鄉土文化資源在中學語文課程中的運用探討

摘?要：新課改背景下，教育工作更加突出人文理念、鄉土情懷，如何利用鄉土文化資源，創新教學理念和方法，成為教師的關注重點。文章首先分析了語文教學中應用鄉土文化資源的價值，然后介紹了福建地區的鄉土文化資源，最后闡述了中學語文課程中對福建鄉土文化資源的運用方法，以供參考。

關鍵詞：中學語文;福建地區;鄉土文化資源;價值;運用方法

在《義務教育語文課程標準》中指出，語文教學資源的開發，要遵循因地制宜的原則，學校應該樹立資源意識，對已有的教育資源進行整合，積極開發利用。這其中，鄉土文化資源是我國傳統文化的組成部分，經過開發整合，可以運用到語文課程中，作為教學教育工作的新手段。以下結合福建地區，探討了鄉土文化資源在中學語文課程中的運用。

一、 語文教學中應用鄉土文化資源的價值

我國地域廣闊，不同地區的自然、人文環境也不同，構成了豐富多樣的鄉土資源。在中學語文教學中，鄉土文化教育就是在教材設計、教學過程、實踐活動中，利用鄉土文化資源，將具有鄉土特色的事物引入教學中。如此，能彌補傳統教學模式的缺陷，實現理論和實踐的有機結合，一方面創新了教學途徑，適應新形勢下的教學工作要求;另一方面能培養學生對鄉土文化的認同感。總結起來，語文教學中應用鄉土文化資源的價值如下。

（一） 激發學習興趣

不論采用什么樣的教學方法，激發學習興趣，始終是教學活動的第一步。中學語文教學中，應用鄉土文化資源，可以豐富教學內容，吸引學生的注意力，提高課堂教學的活力。在鄉土文化資源中，選取趣味性的知識內容，穿插進教學過程中，可以激發學生的探索興趣。尤其是文言文、閱讀理解、作文，是語文教學的三個難點，合理應用鄉土文化資源，能降低學生的理解難度，拉近學生和語文的距離，獲得良好的教學效果。

（二） 培養愛國主義

有國才有家，無數個小家組成了一個大家，愛國是每個人的本分。語文課堂是傳播愛國主義的重要陣地，要想培養學生的愛國情懷，不僅體現在升國旗、唱國歌上，還要立足于腳下，強化鄉土教育。選擇合適的鄉土文化資源，將其融入語文教學中，能幫助學生了解鄉土文化，感受到家鄉的魅力，培養熱愛家鄉、熱愛祖國的情感。如此，學生會對家鄉和祖國產生認同感，發揮出潛移默化的作用，引導學生樹立正確的人生觀、價值觀，為建設家鄉和祖國貢獻一分力量。

（三） 方便理解課文

在不同地區，受到自然、地理、人文環境的影響，會形成獨特的文化，例如方言、故事、藝術形式等。語文來源于生活，是對文化進行繼承和發揚，這一點和鄉土文化的發展需求是一致的。在語文教學中，合理運用鄉土文化資源，有利于學生積累知識，更好地理解教材內容，提升語文素養。此外，鄉土文化的傳播，能助力教學活動順利完成，更好地完成人才培養目標。

二、 福建地區的鄉土文化資源

（一） 茶文化

福建素有“閩南茶都”的美譽，以安溪茶為例，是我國烏龍茶的故鄉，也是鐵觀音的發源地。人們在茶葉生產實踐中，形成了獨特的、多彩的茶文化，成為閩南文化的重要組成部分。其中，茶文化作為一種媒介，將歷史、民俗、宗教、禮儀、書畫、音樂、戲劇等融為一體，和人們的生產、生活息息相關。茶文化的運用，可以組織學生開展采風活動，搜集和茶有關的圖片、文字、視頻資料，通過講故事、聽茶歌、說習俗的形式展示出來，認識到茶文化是如何一步步發展壯大的，做茶文化的傳播者。

（二） 戲曲藝術

福建戲曲種類多樣，具有獨特的表演風格，在我國戲曲界具有較大的影響力。例如：高甲戲中的多個劇目，不僅進京演出還獲獎;南音唱腔被稱贊為“上古音”;布袋戲、木偶戲，有特殊的表演形式等。這些藝術形式，深受人民群眾的喜愛，除了戲曲本身的唱、念、做、打，還包括音樂、美術等元素，成為優秀的學習資源。隨著經濟社會快速發展，這些藝術的傳承面臨嚴峻考驗，將其運用在語文教學中，可以開展社會調研，了解戲曲的發展經歷，學習戲曲的基礎知識，針對戲曲藝術的傳承發展提出有用的意見。

（三） 閩南方言

閩南語被稱為漢語的活化石，在福建人的日常交際中經常使用，一些廣泛流傳的俗語和諺語，能傳播正能量。例如“錢四腳、人兩腳”，意思是要想獲得財富，就必須付出努力，天上不會掉餡餅。在語文教學中，運用閩南語，并不是要求學生單純學習閩南方言，而是收集其中有價值的俗語、諺語、歌謠等，學習這些話語背后的道理，突出教化功能;并在作文中合理應用，拓展學生的眼界，提高語言表達能力。

（四） 寺廟巖祠

早在新石器時代，福建就有人類繁衍生息，并且建造了寺廟巖祠，發展形成神奇的廟祠文化。例如：千年文廟、東岳寺、城隍廟、大王陵、清水巖等。了解廟祠文化，能探尋宗廟的淵源和發展，以及相關的建筑風格、楹聯詩詞。具有特色的宗祠，例如詹公祠、湖頭相府，是當地著名的旅游景點。將寺廟巖祠引入語文教學，可以利用課余時間，要求學生查閱族譜、走訪老人，開展尋根之旅，了解傳說故事;并且結合著名的景點，觀察建筑物風格，學習詩詞碑文等，將家鄉文化傳播給外界。

（五） 節日習俗

我國的傳統節日，有春節、元宵、清明、端午、中秋等，但不同地區的節日慶祝方法也不同。我國多數地區，在清明節掃墓、祭奠先人，時間是四月初五;在端午節吃粽子、紀念屈原，時間是五月初五。而在福建的安溪縣，掃墓祭祖時間是冬至前后，端午節則是六月初二。從節日習俗的不同點出發，將其引入語文教學中，可以要求學生探尋節日來歷，抄錄節日慶祝對聯，并寫下過節時的所觀所感，來展示家鄉的節日習俗。

（六） 太極文化

從家譜到縣志再到府志，甚至到《閩書》，都有明確的記載，福建邵武和平鎮坎下坑池村，就是名副其實的太極宗師張三豐的故里。邵武縣擬建張三豐鑄銅雕塑、太極廣場，為打造張三豐故里城市名片，已經開展了三豐故里傳統武術大賽、張三豐太極拳大賽等活動。

（七） 四賢文化

延平四賢，指的是楊時、羅從彥、李侗、朱熹四位理學大儒，他們的思想對后世影響十分深遠。“景行企前修，載瞻薦溪簌。斯文端在茲，黽勉繼芳躅”，這是《題四賢堂》的最后四句，希望當地人能傳承好四賢的崇高品德和精神。

三、 中學語文課程中對福建鄉土文化資源的運用方法

（一） 利用閩南語學習文言文

目前常用的閩南語中，對古漢語的使用特征一脈相承。從歷史的角度看，秦朝一統后，閩南一直在中國版圖內;且當地的地形復雜、交通不便，沒有受到外來文化的沖擊，保持了語言的古老性。利用閩南語學習文言文，可以從兩者的關聯入手，例如句式、釋義、語氣詞、音韻變化等。第一，在句式上，閩南語中的疑問詞“底”，代表了“何”，例如底事、底地，就是在說何事、何地。第二，在釋義上，閩南語中的“那”，不是方位詞，而是疑問詞，釋義是“怎么”，和“問渠那得清如許”中的“那”釋義相同。第三，在語氣詞上，閩南語中的西瓜真大，會說“西瓜有大”，這里“有”字的用法和《詩經》中的“有”字相同，例如“逃之夭夭，有蕡其實”。第四，在音韻變化上，閩南語中“斜”字的發音是xia，和“遠上寒山石徑斜”中的“斜”字音韻相同。

（二） 利用民俗文化學習知識

初中語文教學中，不能局限在已有的教材上，還要拓寬眼界，將積極健康的民俗文化運用其中，豐富教學內容。例如，不少閩南語歌曲中，表達的是人生沉浮、愛情的悲歡離合、生活的喜怒哀樂等。和教材內容相結合，有利于學生深入理解文章內容，感受作者的情感。而泉州作為“宗教博物館”，和它的開放性、兼容性不可分割。例如民居古厝，將居住、祠堂、家族教育等功能集為一體;土樓是山區特有的建筑，被譽為東方古城堡。在八年級上冊教材中，“說不盡的橋”這一主題，就可以和民俗文化結合起來。在教師的引導下，鼓勵學生了解當地著名橋梁的結構，欣賞橋梁和周圍風景搭配產生的美感，以及橋梁為人們生活帶來的便利等。

（三） 利用精神培養人文情懷

語文是學習其他課程的基礎，兼具人文性和工具性，通過學習語文知識，可以塑造學生的人格，形成屬于自己的思想。在教學過程中，如何培養學生的質疑精神，鼓勵學生表達自己的看法，是一個重要的教學目標。在福建的鄉土文化中，蘊含著自強不息、厚德載物的精神，是全體中國人的財富。第一，培養學生的拼搏進取精神，可以利用“愛拼才會贏”“泉州模式”“惠女水庫”等案例，通過學習典型的人物和事件，完成自信、自強教育。第二，培養學生的重義輕利精神，可以講述當地人們的壯舉，例如王永慶巨額捐款、李陸大扶貧濟困等。在《論語》中，提出審美要義是返璞歸真，和重義輕利的精神相符。第三，培養學生的寬容性和開放性，學習“己所不欲，勿施于人”“嚴于律己、寬以待人”的知識時，可以結合福建人的開放、開拓意識，既追求中庸之道，又能海納百川。

（四） 利用鄉土元素開展閱讀

閱讀理解是初中語文教學的一個重點，是培養學生理解能力、表達能力的重要手段。在閱讀教學中，運用鄉土文化資源，可以結合不同的鄉土文化元素，開展豐富的閱讀活動。其一，利用泉州海絲文化，讓學生在朗誦過程中，感受泉州人的冒險精神，深入了解國家一帶一路的發展布局，激發對祖國的熱愛之情。其二，利用宗教和民間信仰，可以組織學生開展繪畫、書法、手抄報等活動，了解宗教和信仰的傳播過程，認識到宗教文化對經濟社會的影響。其三，利用當地歷史名人，促使學生了解名人的生平、著作、學術思想，并在課堂教學中，通過角色扮演的形式，重演歷史事件，感受這些人物的精神品格。

四、 結語

綜上所述，新課改背景下，對中學語文教學提出了新的要求。合理運用鄉土文化資源，能激發學習興趣、培養愛國主義、方便理解課文，是創新教學理念和方法的有效途徑。分析可知，福建地區的鄉土文化資源豐富，包括茶文化、戲曲藝術、閩南方言、寺廟巖祠、節日習俗等。文中介紹了中學語文課程中，對鄉土文化資源的運用方法，希望為實際教學活動提供借鑒，提高教學效率和質量。

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作者簡介：

黃治蓉，福建省南平市，福建省南平市第四中學。