(湖南師范大學 美術學院 410012)
關鍵字:王獻之;書法;大觀帖
王獻之,東晉書法大家,王羲之第七子,生于建元二年甲辰(公元344年)1,王羲之家族乃兩晉名門大族,稱“瑯琊王氏”。王獻之為王羲之第七子,得到了其父的衣缽,王獻之“得起源”,其他幾位兄長只是得到了其父王羲之“韻”、“勢”等。縱觀王獻之的書法成就,主要表現在以下三個方面:一是表現在對其父書法的完美繼承;二是表現在自身的書法實踐對前人技法的總結與創新;三是把個人感性情感的發揮,提升一個高度,對后世影響極大。王獻之的書法,是在中國書法史上有其崇高地位的。
《大觀帖》刻于北宋大觀三年(1109年),共十卷。刻《大觀帖》前,有北宋初年刊刻的《淳化閣帖》(下稱《閣帖》)傳世,然《閣帖》原石摹拓嚴重,斷裂失真有錯誤,在宋徽宗的倡導下,蔡京主持重刻。《大觀帖》對《閣帖》的修正補充,在刻工及選編上,卻超過了《閣帖》。刻帖是宋代文化的時代產物,北宋在經濟上的發展,使得文化繁榮,宮廷藏書畫真跡極多,重刻《閣帖》,宋徽宗拿出內府珍藏,宰相蔡京主持整部刊刻,對《閣帖》進行校訂選編,召集能工巧匠,完成了《大觀帖》的刊刻。
“有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。”2這就是說明,世間所有,都是相生相克,相輔相成的,無高所以無低,無常所以無短,無前也就無后。在書法里,就是“疏”和“密”,“方”和“圓”,“快”和“慢”,“輕”和“重”等等一系列的關系。這些關系都體現在王獻之的書法中。如圖1中的“相體恕”、“子與至廣”、“得集理不念”,字與字之間靠近挨攏,與同列的“耳”、“州耶”、“心也”形成對比,尤其是最后的一個“耳”字,徹底的打破前三列上部分的整密,與下部分的疏朗又合為一體,左下角“足下兄”、“當有”四字則在疏密之間。

圖1

圖2
圖2為其中右“江州助汝”就與左“船迎汝當具”形成對比,“江州助汝”四字相連,流暢婉轉,筆畫相連不斷,筆勢從上至下,連綿起伏。而左五字,筆筆斷開,字字停頓含蓄,其中的“返”字,走之底的書寫,更是有意阻止了行氣的貫通,使行氣在“返”字這里稍有停頓,打破了“江州助汝”的字勢流動感,且不完全停止了行氣的流通,手段高明自然。
這種組合和對比的變化無處不在,且都不是孤立存在的,是一種重疊存在,斷連中有輕重,輕重中有疏密,疏密中有快慢,快慢中有斷連等等關系,周而復始,和諧統一。照應了蔡邕在《九勢》中的“夫書肇于自然,自然既立,陰陽生焉;陰陽生焉,形勢出矣”。3在這一系列的豐富變化中,無處不凸顯自然之理。
王羲之將“質樸”變為“妍美”,且有中庸平和之氣。而王獻之,則是在“妍美”之上,再上一層,可稱為“壯美”,筆勢放縱,抒情性極強。王獻之的書法,達到了“非真非草”的境地,真草相參,變化萬千。每一列在組合構成上各不相同,而又楷中夾行,行中夾草,變化豐富,梯度的變化,打破了不和諧,于一篇中同具三體而不雜亂,“破體書”的高超,在王獻之的書作中隨處可見。
王獻之書作,雖在速度、結體上變化無窮,而其中的筆勢卻始終是一體的,楷不僵,行不滯,而草不亂,不拘于一體,在楷行草三體之間游走,隨情而起,隨情而終,感性,具有很大的不可復制性。這也使王獻之的書作,有很高的觀賞性。如張懷瓘《書議》評王獻之所言:“有若風行雨散,潤色開花,筆法體勢之中,最為風流者也”4
王獻之逸氣縱橫,高深奇崛的書風,在書法的發展中,是首創獨絕的。王獻之在王羲之“內擫”筆法之外,更開“外拓”筆法,變妍美之法為超逸之法,后來的很多書家,受王獻之影響很大。
王獻之的書法深刻的影響了唐宋書法的發展,從張旭《古詩四帖》、懷素《自敘帖》中,可以看出對王獻之精神繼承,熱情奔放,率性大氣。顏真卿書承張旭法,顏真卿更是把“外拓”推到了一個極致,雍正大氣。后來者把顏真卿推到了與王羲之同樣的高度上,唐代行草書法浪漫而又開放,這是離不開王獻之的貢獻的。到了宋代,學王獻之,莫過于大書家米芾。米芾身性狂放,最得力于王獻之,其書法所謂“風檣陣馬,沉著痛快”實際上是對王獻之“丹穴鳳舞、清泉龍躍”書風的繼承。王鐸是“明清樣”的中堅,在海內外影響巨大,留下很多精品條幅,且每幅都有看頭,變化多,目不暇接,在日本書名一度超過王羲之。王鐸書法也是從王獻之而來,豪放豁達,無絲毫妍美之姿。總之,談論中國書法,王獻之是繞不過的。
注釋:
1.劉茂辰.王羲之王獻之全集箋證[M].山東:山東文藝出版社,1999:242.
2.文若愚.道德經全書[M].北京:中國華僑出版社,2013:12.圖片出處:圖片1、2:孫寶文.大觀帖(第十卷)[M].上海.上海辭書出版社,2016 .
3.黃簡.等.歷代書法論文選[M].上海:上海書畫出版社,2014:6.
4.黃簡.等.歷代書法論文選[M].上海:上海書畫出版社,2014:149.