王鴻一的教育思想與教育實踐

摘 要：王鴻一認為近代教育不能長足發展的原因：一是沒有一以貫之的明確的指導思想，二是學校制度弊端頗多。他主張教育上的“中體西用”，即內容與形式可以廣泛吸納采用西方教學制度而在精神層面上注重中國文化基礎上的民族自信力的培養，由此進行了省立六中、重華書院等一系列教育建設和探索。

關鍵詞：王鴻一；以教以養；政教合一

1 王鴻一的教育思想

王鴻一“平日好談事實，不好談思想”[1]，遺留世間之文僅十余篇；牽涉教育者僅有《中國教育革新問題》一篇。此文提綱挈領，高度概括，可看作王鴻一一生所奉行的教育思想。

王鴻一認為，教育不能長足發展的原因有二：其一，沒有一以貫之的明確的指導思想。“教育上無確定之方針”，“自實行學校以來……舉凡世界列強有所表著……吾國則弗加辨擇，活剝生吞”，“皆頭痛治頭，腳痛治腳，竟至朝令夕改，無所適從”。其二，學校制度弊端頗多。“機關之形式，交易之性質，整齊劃一之教程，知識傳習之跛形發展，科舉陋習之資格觀念，與夫高等教育集中所發生之經濟的限制，皆學校制度之癥狀”。王鴻一認為，由于“機關之形式”，“學校既為官立之機關，則教者學者之關系，乃機械的、被動的，而非精神的、自動的”；由于“交易之性質”，“出一分勞力，得一分報酬，得一次畢業，增一分資格……教以利，學以利，而利乃沁人心脾，人格之感化，既不可能；智能之授受，亦難有效，以高尚之精神事業，而變為交易市場”；由于“整齊劃一之教程”，“則消滅個性，埋沒天才”；且“今日學校之所尚者科學耳，知識耳，而人格之陶冶，體格之養育，皆在有名無實之列，充其量亦不過生活片面之跛形的發展而已”?！叭欢茖W之研究，貴創造，貴發明，貴試驗，貴實用，非僅記誦見聞之學也。而吾國仍以變相的科舉論文之典行之，以致人懷僥幸，競趨利達，茍且求合于章程，以應當時之求而已?！薄岸叩冉逃瑢W費亦鉅……雖屬中產之家，誠亦力有不給，況貧民乎？是此高等教育將成為資產階級的專利品，勢非演成資產貴族不止也”。百年后，重新審視這些文字，猶有警世之義！

王鴻一提出的解決辦法，針對指導思想，他說：“惟朝俊并非孔教信徒，欲定儒術于一尊，更非欲保存歷代專制帝王以太牢祀孔子之舊典”[2]。但“應確定根據中國文化精神，奠定人生態度，并吸收融貫西洋科學、民權兩精神下種種學術”。他認為倫理是中國文化的“重心”，“是則吾國倫常文化中，忠、孝、仁、愛、信、義、和平七端之美德，可列為精神教育以奠定人生態度，發揚民族精神，而西洋之科學及民權兩種學術，可列為實用教育，以供給人生工具，適應世界潮流”。這是一個近于完美的具體的中體西用方案?！爸小迸c“西”相輔相成，不可或缺?！叭绻毺岢珎惓Ｎ幕灰钥茖W民權兩種學術調劑之補益之，則學術上性理之空疏，人生上禮教之束縛，秦漢以來政治上種種障蔽，斷難解除?！薄疤确切廾魅藗愐缘於ㄈ松鷳B度，而以科學民權為人生之究竟，則足以西襄亂源遺殺機，而為世界人類之禍媒，如列強之勞資斗爭，歐洲之世界大戰”。

針對制度方面，他認為學校制度雖然行之有弊，但“書院私塾亦不可恢復”，提出建議數端，大致如下：制定考學、考行、考績掄才制度，所有學校畢業，直接服官資格例應無效；打破機關式，教學以人格感化為主，智能練習為輔；提倡私立學校，私立講學團體，及私立科學研究所，以公立者補其不及；中央、各省、各縣皆設學院，分科學部，以研究科學，努力創造為主，國學部以研究國學、發揚文化為主；教育種類約分為三：（甲）國民教育務求普及；（乙）職業教育務求實用；（丙）人才教育務求精深；公立學校概不收取學費，遇有貧寒優秀學生，得由公家酌予接濟；打破整齊劃一之教程，以發展個性為原則；實用教程可隨時變通，因地制宜；課程務求簡單，俾學者實有心得，以防藝多不精，普通不通之弊。

王鴻一的教育思想與同時代的實用主義教育“教育無目的，教育即生活”的思潮有異，與蔡元培的“美育”、“工讀”亦有異，與陶行知“教學做”合一有相通之處。王鴻一的教育思想主張以解決中國社會問題為標的，強調人格培養，注重精神陶煉。

2 王鴻一的教育實踐

1903年，王鴻一回國。秋，他在原菏澤縣學創辦了菏澤縣小學堂，聘請當地紳士鄧獻璞為坐辦，他自己任西學教習，兼教數學、理化等多門功課?！八糠曛v到天下形勢、中國政治現狀和中國振興的前途，則目光炯炯，激昂慷慨，催人淚下?！盵3]不久，曹州師范成立后，王鴻一又改任曹州師范校長。在此校，他有得意門生數人，如葛象一、郭俊卿、劉省蘭、曹蘭珍等，是以后在菏澤辦教育的骨干力量。同年7月，王鴻一還籌辦了魯西南第一所新式中學-曹州官立中學堂，校址設在曹州佩文書院。

1904年，王鴻一在菏澤城內宋隅首創辦了第一公立小學堂，招收學生一班，兼任教師。這年秋天，又在菏澤城東門里創辦了菏澤第二公立小學堂，招收學生兩班。同是這個秋天，王鴻一還發動菏澤縣學堂的學生自費東渡日本留學。他通過國內外的關系，推薦鄧仲籬、周連三、王勵山、宋九含、韓錦堂、趙壽亭、朱吉峰、王伯倫等赴日求知。同年，王鴻一還創辦了曹州警務學堂，一年后合并到保定府武備學堂，這些學生畢業后都成為陸軍軍官，不少參加了辛亥革命。在這一年，他還在鄄城縣扶持興辦了彭樓小學堂和彭樓女子小學、紅船女子小學、引馬集小學堂，又勸鄉紳桑樹勛捐資萬元，興辦“桑氏女塾”一處。

在這一年中，王鴻一最值得一提的教育活動，是創辦自新學堂。王鴻一認為曹州的土匪是被生活所迫鋌而走險，就設立自新學堂，招收土匪，講授文化道理，如果再行搶劫，愿以身作保。“義民”首領楊占先、鄭金貴、馮金鑾、魏克義、劉信等都率眾入學，王鴻一親自講課。畢業時，他們紛紛要求回鄉各辦小學一處，文化程度高的任數員，文化程度低的任學董。

1905年，王鴻一被任命為曹州中學堂監督，他上任后將一個班增為兩個班，學生180人，教職工10余人。又勸鎮守使創辦了實業學堂，以振興農業。1906年，王鴻一在菏澤城內先后辦起了南華初級師范班、師范講習所。另外他還在菏澤城東北隅馬神廟創辦了保姆養成所。

這時大批留日學生回國，在王鴻一的倡導和籌劃下又創辦了曹州公立普通學堂，由彭青岑任督學，留日學生朱增祺任坐辦，開辦之初，招收中學生和師范生各一個班，每班40名學生。

到1908年止，在王鴻一的推動下，菏澤城鄉僅小學就辦了70多處。由于興辦教育成績卓著，王鴻一被委任為山東省提學使司務公所視學員。辛亥革命后，王鴻一升任山東教育司長。1912年王鴻一建議山東都督周自齊撥銀24萬兩，設立了曹州善后局，在曹州所屬十一縣普遍開設草帽辮傳習所，其產品后來在巴拿馬賽會上獲得優等獎。

1913年，因袁世凱排斥，王鴻一憤而辭去提學使一職。他將曹州中學堂和公立普通中學堂合并，編為山東省立第十一中學，王鴻一為校長，葛象一為校董，領導機構由監督制改為校長制，但兩校校址并未移歸一處，各在原址。直到1914年1月，才將原曹州中學堂部分移歸到原公立普通中學址，同年又因撤銷府治，山東省立第十一中學改為第六中學，校址亦移至曹州府知府衙門，即現在菏澤市第一中學校址。

山東省立第六中學是耗費王鴻一心血最多的一所學校。他對校領導的選擇十分謹慎、嚴格，先是葛象一，此人品質高尚，知識淵博，經常募集幫助貧困學生，當長子考入大學供應有難時，卻沒有動用一分錢。他在校30多年，以校為家，視學生為子弟，從不計較職務高低，地位上下和酬勞多少。1914年王鴻一保舉叢禾生為六中校長，叢禾生出身于祖先八代從事教育的教育世家，又曾留日，在接掌六中后，全部身心都投入在六中，殫思竭慮，苦心經營十二載，使六中的規模、質量都有很大提高。

王鴻一利用在政治上的優勢募捐建立勵學社，凡在六中讀書品德兼優的學生，確實貧寒供不起者，每學期資助十五貫錢，基本能滿足溫飽；凡六中學生考取國立大學家境貧寒供不起者，每月津貼五元或十元，也能基本滿足溫飽。他又用募捐的錢在北京租賃一所房子，設為南華學舍，凡六中畢業往北京升學者，可投入該處住宿，略收宿費。六中及其前身公立普通中學堂的師長很多是思想進步的學者，他們公開聲明其辦學“以發展青年身心，培養健全國民，兼為研究高深學術及從事各種職業的預為宗旨”。規定校訓是“勤勞儉樸，信義忠誠”。

勵精圖治的六中“長江以北能與之頡頑的學校，只有保定的育德中學，北京的師大附中，以學校為單位，每年每次開學人數與考取人數之比率，在長江以北各中學中，我們的學校占第一位。”[4]“以1919年為例：六中兩個班共56人，考入大學者33人，而考取全國最高學府北京大學者就達18人，占整個升學人數的1/3。”[5]

六中出現了一批優秀的學生。何思源，14歲入菏澤普通中學堂，學習四年，深受王、葛、叢影響，曾因家貧受勵學社資助。畢業后考取北京大學，又考取官費留美，在極負盛名的哥倫比亞大學留學，回國后歷任山東教育廳長、北平市長，建國后連任多屆政協委員，著作多部。張含英，山東鄄城人，六中畢業后入北大，又留學美國，歸國后歷任青島大學工科主任、山東教育廳科長，后成為黃河水專利專家，解放后曾任水電部副部長。劉道元，六中畢業后入北大，后任山東教育廳長等。何思源在《回憶我的一生》中曾說“他們說我用人以六中、北大、哥倫比亞為準，這正說明山東教育班子硬”。六中的地位不可忽視。

1916年，王鴻一聯合教育實驗人才，組織教育實業研究會，以地方人士研究之所得，為地方鼓勵采擇實施之方案，因此，礦醫各專門學校，農事蠶絲漁棉業各實驗場，均是時成立。

1918年，王鴻一任省議會第一副議長，復膺選為議長，并兼任省立第一中學校長。此時他更注重發展教育事業，學校經費、留學生額數及學生補助費均有增加。1921年夏，王鴻一通過山東教育廳邀梁漱溟來濟作有名的《東西文化及其哲學》的講演，四十余日，或風或雨，王鴻一無一日遲到，兩人遂結成“如魚得水”之交。1924年6月，梁漱溟受王鴻一邀請，辭去北大教職，來山東共同辦學。本擬于孔子故鄉設“曲阜大學”，以造就發揚儒學、恢宏國光之高等人材，但因規模宏大，基金未充，一時難收事半功倍之效而作罷。兩人遂在曹州辦起了重華書院，辦學經費由王鴻一籌措；又在百泉設了村治書院。王鴻一鑒于菏澤山東省立第六中學尚無高中部，乃敦請梁漱溟到菏澤一面經緯重華書院，一面兼任六中高中部主任，并由梁漱溟推薦，聘熊十力、王平叔、王近信、秦亦文等為該部教員。這兩所學府的教風、學風與一般大學或中學大不相同。他們首先注重學生的道德教育，“儒家哲學和論理思想的教育”，并采取“合中國古人之講學與近代社會運動而一之”的教學方式、方法，因而凝聚了一大批有志于社會改革又特別注重師統觀念的中高級人才，如陳亞三、陳登五、宋樂顏、諶若堯、孫則讓等，匯成“鄉村建設運動”骨干力量，但六中高級部因駐軍呂運齋（屬馮玉祥部）和地方當權者鄭士奇（屬段祺瑞派）之間的摩擦而大受影響，梁漱溟遂返回北京，高中部由陳亞三接辦。

此后至1930年逝世，王鴻一主要精力就投于了村治、向西北移民墾殖以及促成馮（玉祥）閻（錫山）聯合倒蔣的事務方面。

3 王鴻一教育實踐活動特點及其影響

王鴻一的教育實踐活動出發點是中華民族的振興，終其一生進行多種形式的教育探索，都是為喚醒民眾、改善民生。王鴻一的生活年代是1875年到1930年，正是西方文化沖擊中國，“歐化”、“西化”在知識分子階層中有著很大影響的時期，也正是中國封建教育體制逐步走向衰亡的時期。而文化和教育正是構筑中國未來的兩大社會建設因素，王鴻一正是從這兩方面進行了不同程度的努力和探索，以此來拯救和建設中國。落腳點是教育。

王鴻一主張“以教以養”。王鴻一認為要救民于水火，不僅僅要挽救文化的衰頹，喚醒民眾，更要改善民生?！跋瑞B后教，謀物質生活和精神生活同時解決”[6]，故有振興農業的實業學堂，曹州善后局下設的草帽辮傳習所，以及1916年的農事蠶絲漁棉業各試驗場等。

“以學統政”，“政教合一”是王鴻一教育思想的主要特點[7]。王鴻一在興辦教育中傳播民主革命思想，曹州公立普通中學堂的學生全部加入了同盟會，曹州官立中學堂三分之一的學生成為同盟會員，這為曹州辛亥革命活動的開展，培植了力量，奠定了基礎，另外還有前面提到的曹州警務學堂、自新學堂，也是曹州辛亥革命的重要力量。王鴻一領導的曹州乃至山東的辛亥革命與他的革命教育影響密切不可分。

有教無類，發展多種教育。王鴻一所興辦的學校多種多樣，他注重基礎普及教育，遂有菏澤公立第一、第二小學堂等大批小學堂的建立，有普通中學堂、六中等中學堂建立；注重師范教育，遂有曹州師范、省立第二師范、南華初級師范班等一批師范院校的建立；注重職業教育，遂有上述的實業學堂、草帽辮傳習所等建立；甚至還有一特殊教育，如自新學堂對土匪的教育，如保姆養成所等。他還注重女子教育，設立彭樓女子小學、紅船女子小學、桑氏女塾等。他還送了許多學生出日留學。

除此以外，還有為中國文化復興而設的重華書院等。以重建“東方學”基礎的教育和學術研究機構為標的的重華書院重建工作雖然只維持了半年時間，王鴻一和梁漱溟聚集了諸多志同道合的人士，為其之后繼續推動教育改革和開展鄉村建設活動奠定了基礎。因重華書院的重建，曹州這個古老沉寂的地方在民國歷史上一時備受全國學界和思想界矚目。

王鴻一從事教育，不為名利，乃受睹民眾寒苦狀況，“不安之一念所支配。”故逝后，其密友梁漱溟悼曰：“先生蓋今世之一真人也”[8]。何茲全先生曾這樣評論王鴻一先生：“沒有人不稱贊的?！l人提到他，都是稱‘鴻一老師。有雄才，有抱負，為人豪爽，俠士胸懷。打開魯西落后蔽塞之門，使魯西對外透透光，呼吸呼吸外面世界一點新鮮空氣的，鴻一先生是第一人，他是我們那一帶的圣人?！边@一段話正說明了王鴻一在近代魯西南及山東教育發展史上的開拓者地位。他所倡建并形成了“六中-北大-哥倫比亞”的求學思想路線，培養和造就了大批的人才。至今菏澤仍有這種良好的求學風氣和教育思想存在，為當地和周邊地區的建設和發展做出了有力的貢獻。

參考文獻

[1]褚承志編.王鴻一遺集.三十年來衷懷所志之自剖.山東文獻出版社，1978.

[2]王鴻一.為大學院廢止祀孔問題致蔡子民先生書.

[3]菏澤政協文史資料委員會.菏澤文史資料.第三輯.桑圣耀.王鴻一與曹州辛亥革命革命.1991.

[4]抗戰前的山東省立第六中學.選自山東文史集粹·教育卷.

[5]王強、馬亮.何思源：宦海沉浮一書生.天津人民出版社，1996.

[6]王鴻一.青年之出路.

[7]王鴻一.遺言.

[8]梁漱溟.梁漱溟全集：第5卷.悼王鴻一先生.山東人民出版社，1993

作者簡介

察應坤（1979-），男，山東大學儒學高等研究院博士生。