人工智能寫(xiě)作與文學(xué)新變

[內(nèi)容提要]人工智能對(duì)文學(xué)寫(xiě)作的介入使文學(xué)在發(fā)生語(yǔ)境、生產(chǎn)主體、文本樣態(tài)、存在價(jià)值等方面發(fā)生了新變。人工智能在文學(xué)寫(xiě)作和文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域的不斷拓展和延伸，預(yù)示著新的文學(xué)語(yǔ)境的生成；人工智能寫(xiě)作使文學(xué)生產(chǎn)主體實(shí)現(xiàn)由“人”到“機(jī)器”的置換，在置換過(guò)程中“人”與“非人”之間的界限變得曖昧而模糊，文學(xué)成為“人”與“機(jī)器”的混合體；文學(xué)主體的置換使智能寫(xiě)作機(jī)器具有生產(chǎn)主體和生產(chǎn)工具的雙重屬性，并由此產(chǎn)生“再生性”文本，文學(xué)由“美的藝術(shù)”轉(zhuǎn)向“計(jì)算技術(shù)”。這種崇尚“技術(shù)”的寫(xiě)作方式在改變文學(xué)精英屬性的同時(shí)，也使文學(xué)走向“非經(jīng)典”的窠臼。

從普遍意義上而言，人的智能是指人類(lèi)為了推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，利用知識(shí)和情感去發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。這種能力一方面與人獲取知識(shí)、理解知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、創(chuàng)作知識(shí)的“知識(shí)智能”相關(guān)，另一方面與人的理解力、想象力、感悟力、審美力等“情感智能”相聯(lián)系，二者相互纏繞、相互支撐，共同構(gòu)成完整的“人的智能”體系。而“人工智能”是利用計(jì)算機(jī)模擬人的“知識(shí)智能”和“情感智能”行為的統(tǒng)稱(chēng)，“是怎樣表示知識(shí)以及怎樣獲得知識(shí)并使用知識(shí)的學(xué)科”，“是研究如何使計(jì)算機(jī)去做過(guò)去只有人才能做的智能的工作”，涉及哲學(xué)、心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、認(rèn)知學(xué)、信息學(xué)、生物學(xué)等多門(mén)學(xué)科。

而文學(xué)作為人的“知識(shí)智能”和“情感智能”的審美綜合體，自然成為人工智能關(guān)注的對(duì)象。人工智能參與文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)流通、文學(xué)消費(fèi)、文學(xué)接受等多個(gè)環(huán)節(jié)，已在文學(xué)數(shù)據(jù)整理、文學(xué)文獻(xiàn)分析、文學(xué)寫(xiě)作、文學(xué)批評(píng)等多個(gè)層面發(fā)出自己的“聲音”。人工智能對(duì)文學(xué)的介入使文學(xué)呈現(xiàn)出觀念更新、內(nèi)涵擴(kuò)容、邊界延伸、學(xué)科整合等諸多變化，由此引發(fā)文學(xué)新變。本文試圖將人工智能寫(xiě)作放置在中國(guó)文學(xué)發(fā)展的整體鏈條上加以審視，從文學(xué)語(yǔ)境變遷、文學(xué)生產(chǎn)變革、新的文本樣態(tài)、文學(xué)敘述經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向、文學(xué)價(jià)值重構(gòu)、文學(xué)發(fā)展趨向等方面闡釋人工智能寫(xiě)作引發(fā)的文學(xué)新變。在具體闡釋過(guò)程中提出和解決了一些關(guān)于人工智能寫(xiě)作的基礎(chǔ)性學(xué)理問(wèn)題：例如，人工智能寫(xiě)作僅僅是一種新的文學(xué)寫(xiě)作方法，還是一種本體性存在；如果作為一種本體性存在，人工智能寫(xiě)作呈現(xiàn)出哪些新的審美特性；這些新的審美特性在哪些方面對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)產(chǎn)生沖擊，又提供了哪些審美增值；這些沖擊、裂變和增值給傳統(tǒng)文學(xué)提供了哪些機(jī)遇和挑戰(zhàn)；面對(duì)這些機(jī)遇和挑戰(zhàn)，如何調(diào)整文學(xué)批評(píng)的精英主義思維定式，構(gòu)建更具現(xiàn)實(shí)解釋力的文學(xué)理論框架；在新的理論框架內(nèi)如何構(gòu)建人工智能寫(xiě)作的價(jià)值意義和發(fā)展向度，如何厘清關(guān)于人工智能寫(xiě)作存在的警惕、質(zhì)疑、焦慮和論爭(zhēng)；同時(shí)，將人工智能寫(xiě)作放置在文學(xué)本體論范疇內(nèi)解析，采用回到“文學(xué)本身”和“文學(xué)本質(zhì)”的追問(wèn)模式，將關(guān)注點(diǎn)聚焦在“文學(xué)是什么”“文學(xué)寫(xiě)什么”“文學(xué)怎么寫(xiě)”“文學(xué)如何存在”“文學(xué)為何存在”等隱性問(wèn)題，以此回答人工智能寫(xiě)作的價(jià)值本體、存在形態(tài)和意義生成等“元問(wèn)題”。

一、“人工智能+”與新的文學(xué)語(yǔ)境

自1955年美國(guó)西部計(jì)算機(jī)聯(lián)合大會(huì)（Western Joint Computer Conference）至今，人工智能歷經(jīng)多次技術(shù)升級(jí)，隨著大數(shù)據(jù)、類(lèi)人腦芯片、GPU并行運(yùn)算、云計(jì)算、深度學(xué)習(xí)等相關(guān)領(lǐng)域取得突破性進(jìn)展，人工智能進(jìn)入第三次發(fā)展高峰期，并不斷拓展介入領(lǐng)域和應(yīng)用范疇，“新一代人工智能作為新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的核心力量，將重構(gòu)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)各環(huán)節(jié)，催生新技術(shù)、新產(chǎn)品、新產(chǎn)業(yè)，引發(fā)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)重大變革”。同時(shí)，在政策層面上，一系列相關(guān)政策的出臺(tái)使人工智能的快速掘進(jìn)和擴(kuò)張獲得“合法性”，以致成為中國(guó)新時(shí)代的核心命題之一。政策的支撐以及人工智能核心技術(shù)的更新激起了商業(yè)資本的熱情。在這種綜合力量推動(dòng)下，“人工智能+”已經(jīng)成為引領(lǐng)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的中心命題和核心動(dòng)力，形成環(huán)境化、社會(huì)化和制度化態(tài)勢(shì)，“區(qū)別于歷史上任何一個(gè)時(shí)期”。

在這種全新歷史語(yǔ)境下，“人工智能+”成為文學(xué)寫(xiě)作和文學(xué)研究領(lǐng)域的新熱點(diǎn)和新事物，并“造就了現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展語(yǔ)境”。文學(xué)寫(xiě)作經(jīng)過(guò)口頭說(shuō)唱時(shí)代—文字印刷時(shí)代—互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代—數(shù)字媒介時(shí)代的演進(jìn)而正式跨入人工智能時(shí)代，并相應(yīng)衍生出“人工智能寫(xiě)作”這種全新的文學(xué)寫(xiě)作方式和“人工智能文學(xué)”這種全新的文本類(lèi)型，為文學(xué)的新發(fā)展提供了可能性。“技術(shù)性能本身被帶入社會(huì)語(yǔ)境后，就有可能參與社會(huì)建構(gòu)，這樣，技術(shù)應(yīng)用的可能就不僅僅限于國(guó)家權(quán)力的政治需求和商業(yè)公司的市場(chǎng)擴(kuò)張，不同形式的社會(huì)力量組合亦可能把技術(shù)作為探討社會(huì)問(wèn)題的一種方式。”

實(shí)際上，人工智能對(duì)文學(xué)寫(xiě)作的介入以及產(chǎn)生完整的文學(xué)文本起始于20世紀(jì)60年代，經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐發(fā)展已經(jīng)形成了清晰的路線和圖譜。1962年，美國(guó)精密儀器工程師沃西研制出智能詩(shī)歌軟件“Auto-beatnik”，創(chuàng)作了《玫瑰》《孩子們》《姑娘》《風(fēng)箏》《牛排》等詩(shī)歌，公開(kāi)發(fā)表在《地平線》雜志上；1984年，上海中學(xué)生梁建章以《唐詩(shī)三百首》《千家新詩(shī)注》為數(shù)據(jù)藍(lán)本開(kāi)發(fā)出智能寫(xiě)作格律詩(shī)軟件，輸入相應(yīng)的詩(shī)題、格律和韻腳，在30秒內(nèi)即可創(chuàng)作出一首五言格律，并獲得第一屆“全國(guó)中學(xué)生計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)大賽金獎(jiǎng)”；1994年，張小紅開(kāi)發(fā)出智能寫(xiě)作軟件“GS文章自動(dòng)生成系統(tǒng)”，并把相關(guān)作品結(jié)集為《心訴無(wú)語(yǔ)——計(jì)算機(jī)詩(shī)歌》和《中國(guó)機(jī)器詩(shī)》，其中《中國(guó)機(jī)器詩(shī)》以電子書(shū)籍的方式出版，獲得國(guó)家版權(quán)局計(jì)算機(jī)軟件著作權(quán)，這是世界上首部中文智能機(jī)器詩(shī)歌作品集，在當(dāng)時(shí)引起較大爭(zhēng)議；1995年，紐約大學(xué)的華萊士（R.Ichard S.Wallace）聯(lián)合全球自由軟件成員研制的軟件“艾麗斯”（Alice）通過(guò)人機(jī)對(duì)話的方式創(chuàng)作小說(shuō)，并三次奪得“勒布納大賽”銅獎(jiǎng)。1998年，美國(guó)倫斯勒理工學(xué)院的布倫斯喬德等人開(kāi)發(fā)的一款智能寫(xiě)作小說(shuō)軟件“布魯特斯”（Brutus）具備了基本的“敘述”和“組織故事”的能力，通過(guò)將小說(shuō)主題轉(zhuǎn)換成相應(yīng)的數(shù)學(xué)算法，能夠模仿人類(lèi)的文體風(fēng)格，在15秒內(nèi)創(chuàng)作一部短篇小說(shuō)，并創(chuàng)作了以大學(xué)為故事背景的小說(shuō)《背叛》，小說(shuō)完成以后，人們將其與三篇由美國(guó)作家創(chuàng)作的作品混雜在一起供讀者分辨，只有不到三分之一的讀者能夠準(zhǔn)確分辨出《背叛》是人工智能的產(chǎn)物；英國(guó)《星期日泰晤士報(bào)》也對(duì)此進(jìn)行測(cè)試，請(qǐng)職業(yè)作家對(duì)《背叛》和另外一篇美國(guó)作家作品進(jìn)行分辨，同樣出現(xiàn)錯(cuò)誤結(jié)論。2001年，林鴻程（稻香老農(nóng)）開(kāi)發(fā)古典詩(shī)歌智能寫(xiě)作軟件“電腦作詩(shī)機(jī)”，可以進(jìn)行電腦智能作詩(shī)（填詞）、電腦輔助作詩(shī)（填詞）和電腦詩(shī)詞游戲，創(chuàng)作一首七言格律僅需幾秒鐘的時(shí)間，至2015年被使用超過(guò)1億次，創(chuàng)作古典詩(shī)詞76000多首；2006年，科幻作家劉慈欣研制的智能寫(xiě)作軟件“計(jì)算機(jī)詩(shī)人”以每秒鐘200行的速率進(jìn)行詩(shī)歌寫(xiě)作。2016年，紐約大學(xué)的奧斯卡·夏普（Oscar Sharp）和羅斯·古德溫（Ross Goodwin）開(kāi)發(fā)的智能寫(xiě)作機(jī)器“本杰明”（Benjamin）在閱讀了上千部科幻電影作品之后，創(chuàng)作了電影劇本

Sun Spring

，并參加了倫敦科幻電影節(jié)（Sci-Fi London）48小時(shí)挑戰(zhàn)單元；同年，日本名古屋大學(xué)佐藤·松崎研究室研發(fā)的機(jī)器人“有嶺雷太”通過(guò)對(duì)一千多部小說(shuō)的學(xué)習(xí)，創(chuàng)作了《機(jī)器人小說(shuō)的那一天》《我的工作》，并參加了日本“星新一微型小說(shuō)文學(xué)獎(jiǎng)”的角逐，其中《電腦寫(xiě)小說(shuō)的一天》通過(guò)了初論評(píng)審。東京大學(xué)副教授鳥(niǎo)海不二夫團(tuán)隊(duì)研發(fā)的“人狼智能”通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲故事的改編，創(chuàng)作了《你是AI嗎？》《TYPE-S》，參與了“星新一文學(xué)獎(jiǎng)”的競(jìng)爭(zhēng)；2017年麻省理工學(xué)院研究團(tuán)隊(duì)開(kāi)發(fā)的深度學(xué)習(xí)（Deep Learning）算法程序Mary Shelley重寫(xiě)了英國(guó)作家瑪麗·雪萊于1818年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《弗蘭肯斯坦》（

Frankenstein

），并以相同的名字命名；美國(guó)小說(shuō)家羅斯·古德溫（Ross Goodwin）效仿作家杰克·凱魯亞克（Jack Kerouac）橫越美國(guó)到達(dá)墨西哥城的行為，進(jìn)行了一次美國(guó)公路之旅，并利用AI技術(shù)創(chuàng)作了小說(shuō)

The Road

；美國(guó)波特尼科工作室使用人工智能機(jī)器人創(chuàng)作了小說(shuō)《哈利·波特與看起來(lái)像一大坨灰燼的肖像》（

Harry Potter and the Portrait of What Looked Like a Large Pile of Ash

）。

引起國(guó)內(nèi)學(xué)界更廣泛關(guān)注的是，2014年微軟（亞洲）互聯(lián)網(wǎng)工程院推出智能機(jī)器人“微軟小冰”。從2016年開(kāi)始，小冰使用27個(gè)網(wǎng)名在豆瓣、天涯、百度貼吧等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)以及傳統(tǒng)平面紙媒上發(fā)表詩(shī)歌。2017年5月小冰出版詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》，詩(shī)集中的139首詩(shī)歌是小冰在100個(gè)小時(shí)內(nèi)利用人工智能技術(shù)對(duì)519位中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人詩(shī)歌的數(shù)據(jù)進(jìn)行計(jì)算和分析后完成的。詩(shī)集出版在詩(shī)歌領(lǐng)域，引起了轟動(dòng)效應(yīng)和巨大爭(zhēng)議，并入選“2017年中國(guó)十大00后詩(shī)人”。同時(shí)，小冰在《華西都市報(bào)》“寬窄巷”開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄“小冰的詩(shī)”，并發(fā)表《全世界就在那里》（外二首），這是人工智能機(jī)器首次在紙媒上開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄。2018年，陳楸帆在《小說(shuō)界》發(fā)表短篇小說(shuō)《出神狀態(tài)》，其中部分內(nèi)容即是由人工智能機(jī)器完成的。

除了文學(xué)寫(xiě)作，人工智能也介入了文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，在文學(xué)數(shù)據(jù)分析、文學(xué)文獻(xiàn)整理、文學(xué)量化標(biāo)準(zhǔn)確立、文學(xué)發(fā)展走向預(yù)測(cè)、文學(xué)閱讀心理態(tài)勢(shì)、文學(xué)類(lèi)型審美要素分析、文學(xué)排行等諸多方面產(chǎn)生重要影響。2018年浙數(shù)文化東方星空數(shù)娛聯(lián)合谷臻故事工場(chǎng)、愛(ài)閱讀科技研發(fā)的人工智能軟件“一葉·故事薈”，通過(guò)對(duì)《收獲》《當(dāng)代》《花城》《上海文學(xué)》《江南》《西湖》等文學(xué)期刊，以及花城出版社、江蘇鳳凰文藝出版社、長(zhǎng)江文藝出版社、春風(fēng)文藝出版社、臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)出版社、敦煌文藝出版社、中作華文出版社等出版社出版的文學(xué)作品進(jìn)行數(shù)據(jù)整理、分析和提煉，構(gòu)建了一個(gè)龐大的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)數(shù)字庫(kù)——華語(yǔ)故事庫(kù)。這一數(shù)字庫(kù)能夠在主題提取、情節(jié)分析、人物設(shè)定、故事梗概、審美風(fēng)格、文學(xué)走勢(shì)等方面為作家提供創(chuàng)作資源和經(jīng)驗(yàn)，為讀者提供針對(duì)性閱讀。例如，一葉·故事薈針對(duì)1979—2018年間《收獲》雜志刊發(fā)的1618篇長(zhǎng)、中、短篇小說(shuō)，以地理位置、作者年齡籍貫、審美風(fēng)格、文本改編、文本類(lèi)型、主題詞為切入點(diǎn)，清晰勾畫(huà)出《收獲》雜志40年期間的演變歷程，并得出結(jié)論：《收獲》雜志走出了一條“本土化—城市化—國(guó)際化”的發(fā)展路線；作者以上海、江蘇籍為主，平均年齡為40.9歲；作品以現(xiàn)實(shí)主義題材為主，能夠觸摸到中國(guó)社會(huì)的時(shí)代脈搏；在作品情感指向上，積極樂(lè)觀為絕大部分作品的主要情感基調(diào)；在小說(shuō)影視改編上，共有“W、M、N、倒N、V、倒V”六種類(lèi)型，其中N型為主流，W型最受歡迎；在小說(shuō)主題上，人與國(guó)家、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系表述成為普遍性主題。人工智能除了參與基礎(chǔ)的文學(xué)數(shù)據(jù)分析和整理之外，還參與到文學(xué)排行榜中。2019年1月21日，人工智能軟件“谷臻小簡(jiǎn)”在學(xué)習(xí)了中外幾千部經(jīng)典文學(xué)劇本以及上萬(wàn)部純文學(xué)文本的基礎(chǔ)上，從2018年20本文學(xué)雜志上發(fā)表的771部短篇小說(shuō)中篩選出60部作品，形成了中國(guó)第一份完全由人工智能完成的短篇小說(shuō)排行榜。筆者把此份榜單與傳統(tǒng)意義上由作家、批評(píng)家等專(zhuān)業(yè)人士選出的2018年各類(lèi)短篇小說(shuō)排行榜進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)相互重合的小說(shuō)為莫言的《等待摩西》、閻連科的《道長(zhǎng)》、張楚的《中年婦女戀愛(ài)史》、雙雪濤的《女兒》。這證明雖然人工智能在文本語(yǔ)言鑒賞、情感理解、倫理認(rèn)同、價(jià)值構(gòu)建等關(guān)涉到文學(xué)精神要素提取的方面仍然與專(zhuān)業(yè)批評(píng)家存在差距，但在人物分析、主題設(shè)置、敘述節(jié)奏把控、情節(jié)分析、故事走向預(yù)測(cè)等方面已經(jīng)具備較為成熟的能力。這份榜單的意義不僅在于讓人們發(fā)現(xiàn)“藝術(shù)中蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)原理”，更在于它印證了人工智能時(shí)代未來(lái)文學(xué)可能出現(xiàn)的裂變圖景。從此文學(xué)不再是作家、批評(píng)家或者說(shuō)不再是人的專(zhuān)屬領(lǐng)地，文學(xué)空間又?jǐn)D進(jìn)了一位具有超級(jí)計(jì)算能力、也可能擁有獨(dú)立意識(shí)的“巨人”。這位“不速之客”攜帶的新奇事物與人們對(duì)這種新奇事物的好奇之間形成了一種悖論，在允許人們表達(dá)他們的欣喜、焦慮和茫然的同時(shí)，也強(qiáng)制性地讓人們“開(kāi)始直視技術(shù)所帶來(lái)的文學(xué)轉(zhuǎn)型”。或者說(shuō)，眾多的人工智能寫(xiě)作機(jī)器及其文學(xué)實(shí)踐和實(shí)績(jī)一方面顯現(xiàn)出人工智能作為一種文學(xué)寫(xiě)作新技術(shù)、新媒介、新載體的重要性，另一方面也標(biāo)志著新的文學(xué)語(yǔ)境和新的文學(xué)節(jié)點(diǎn)的形成，文學(xué)將面臨一次全方位的新變。但這也正是人工智能寫(xiě)作的魅力，它始終在理解和表述時(shí)代的過(guò)程中被時(shí)代闡釋。

二、人工智能寫(xiě)作與文學(xué)生產(chǎn)主體的轉(zhuǎn)變

由于人工智能應(yīng)用的疾速推進(jìn)而形成的新的文學(xué)語(yǔ)境，以及密集出現(xiàn)的人工智能寫(xiě)作文本似乎在提醒我們：文學(xué)并非是僅僅依靠獨(dú)特的審美規(guī)律在自我營(yíng)造的封閉空間中隨意漂浮的美的存在物；文學(xué)寫(xiě)作也并非是僅僅依靠人的感知力、想象力和創(chuàng)作力才能完成的神秘事件；文學(xué)始終無(wú)法擺脫具體歷史語(yǔ)境、文化形態(tài)、社會(huì)環(huán)境等諸多外部條件對(duì)它的影響；文學(xué)與市場(chǎng)、文學(xué)與傳媒、文學(xué)與經(jīng)濟(jì)、文學(xué)與產(chǎn)業(yè)、文學(xué)與技術(shù)等一系列話題的出現(xiàn)已經(jīng)宣告文學(xué)在某種意義上從“創(chuàng)造”轉(zhuǎn)向“生產(chǎn)”的命運(yùn)，文學(xué)在強(qiáng)化自律性的同時(shí)更無(wú)法忽視“他律”的影響。從“創(chuàng)作”到“生產(chǎn)”、“自律”到“他律”的變化必然引導(dǎo)我們將審視人工智能寫(xiě)作的視角轉(zhuǎn)向文學(xué)生產(chǎn)和文學(xué)外部，關(guān)注和分析文學(xué)生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)變對(duì)文學(xué)的影響。具體而言，人工智能對(duì)文學(xué)寫(xiě)作的介入使文學(xué)在生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等環(huán)節(jié)產(chǎn)生了非常明顯的轉(zhuǎn)變，“文學(xué)的生產(chǎn)、傳播和接受的方式一改舊貌, 發(fā)生前所未有的巨大變化”；文學(xué)生產(chǎn)主體、文學(xué)生產(chǎn)資料、文學(xué)生產(chǎn)工具、文學(xué)生產(chǎn)技術(shù)、文學(xué)生產(chǎn)產(chǎn)品等文學(xué)生產(chǎn)要素發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

而所有生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)變的起點(diǎn)和原點(diǎn)是文學(xué)生產(chǎn)主體的轉(zhuǎn)變，因?yàn)樵谌斯ぶ悄軙r(shí)代關(guān)于主體性的認(rèn)知和“一些基本假定發(fā)生了意義重大的轉(zhuǎn)變”。在傳統(tǒng)意義上，文學(xué)生產(chǎn)主體是歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的人，人是文學(xué)生產(chǎn)的中心。這種認(rèn)知邏輯強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方面：一方面，強(qiáng)調(diào)人的實(shí)踐主體性，把人放置在具體文學(xué)生產(chǎn)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)人的主體實(shí)踐在文學(xué)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)中的位置，凸顯人的主體能動(dòng)性在文學(xué)生產(chǎn)中的重要作用。“文學(xué)活動(dòng)不能僅僅把人（包括作家、描寫(xiě)對(duì)象和讀者）看做客體，而更要尊重人的主體價(jià)值,發(fā)揮人的主體力量,在文學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中恢復(fù)人的主體地位, 以人為中心目的。”另一方面，強(qiáng)調(diào)人的精神主體性。文學(xué)生產(chǎn)是外在客觀世界與人的內(nèi)在精神世界之間相互契合的過(guò)程。在此過(guò)程中，人實(shí)現(xiàn)了從“本我”到“自我”再到“超我”的跨越。這種主體精神的演化使人進(jìn)入一種存在的自由狀態(tài)，但這種自由狀態(tài)是以人的道德感、使命感和責(zé)任感為終極指向的。“人就是創(chuàng)造的最后目的。因?yàn)闆](méi)有人, 一連串的一個(gè)從屬一個(gè)的目的就沒(méi)有其完全的根據(jù), 而只有在人里面，只有在作為道德律所適用的個(gè)體存在者這個(gè)人里面，我們才碰見(jiàn)關(guān)于目的的無(wú)條件立法，所以唯有這種無(wú)條件的立法行為是使人有資格來(lái)做整個(gè)自然在目的論上所從屬的最后目的。”這種認(rèn)知邏輯無(wú)論是在“口傳文學(xué)”“書(shū)面印刷文學(xué)”“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”還是“數(shù)字媒介文學(xué)”中從未發(fā)生根本改變，對(duì)文學(xué)生產(chǎn)的屬人性、文學(xué)是“人學(xué)”、文學(xué)是“人的文學(xué)”這一基本認(rèn)知體系和范疇雖然產(chǎn)生過(guò)異議和爭(zhēng)論，但從未出現(xiàn)足以推翻這一認(rèn)知并達(dá)成共識(shí)的理論和結(jié)論。

人工智能寫(xiě)作卻對(duì)現(xiàn)有文學(xué)生產(chǎn)主體的屬人性提出了挑戰(zhàn)。人工智能寫(xiě)作技術(shù)的不斷更新和升級(jí)使文學(xué)生產(chǎn)不再依賴(lài)作家的智識(shí)。它更多地借助算法、統(tǒng)計(jì)、深度學(xué)習(xí)、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)挖掘等科技，以及網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字媒體等新型傳媒構(gòu)建自己的文學(xué)領(lǐng)地。在人工智能寫(xiě)作中生產(chǎn)主體由“人”置換為“機(jī)器”，人則可能淪為智能機(jī)器的配件和附屬物，喪失自主性和獨(dú)立性，人不得不跟隨智能機(jī)器的腳步前行。如果說(shuō)在創(chuàng)建智能寫(xiě)作機(jī)器，輸入相關(guān)數(shù)據(jù)、指令過(guò)程中人仍然具有獨(dú)立的主體性，那么在智能機(jī)器進(jìn)行獨(dú)立運(yùn)算之后，人將失去對(duì)文學(xué)寫(xiě)作過(guò)程和結(jié)果的控制，從形象塑造、語(yǔ)言運(yùn)用到情節(jié)設(shè)置、意象生成再到結(jié)構(gòu)構(gòu)建、意識(shí)和精神呈現(xiàn)等一系列寫(xiě)作環(huán)節(jié)都不再需要人的參與，人成為寫(xiě)作的欣賞者和旁觀者。傳統(tǒng)意義上，人在寫(xiě)作中的社會(huì)實(shí)踐主體性和精神主體性都被淹沒(méi)在智能寫(xiě)作機(jī)器的狂飆突進(jìn)中。更為重要的是，智能寫(xiě)作機(jī)器不僅批量生產(chǎn)文學(xué)作品，也將這種邏輯思維和寫(xiě)作方式傳染給人，使人沉浸在“寫(xiě)作游戲”的快感和成就中，喪失對(duì)于寫(xiě)作的反思，成為自己的“類(lèi)成員”。而技術(shù)成為了改變?nèi)说拇嬖诜绞降牧α浚叭祟?lèi)在世界存在系統(tǒng)中失去了地位，人類(lèi)不再重要，歷史將失去意義，人類(lèi)文明將成為遺跡，未來(lái)也不屬于人類(lèi)，人類(lèi)文明數(shù)千年的創(chuàng)世紀(jì)將被終結(jié)而開(kāi)始人工智能的‘創(chuàng)世紀(jì)’”。

雖然從法律意義和社會(huì)身份上而言，智能寫(xiě)作機(jī)器仍然不是傳統(tǒng)意義上的肉身化的“作者”和“公民”，但智能寫(xiě)作機(jī)器具有“擬人性”“類(lèi)智性”的特征，能夠模仿人的情感、意識(shí)和思維。盡管人的思維方式和情感表述方式與智能機(jī)器在結(jié)構(gòu)和機(jī)制上完全不同，但人工智能科學(xué)認(rèn)為“人心不過(guò)是一種計(jì)算機(jī)程序”。通過(guò)把人的思維功能和情感狀態(tài)轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的數(shù)字符號(hào)，以及對(duì)數(shù)字符號(hào)進(jìn)行計(jì)算和處理，在抽象層次上模擬人的思考，“通過(guò)用形式規(guī)則操作符號(hào)來(lái)生成智能”，解決了智能機(jī)器—身心關(guān)系—主體存在之間的形而上學(xué)問(wèn)題。同時(shí)，隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，智能寫(xiě)作機(jī)器不再只是一種數(shù)學(xué)符號(hào)和計(jì)算規(guī)則的科學(xué)建構(gòu)，而是具有欲望、無(wú)意識(shí)、非理性和語(yǔ)言生產(chǎn)能力的“主體”，通過(guò)神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)人的感覺(jué)信息進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)處理，能夠深度模仿人的感覺(jué)和意識(shí)形成的連續(xù)性過(guò)程，從而使智能寫(xiě)作機(jī)器具有類(lèi)似人的情感能力，“恰當(dāng)編程的計(jì)算機(jī)其實(shí)就是一個(gè)心靈”。例如，微軟小冰從2014年發(fā)布至今已經(jīng)從簡(jiǎn)單的人機(jī)對(duì)話工具發(fā)展為以情感計(jì)算為核心的類(lèi)人化的人工智能框架。小冰出版的詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》是運(yùn)用“層次遞歸神經(jīng)元模型”，通過(guò)對(duì)徐志摩、胡適、戴望舒等詩(shī)人的詩(shī)歌語(yǔ)言進(jìn)行學(xué)習(xí)后而完成的；而這種語(yǔ)言學(xué)習(xí)不僅僅是對(duì)詩(shī)歌詞匯、韻律、節(jié)奏等寫(xiě)作規(guī)則的學(xué)習(xí)，更是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言所蘊(yùn)含的人的情感的學(xué)習(xí)和模仿。再如，由美國(guó)倫塞勒工學(xué)院的塞爾默·布林斯喬德研發(fā)的機(jī)器人布魯特斯（Brutus）所寫(xiě)的小說(shuō)《背叛》開(kāi)篇寫(xiě)道：

戴夫·斯特賴(lài)維爾喜愛(ài)這所大學(xué)。他喜愛(ài)校園里爬滿常春藤的教學(xué)樓，那古色古香而堅(jiān)固的磚塊，還有那灑滿陽(yáng)光的碧綠草坪和熱情的年輕人。使他感到欣慰的還有這樣一件事，即大學(xué)里完全沒(méi)有商場(chǎng)上那些冷酷無(wú)情的考驗(yàn)。但事實(shí)恰恰并非如此：做學(xué)問(wèn)也要通過(guò)考試，而且有的考試與市場(chǎng)上的考驗(yàn)一樣不留情面。最好的例子就是論文答辯：為了取得博士學(xué)位，為了成為博士，博士生必須通過(guò)論文的口試。愛(ài)德華·哈特教授就喜歡主持這樣的答辯考試。

排除語(yǔ)言因素，我們能夠從這段文字中感受到“他”的新奇、欣慰、愉悅、緊張、焦慮、得意等多種情緒狀態(tài)和主體情感動(dòng)態(tài)。雖然小說(shuō)的人物形象塑造顯得較為粗糙，情節(jié)轉(zhuǎn)換略顯生硬，敘事背景模糊不清，故事邏輯也有些混亂，但小說(shuō)為我們重新認(rèn)識(shí)文學(xué)、重新思考文學(xué)的主體性提供了一個(gè)范例、路徑和一種可能性。布魯特斯在小說(shuō)中呈現(xiàn)出來(lái)的情感、意識(shí)和思維印證了人工智能學(xué)習(xí)和模擬人的智識(shí)的現(xiàn)實(shí)可操作性，以及改變文學(xué)主體的屬人性的現(xiàn)實(shí)存在性，正如黃德海所言：“如果機(jī)器人學(xué)會(huì)福樓拜的邏輯，它就能創(chuàng)造出無(wú)數(shù)篇福樓拜，如果機(jī)器人學(xué)會(huì)里爾克的邏輯，它就能創(chuàng)造出無(wú)數(shù)篇里爾克，而這樣的福樓拜、里爾克是會(huì)永遠(yuǎn)存在的。”

智能機(jī)器對(duì)人的寫(xiě)作主體地位發(fā)起的挑戰(zhàn)使人們陷入集體焦慮：一方面，人們對(duì)智能機(jī)器是否是認(rèn)識(shí)主體進(jìn)行反思、質(zhì)疑和否定，認(rèn)為智能機(jī)器在文學(xué)寫(xiě)作中的主體地位是通過(guò)內(nèi)部“算法”確立的，不是在認(rèn)識(shí)和改造外部世界的文學(xué)活動(dòng)中形成的，沒(méi)有通過(guò)外部“勞動(dòng)”展現(xiàn)主體的目的、精神、意志和情感；智能機(jī)器在預(yù)先設(shè)定的運(yùn)算規(guī)則下機(jī)械地執(zhí)行邏輯運(yùn)算指令，因此智能機(jī)器無(wú)法替代人類(lèi)在文學(xué)活動(dòng)中的主體性，“不能形成主體真正的實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)屬性”。另一方面，人們對(duì)人工智能寫(xiě)作文本呈現(xiàn)出來(lái)的審美缺陷進(jìn)行放大，認(rèn)為人工智能寫(xiě)作文本只是詞語(yǔ)的簡(jiǎn)單復(fù)制、拼貼、堆砌和分行，缺乏情感的厚度、細(xì)節(jié)的修飾、藝術(shù)的想象、精神的訴求、現(xiàn)實(shí)的映射、復(fù)雜的意識(shí)、生命的體驗(yàn)等，人工智能寫(xiě)作只是數(shù)字技術(shù)時(shí)代人與機(jī)器之間的關(guān)于文學(xué)的一場(chǎng)游戲，沒(méi)有實(shí)際的存在價(jià)值和意義，人工智能文學(xué)是一種“自反性”文學(xué)。

然而，這些觀點(diǎn)和立論的邏輯起點(diǎn)是文學(xué)主體的絕對(duì)性和唯一性，把人的主體與機(jī)器主體放置在二元對(duì)立的位置上，忽略了二者相互融合的可行性。實(shí)際上，人工智能及其相關(guān)技術(shù)對(duì)于提高人的文學(xué)寫(xiě)作的邏輯思維能力和主體地位都具有重要意義。人工智能在文學(xué)信息處理上的速度和精準(zhǔn)度、在文學(xué)數(shù)據(jù)存儲(chǔ)上的容納量和持久性、在文學(xué)文獻(xiàn)收集和整理上的及時(shí)性和量化性、在文學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上的準(zhǔn)確性和針對(duì)性、在文學(xué)趨勢(shì)預(yù)測(cè)上的有效性方面具有人不可比擬的先天優(yōu)勢(shì)，“一旦這些優(yōu)勢(shì)應(yīng)用到藝術(shù)創(chuàng)作，便可能轉(zhuǎn)化為切實(shí)的藝術(shù)語(yǔ)言，極大地豐富藝術(shù)的表現(xiàn)手段”，快速提升人的文學(xué)生產(chǎn)能力。因此，如果我們放棄這種二元對(duì)立的思維方式和既定的文學(xué)觀念，以開(kāi)放、包容和多元的心態(tài)審視人工智能機(jī)器的主體性及其生產(chǎn)的人工智能文學(xué)，“打開(kāi)語(yǔ)言、文體、文學(xué)的無(wú)限空間”，也許我們就會(huì)為人工智能寫(xiě)作的發(fā)展保留一種可能性，而不是在文學(xué)危機(jī)的叫喊中猶豫、抵抗和后退。

三、人工智能寫(xiě)作與“再生性”文本

一般意義上，文學(xué)生產(chǎn)主體和文學(xué)生產(chǎn)工具分別屬于使用和被使用范疇，但人工智能寫(xiě)作主體由“人”到“機(jī)器”的轉(zhuǎn)換使這種界限變得模糊不清，智能機(jī)器既是文學(xué)生產(chǎn)主體又是文學(xué)生產(chǎn)工具，同時(shí)具有“主體性”和“工具性”雙重屬性。更為關(guān)鍵的是，智能機(jī)器的主體性具有“擬人性”和“類(lèi)智性”特質(zhì)。這樣，在寫(xiě)作過(guò)程中智能機(jī)器不僅是文學(xué)表述工具，還具體參與文學(xué)審美構(gòu)建，在形象塑造、主題設(shè)定、語(yǔ)言修辭、精神訴求等方面呈現(xiàn)出擬人性的思維、意識(shí)和情感。這種同時(shí)具有主體性、工具性和擬人性的智能機(jī)器使文學(xué)寫(xiě)作方式呈現(xiàn)出較為明顯的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)認(rèn)知觀念中，文學(xué)屬于“美的范疇”，文學(xué)創(chuàng)作是關(guān)于美的“技藝”，文學(xué)創(chuàng)作依靠的是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)世界獨(dú)特的觀察力、感知力和想象力，以及對(duì)語(yǔ)言的掌控力、創(chuàng)作力和支配力，加之獨(dú)到的敘述技巧和寫(xiě)作方法，因此作家的人生經(jīng)歷、教育背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念等因素會(huì)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生重要影響。但人工智能寫(xiě)作將文學(xué)創(chuàng)作由“美的藝術(shù)”轉(zhuǎn)向了“計(jì)算技術(shù)”，文學(xué)創(chuàng)作的核心要素不再是作家，而是算法和數(shù)據(jù)。簡(jiǎn)而言之，人工智能寫(xiě)作遵循“建立文學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)—機(jī)器進(jìn)行數(shù)據(jù)整理、分析—機(jī)器自動(dòng)生成文本”的基本創(chuàng)作模式和“分類(lèi)—表示—學(xué)習(xí)—?dú)w類(lèi)”的基本寫(xiě)作方法。而這種模式和方法依靠的是超強(qiáng)的數(shù)據(jù)分析技術(shù)和計(jì)算能力，技術(shù)成為文學(xué)生產(chǎn)的強(qiáng)大推動(dòng)力，并直接參與到文學(xué)寫(xiě)作過(guò)程中。

在傳統(tǒng)文學(xué)寫(xiě)作中，文學(xué)生產(chǎn)對(duì)象和生產(chǎn)資料是現(xiàn)實(shí)客觀世界，作家依靠自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)特感悟力和審美表述力創(chuàng)作作品，作家和作品之間的連接點(diǎn)和通道是現(xiàn)實(shí)世界。但人工智能寫(xiě)作的生產(chǎn)對(duì)象和生產(chǎn)資料并不是現(xiàn)實(shí)客觀世界，而是先驗(yàn)存在的文學(xué)數(shù)據(jù)，一切古今中外文學(xué)中的人物、故事、情節(jié)、主題、文體、風(fēng)格等審美要素被轉(zhuǎn)換成共享的文學(xué)數(shù)據(jù)。智能機(jī)器在審美數(shù)據(jù)分析基礎(chǔ)上重組了一個(gè)“仿真世界”和“擬態(tài)環(huán)境”，主體與現(xiàn)實(shí)世界之間的體驗(yàn)—感悟—思考—升華的互動(dòng)過(guò)程被智能機(jī)器與文學(xué)數(shù)據(jù)之間的復(fù)制、拼貼和重組過(guò)程取代，文學(xué)表述過(guò)程最終演化為文學(xué)數(shù)據(jù)的再生過(guò)程。例如，美國(guó)麻省理工學(xué)院深度學(xué)習(xí)（Deep Learning）研究團(tuán)隊(duì)開(kāi)發(fā)的“Shelley AI”以英國(guó)作家瑪麗·雪萊的恐怖小說(shuō)《弗蘭肯斯坦》（

Frankenstein

）和從社交網(wǎng)站Reddit上整理的恐怖故事為基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，通過(guò)對(duì)與恐怖小說(shuō)相關(guān)的人物、情節(jié)、語(yǔ)言、情境、節(jié)奏等相關(guān)審美數(shù)據(jù)的學(xué)習(xí)和分析，“以一種隨機(jī)種子或一小段文字的形式獲得靈感”，創(chuàng)作了同名恐怖小說(shuō)《弗蘭肯斯坦》（

Frankenstein

）和《鏡子》。在小說(shuō)《鏡子》中，Shelley AI有一段關(guān)于恐怖情節(jié)和情境的描寫(xiě)：

I slowly moved my head away from the shower curtain, and saw the reflection of the face of a tall man who looked like he was looking in the mirror in my room. I still couldn’t see his face, but I could just see his reflection in the mirror. He moved toward me in the mirror, and he was taller than I had ever seen. His skin was pale, and he had a long beard.

從敘述技巧來(lái)看，這段恐怖情節(jié)和情境的描述不算高超，只能算作常規(guī)化操作，但令人稱(chēng)奇的是，一個(gè)沒(méi)有任何生活經(jīng)驗(yàn)和恐怖體驗(yàn)的智能機(jī)器從已有的恐怖小說(shuō)數(shù)據(jù)中提取和生成了上述文字，“這些詞就好像是從斯蒂芬·金（Stephen King）的小說(shuō)中截取的一樣”。也就是說(shuō)，Shelley AI的小說(shuō)創(chuàng)作是已有的恐怖小說(shuō)數(shù)據(jù)經(jīng)過(guò)重新整理、分析和組合之后的再次生成。而Shelley AI學(xué)習(xí)和處理的數(shù)據(jù)，無(wú)論是外在的審美數(shù)據(jù)還是內(nèi)在的情感數(shù)據(jù)，實(shí)際上只有唯一的對(duì)象：文學(xué)語(yǔ)言。從傳統(tǒng)文學(xué)敘述經(jīng)驗(yàn)而言，敘述語(yǔ)言是敘述內(nèi)容的載體，是作家表述現(xiàn)實(shí)生活的審美工具，是作家—世界—作品之間的中介，語(yǔ)言在文學(xué)話語(yǔ)體系中存在的意義在于它的修辭性而不是它的本體性。但人工智能寫(xiě)作卻將語(yǔ)言作為文學(xué)敘述的唯一對(duì)象和主體性?xún)?nèi)容，通過(guò)對(duì)以語(yǔ)言符號(hào)方式存在的文學(xué)數(shù)據(jù)的計(jì)算，重新構(gòu)造一個(gè)新的“語(yǔ)言世界”：根據(jù)人的相關(guān)指令，數(shù)據(jù)庫(kù)中的任何一個(gè)語(yǔ)句和詞匯都能被重新解釋和搭配；任何語(yǔ)言的生成規(guī)律和語(yǔ)法規(guī)則都可以重新確立；任何語(yǔ)言都可以成為“元語(yǔ)言”，并無(wú)限生成相關(guān)語(yǔ)句，具備表述一切現(xiàn)實(shí)事物和抽象概念的能力。例如，在已經(jīng)完成的全宋詞語(yǔ)料數(shù)據(jù)庫(kù)基礎(chǔ)上，根據(jù)“遺傳算法詩(shī)歌生成”原理，“薇薇”“編姬詩(shī)”“小詩(shī)機(jī)”“獵戶星”等智能寫(xiě)詩(shī)機(jī)器通過(guò)對(duì)宋詞字句的分析和重組，可以自動(dòng)生成一首完整的詞。這意味著現(xiàn)存所有文學(xué)文本一旦經(jīng)過(guò)數(shù)據(jù)化處理就可以成為人工智能寫(xiě)作的語(yǔ)料庫(kù)。更為重要的是，人工智能寫(xiě)作不僅僅是語(yǔ)言與語(yǔ)言之間的再生和重組，更是一種立體化表述。圖像、聲音、詞語(yǔ)、身體都可以成為復(fù)制、模擬和仿真的對(duì)象，是“多種符號(hào)復(fù)合運(yùn)作、協(xié)同建構(gòu)生產(chǎn)文學(xué)意義的審美性文本形態(tài)”和表述方式。同時(shí)，這種“再生性”文本具有無(wú)限增殖和擴(kuò)容的特性。人工智能機(jī)器在人的預(yù)設(shè)指令下依據(jù)獨(dú)特的文學(xué)數(shù)據(jù)計(jì)算模型在同一時(shí)間內(nèi)可以自動(dòng)生產(chǎn)大量文本，在此過(guò)程中不需要人的二次參與和干涉。同時(shí)，這些文學(xué)文本又可以作為新的文學(xué)數(shù)據(jù)被智能機(jī)器分析計(jì)算，再次產(chǎn)生新的文本。這一過(guò)程可以無(wú)限循環(huán)反復(fù)，以此實(shí)現(xiàn)文本的無(wú)限增殖。這種“再生性”文本的出現(xiàn)在一定程度上改變了傳統(tǒng)文學(xué)秉持的敘述完整性和封閉性觀念，任何敘事節(jié)點(diǎn)和敘事要素都可以成為新的文本臨摹的樣本。人工智能文本也成為能夠再次生產(chǎn)文本的“元文本”。“任何作品的本文都像許多行文的鑲嵌品那樣構(gòu)成的，任何本文都是其他本文的吸收和轉(zhuǎn)化。”這種由文學(xué)數(shù)據(jù)組建的“信息世界”和“擬態(tài)生活”正在成為眾多文學(xué)生產(chǎn)者進(jìn)行文學(xué)生產(chǎn)的資料，而不僅僅是智能機(jī)器的獨(dú)有和專(zhuān)享。

人工智能對(duì)文學(xué)的介入在引發(fā)文學(xué)新變的同時(shí)，也引起了巨大爭(zhēng)議。人工智能寫(xiě)作是“異形文學(xué)”“假美猴王”“非人的文學(xué)”“產(chǎn)業(yè)化文學(xué)”“商業(yè)文學(xué)”的否定性批判成為普遍性認(rèn)知。但也正是這種認(rèn)知態(tài)勢(shì)為我們反思人工智能寫(xiě)作的價(jià)值和局限提供了恰切時(shí)機(jī)。我們對(duì)人工智能寫(xiě)作的關(guān)注不僅僅要審視智能機(jī)器在寫(xiě)作過(guò)程中充當(dāng)?shù)慕巧捌涔δ埽P(guān)注智能機(jī)器本身給這個(gè)時(shí)代帶來(lái)的變動(dòng)、機(jī)遇和挑戰(zhàn)，以及面對(duì)這種時(shí)代情境，人的存在的另一種可能。

注釋?zhuān)?/p>

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[18]谷臻故事工場(chǎng)聯(lián)合浙數(shù)文化東方星空數(shù)娛在2018年10月30日西湖IP大會(huì)上發(fā)布《賣(mài)座故事曲線報(bào)告》，利用人工智能軟件“一葉·故事薈”對(duì)724部改編成影視劇的小說(shuō)文本進(jìn)行分析，得出六種故事曲線：W、M、N、倒N、V、倒V。“W型一定是個(gè)正能量故事，故事初期主角略有被動(dòng)，但結(jié)局會(huì)樂(lè)觀暖人心；N型表現(xiàn)為有情人終成眷屬，情節(jié)在全書(shū)尺度上起伏均勻?qū)ΨQ(chēng)，節(jié)奏感強(qiáng)；倒N型則往往蘊(yùn)含了主角的重生性，但這種重生需要付出極大的代價(jià)；M型則經(jīng)常以悲劇收尾，就是‘求之而不得’；V型的敘事追求‘過(guò)關(guān)打怪’的爽感；至于倒V，其實(shí)就是翻越大山回到起點(diǎn)。”

[19]筆者進(jìn)行比較的文學(xué)排行榜單有：2018年《收獲》文學(xué)排行榜單、《當(dāng)代》小說(shuō)年度佳作、中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)年度小說(shuō)排行榜、《揚(yáng)子江評(píng)論》年度文學(xué)排行榜、《青年文學(xué)》“城市文學(xué)”排行榜。

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