮、醒目，給人以舒適的美感。

（二）蒙古字在現(xiàn)代家具產(chǎn)品中的應(yīng)用

在漫長(zhǎng)的歷史過程中，內(nèi)蒙古地域蒙古族的群眾創(chuàng)造出獨(dú)特的、經(jīng)典的蒙古族產(chǎn)品設(shè)計(jì)，下圖是蒙古族群眾的長(zhǎng)期實(shí)踐，利用蒙古八思巴字母進(jìn)行設(shè)計(jì)嘗試，在家具產(chǎn)品方面的設(shè)計(jì)（圖3）

圖3

運(yùn)用蒙古八思巴字母的特點(diǎn)與寓意，圖3的家具設(shè)計(jì)中，桌椅整體分為兩個(gè)部分，可以單獨(dú)使用，也可以組合在一起使用。在造型設(shè)計(jì)上，采用蒙古字母的元素，將桌椅部分相吻合，將經(jīng)典的八思巴字母元素運(yùn)用到家具產(chǎn)品上，結(jié)合的比較巧妙。我們只有通過設(shè)計(jì)創(chuàng)新的方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新性地傳承，才會(huì)有利于傳統(tǒng)民族文化的傳承和發(fā)展。

（三）蒙古字在民間美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

通過對(duì)蒙古字獨(dú)特的藝術(shù)形式的研究，對(duì)蒙古族地域質(zhì)樸的藝術(shù)審美的把握，我們?cè)诿耖g剪紙?jiān)O(shè)計(jì)中，找到了對(duì)蒙古字的設(shè)計(jì)、創(chuàng)新的經(jīng)典案例，如下面圖4是蒙古“囍”字的設(shè)計(jì)，通過民間剪紙創(chuàng)新設(shè)計(jì)案例來分析蒙古字在設(shè)計(jì)中的深厚的文化傳承。

圖4

蒙古“囍”字的設(shè)計(jì)，在造型方面，該設(shè)計(jì)借鑒左右契合的方式，對(duì)稱的手法，可以通過中間折疊，左右重合為一個(gè)整體，寓意一對(duì)有緣男女相偎相依、含情對(duì)目，形象地把“囍”的氣息傳達(dá)出來，整個(gè)畫面熱烈而統(tǒng)一，又清新質(zhì)樸，自然流暢。

在色彩方面，紅色在我國(guó)象征紅紅火火，喜氣洋洋，結(jié)婚喜慶的日子，向來都用紅色為主色調(diào)，單純、明快，來渲染節(jié)日氣氛。而右側(cè)是在結(jié)婚的情境中，在左側(cè)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，對(duì)“囍”字的再創(chuàng)新，如左右兩個(gè)新人互相干杯表示慶賀，對(duì)設(shè)計(jì)元素的想象與替換，對(duì)喜慶節(jié)日的氣氛營(yíng)造很貼切，同時(shí)也增加了視覺效果。

千百年來，通過這些蒙古字的設(shè)計(jì)，是我們了解民族文化 、信仰傳承的載體，是蒙古民族特有的藝術(shù)符號(hào)。蒙古文字的使用，字體樣式具備了很強(qiáng)的裝飾性，我們可以提取許多特征，從中找出一些特定的形式用于視覺表現(xiàn)，也可以嘗試從一個(gè)小的概念去引發(fā)設(shè)計(jì)。可以從字體的排列、結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，通過分析來延續(xù)設(shè)計(jì)。

從此作品可以看出，文字視覺表現(xiàn)還有更多的可能性和表達(dá)，從民族文字的特點(diǎn)中，可以提煉出很多元素，可以生長(zhǎng)出新的未知。

從上述蒙古字在現(xiàn)代圖形符號(hào)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、民間美術(shù)設(shè)計(jì)等方方面面設(shè)計(jì)的應(yīng)用中，我們可以看出，蒙古文字是最具地方特色的文字體系，她有著巨大的生命力和感染力，很多設(shè)計(jì)師從這古老的文字中吸取優(yōu)美的部分，利用這些具有強(qiáng)大感染力和說服力的元素，加以夸張變化，表現(xiàn)獨(dú)特的形式美和韻味，同時(shí)用最精煉的形式把內(nèi)容準(zhǔn)確的傳達(dá)出來。蒙古字在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，多體現(xiàn)了濃厚的地域氣息，反映了蒙古族人民對(duì)美好生活的向往，也是民族藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。