壯錦的淵源流變與技藝傳承考析

[內容提要]當今社會正處于多元文化的現代化發展階段，人類的生活狀態正經歷著深刻的全新變革。隨著經濟全球化語境的深化，以及科學技術與工藝的大規模發展，“立足傳統”“與時俱進”“文化自覺”“民族自信”等呼聲不斷涌現，立足于民族文化和經濟的一股創新發展思潮正在崛起。本文正是基于發掘民族傳統文化、傳承非物質文化遺產、復興民間工藝美術的文化訴求，希望通過梳理壯錦文化的發展流變，窺探蘊含于其背后的文化發展規律和內在原動力，以此為現代手工藝發展提供更為民族化的文化來源，并引發對壯錦自身發展的反思。

壯錦作為一種傳統民間工藝美術品，有著鮮明的、草根性的民間文化表現形式。壯錦以“物”的形式存在，而作為一種傳統民間織品，又承載著壯鄉人民歷經千年的文化藝術創造。傳統元素壯錦紋飾作為一種民間工藝美術的裝飾紋樣，并不是靜止的圖案，更不是“死去”的文化；它依附于壯錦而存在，凝結著壯鄉人民的智慧、審美與生活，是壯錦文化的精髓所在。作為民間生活的一部分，它隨著歷史的沿革流變而運動前進著。因此，它是活著的文化載體，不僅是符號化的文化表象，更是演化中的文化本體。織錦元素提煉的現代性轉換是對傳統文化的再創造，是對于時代精神的觀照，是對于“創造性轉化，創新性發展”的詮釋。

一、關于壯錦及其織錦技藝的淵源流變

文化是不斷成長的生命體。文化的本體具有原生的結構，具有恒定的穩定性因子與流動的創造性因子，具有傳承發展的內在驅動力。壯錦之“名”，是恒定的文化規律的集中沉淀；壯錦之“形”，是流動的文化形態的承載體現。這兩個方面通過依附于“人”的主載體的實踐活動，在歷史背景、社會背景、生產力與生產關系不斷發展變化的背景下，產生著不同程度的“深層”或“表層”的轉變，形成了攜帶民族文化基因的文化樣式，抒寫著壯錦及其工藝技藝文化的歷史。

（一）壯錦之“名”的文化界定

“壯錦”，是以文化地域命名并存在著內在文化結構特點的一門獨立的工藝品類。它不僅包括壯族織錦壯錦，還包括生活在廣西壯鄉文化之中的非壯族的，如漢族、侗族、苗族、瑤族、毛南族、京族等的廣西織錦壯錦。因此，壯錦名出于織錦，與南京的云錦、四川的蜀錦、蘇州的宋錦并稱為“四大名錦”，并具有工藝和符號形態上的民族特點及物用功用在生活生產上的區域性表現。壯錦的產地地域分布，是壯錦之名的文化區域界定的主載體，分布在廣西壯族自治區、廣東、云南、貴州、青海等地的一些壯族人民聚集地。受地域民族文化的影響，壯錦的織錦技藝是融合性的，積極借鑒了其他民族的織錦技藝，特別是黎錦、土家錦、苗錦等；同時，壯錦的織錦技藝也是具有獨立性的，壯族人民依據自己的民族歷史文化，創造了獨具特色的壯錦的織錦工藝及紋飾文化符號。

壯錦之“虛”“名”依附于“實”“物”的存在。作為“物”的呈現，傳統的壯錦織錦因地取材，以棉、麻線作地經、地緯平紋交織；傳統壯錦的形態透過“物”上之紋飾表達著當地民眾原始的審美及精神訴求。受編織織造工藝的影響，在技術性表達、材料性表達、色彩性表達的關系作用下，壯錦紋飾元素在經緯技藝制約下，產生了帶有壯鄉本土壯語Yawz luem caeuh（美）的意愿及Ndei yawj（好看）的審美特性的紋樣圖形，隨著時代的發展，在傳統紋樣范式Raiz rangh va（花邊紋）紋飾、Raiz duj va（花紋）紋飾、Raiz gaet leih（吉祥紋）紋飾、Raiz duz gaiq（動物紋）紋飾、Raiz dox gaiq（什物紋）紋飾、Raiz boux vunz（人物紋）紋飾、Raiz cih（文字紋）紋飾的基礎上，發展出現了極具廣西地方特色的“桂林山水”“民族大團結”等反映當下審美的現代壯錦新樣式。壯錦的文化屬性在繼承了傳統的穩定性的基礎上，不斷地、創造性地發展出極具時代特色的新形態，成為活態的文化載體。

綜上，“壯錦”之“壯”，并非專指壯族織錦，而是指向此“錦”的區域范疇；同時限定了“壯錦的形態”的文化范疇，更多的也是傾向于“壯鄉”區域的“壯”文化的概括。“壯錦”的文化之名，不單特指壯族這一民族的織錦，而是具有特殊民族歷史文化面貌的織錦文化之總稱。

（二）壯錦文化之“形”的歷史流變

圖1 清代花樹人紋飾壯錦貢品

圖2 花樹人紋飾造型

傳統壯錦織錦生產和發展的基礎是自給自足的男耕女織式的自然經濟。民間生產的形式主要是家庭手工作坊，編制的產品主要是背帶、被面、服飾等生活用品。傳承與發展的主要方式是母女傳授或師徒傳授。中華人民共和國成立后，傳統的家庭壯錦織錦生產發生了巨大的改變，傳統的一家一戶的個體手工生產變成了合作形式的集體生產，甚至出現了專門的壯錦廠。20世紀五六十年代可以看作是壯錦發展的一個興起期，主要特點是以集體合作生產代替原來的個體家庭生產；以現代化機器生產或企業生產代替過去的手工家庭作坊。從而，傳統壯錦織錦業面臨轉型。

中華人民共和國的成立，是壯錦從傳統走向現代的分水嶺，壯錦織錦隨時代發展產生了變化。時至當下，國民經濟不斷發展，國民素質不斷提高，大眾的審美訴求和精神消費層次也不斷提升，與此同時，人們呼喚民族傳統技藝之美和傳統工藝的振興，這就給壯錦的現代發展提出了要求。

二、關于壯錦及其傳統織錦技藝傳承與創新發展的思考

壯錦作為民間生活的一部分，是隨著歷史的沿革流變而運動前進的，它是活著的文化載體。壯錦能發展流傳至今且仍具活力，“物”上紋飾的活躍與生活性是最好的展示。它與大眾民生息息相關，體現了壯族的風俗習慣、情感、信仰以及價值觀，一定程度上反映了傳統的農耕生活方式和歷史文化狀態。

（一）壯錦及其織錦技藝的傳承與現代發展景況

當下，壯錦及其織錦技藝的傳承與現代發展儼然發生了轉變。我們關注到傳統工藝傳承與保護的國際經驗的同時，也可以看到國家政策的規劃引導以及當前傳統工藝發展面臨的困境。在重視傳統工藝、呼喚民族精神的時代背景下，傳統工藝的創新發展成為亟待解決的時代命題，壯錦也應運迎來了新的生機。

一方面，大眾消費審美需求升級，壯錦元素被人們自覺地應用。2016年12月，廣西南寧全線開通了地鐵一號線，其建筑設計與裝飾中充分展示了壯錦之美，“壯錦經典”設計方案在出入口和車站內部裝飾方面都將壯錦元素進行了淋漓盡致的全方位展示。站廳內壯錦元素的吊頂鏤空簡潔，現代感強烈，加之包裹著壯錦元素的墻柱，統一風格的呈現從整體上看具有極強的視覺效果。這些圖案簡單且容易辨識，并且易于在城市基礎建設中應用，相比于大型的城市雕塑和地鐵里的大型民族浮雕，壯錦以其簡潔性和不高的成本融入了傳統文化的元素，帶來了城市風貌的改善。不僅如此，人們在物用生活方面也借鑒利用壯錦圖案，在家具、裝飾、服裝等方面展示了壯族的文化和現代設計理念。

另一方面，傳承人堅守傳統技藝，緊隨時代探索創新發展。如廣西織錦的技藝傳承人譚湘光多年來一直從事著傳統織錦元素的現代轉換和創新。她注重織錦元素對于現代設計的啟示，尤其是在現代服裝設計上，她把傳統的壯錦圖像與當下的流行元素相結合，在傳統與現代、民族與國際之間找到適合的表達，并把這些設計理念帶向更廣闊的舞臺。譚湘光用自己的行動踐行著對壯錦的傳承，她把手藝帶回鄉里，在廣西賓陽進行傳統織錦技藝的推廣，讓村民有了靠手藝賺錢的方法；她把手藝帶上舞臺，刷新了民眾對壯錦的審美觀念，使人們能夠看到華麗的壯錦時裝秀；她把手藝帶進高校，在傳播傳統織錦技藝工藝之美的同時，結合學術與現代設計，設計出壯錦應用的藝術作品，更加充分地表達了壯錦的傳統工藝之美。傳承需要結合實際，迎合市場和大眾需求。譚湘光更是把手藝推向市場，進行互聯網的銷售與推廣，打造實體體驗式生活館，實現了傳統織錦技藝結合現代工藝進行再創造的工藝產業發展（圖3）。

圖3 壯錦在服裝物用上的現代創新設計

當下，傳統壯錦及其織錦技藝的傳承通過社會上各種力量的推動，正在向現代化產業升級發展。對壯錦進行文化提煉和藝術提煉并投入應用，是傳統民族文化向現代設計邁進的一種趨勢，亦是回歸本土民俗文化設計發展的必由之路。

（二）壯錦及其織錦技藝現代創新轉換發展的路徑

壯錦作為一種傳統美術織品，承載著歷代人民的文化藝術創造。織錦的視覺元素并不是靜止的圖案，更不是靜止的文化，它依附于織錦存在，是民間生活的一部分。我們不難發現，這些看似過時、邊緣的視覺符號在當下依然發揮著審美作用，并于時尚設計、城市建設、美學教育中產生了互相轉換的關系。思考壯錦及其織錦技藝的現代創新轉換發展的路徑，可從以下三個方面入手：

一是對壯錦的傳統元素進行提煉，以深層次的紋飾研究和現代意識附能基因的傳承與創新。在現代化進程中，我們應該對壯錦紋飾的織造、造型、色彩及內涵進行深層次的研究，結合現代文化的意識，設計開發出既有傳統工藝風格又有現代工藝水平的紋飾，使其既有歷史文化的沉淀又符合現代人的審美觀念。一方面，要提煉其文化價值。在我國經濟發展過程中，文化資本的地位越來越重要。文化資本的經濟價值，在于文化產品的文化價值。壯錦紋飾正是通過文化商品的形式，來展現其作為旅游民俗文化資本的價值的。壯錦紋飾不僅可以給生活在旅游區的人們帶來豐厚的經濟利潤，促進當地經濟的發展，而且可以更好地宣傳廣西地區的文化與壯族的文化。要想真正地實現壯錦紋飾的傳承與發展，要通過各種途徑實現其逐漸向文化產品的轉化，更多地關注紋飾的歷史文化內涵，而不是簡單關注紋飾的本體。另一方面，要提煉其藝術價值。隨著我國城鎮居民文化水平的不斷提高和精神文化需求的不斷加強，壯錦紋飾的審美價值越來越受到關注，其藝術品質逐漸代替了原本的實用功能。壯錦紋飾作為非物質文化遺產要想獲得更好的現代化發展，必須由原來側重日常生活的實用功能，拓展并轉移到審美功能上來，更好地體現其藝術品性與藝術價值。也就是說，傳承與發展壯錦紋飾，應該更加注重紋飾圖案的質地美、造型美、色彩美、內涵美與藝術美。壯錦紋飾作為手工藝品也要實現角色的變化，即由日用品向藝術品的轉化，從傳統民族服飾用品向旅游產品、文化產品、工藝產品等現代化商品的轉化。這就要求現代織錦藝術保留傳統織錦的原材料，不能以棉線或人造絲線來代替質感和視覺效果獨特的土絲；要求現代化的織錦技術繼承傳統織錦的組織結構，不能以二梭織法來代替三梭織法，不能在織錦技術的現代化進程中，喪失傳統壯錦的那份獨特藝術性。保證壯錦紋飾的質優價高，提升其審美功能與藝術品質，是其在新時代得到進一步發展的必然要求。

二是對壯錦的工藝之美進行設計轉化，在應用中與現代文化產業進行創新結合。壯錦紋飾作為一種民族文化符號，除了要繼承傳統外，更重要的是工藝的創新與發展。提煉傳統壯錦紋飾元素進行工藝轉化，就是要讓其面向現代化、面向市場、面向世界、面向未來，在織造工藝、圖案設計、文化內涵、藝術水平等方面躍上一個新的臺階。一方面，傳統工藝樣式需要設計觀念的創新轉化，隨著生產生活方式的變化，創新關注點需由物質生產朝著文化建設的方向深化，產品功能需向人文情感方面拓展；另一方面，傳統工藝內容需要設計語言的創新轉化，傳統工藝文化資源中包含著大量的工藝技法、藝術形態、生態資料以及思想文化元素，通過設計轉換的加強，可以大大豐富設計產品的內涵，增強設計的文化底蘊。

三是樹立品牌意識，打造壯錦的民族品牌，推動壯錦的本土化經營與國際化運作相結合。當今社會，只靠繼承已經遠遠不能滿足傳統工藝的發展需要，時代在進步，工藝環境已經今非昔比。因此，壯錦的創新發展還需要我們樹立品牌意識，勾畫品牌形象。品牌的樹立有助于將壯錦的特色文化和工藝之美推廣開來，有效建立其自身的優勢。打造屬于壯錦自身的品牌和文化體系，有助于人們對其形成系統化的認識，加深人們的印象和好感。加強壯錦的本土品牌推廣，也會使現有的壯錦民間市場逐步規范起來，使民間手工藝品的質量有所保證，對建立安全、文明、規范的手工藝市場起到推進作用。除此之外，樹立品牌還需要加強壯錦自有品牌的本土化經營與管理，立足國內資源，開拓海外市場，借助合作及并購品牌來提升國際化運作能力，塑造壯錦品牌的國家氣質，同時不斷推進中國品牌的國際傳播與認同，做到將民族的品牌推向世界。

結語

中國傳統壯錦承載了民族精神和民族情感，是傳統文化中重要的一部分，與人們的生活息息相關。它不僅僅是一件物品或是一個圖像，更是人們的一種生活方式和生活中的日常事物。加強對中國傳統工藝元素的現代創新設計研究，做好中國傳統民間元素的轉換運用，可以使得人們對于城市、家鄉更有文化、族群的歸屬感，有效增強人們的文化自覺與文化自信。此外，我們應該對以壯錦為例的傳統手工藝的織造、造型、色彩及內涵進行深入研究，結合現代意識，續寫文化創造力，設計開發出既有傳統工藝風格又有現代工藝水平的設計產品，為經濟、社會、文化的發展提供涵養與支持，使傳統手工藝在中華民族的偉大復興進程中發揮實際作用。