鏡子的出場與退場

摘? 要：鏡子最初出現在生活中使得人類可以自己看見自己，慢慢鏡子開始出現在文學作品中，形成了一種固定意象，利用鏡子本身的使用價值——映物。在《相似形》，母親不斷地開始從女兒初子身上找尋自己的身影，那么這個找尋身影的過程就是從鏡面反射中得到的。

關鍵詞：鏡意象;松山明子;認知;反抗;無可奈何

作者簡介：王慧瑩（1994-），女，漢，河南洛陽人，鄭州大學在讀研究生，研究方向：比較文學與世界文學。

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-36--01

一、鏡意象的闡釋

鏡意象作為在文本中灌注作者情感的意象，可以說是不計其數，每個文本中的鏡意象都蘊涵了作品主人公，或是作者的精神與情感。在鏡意象的逼真復制里，人們進行好奇的探索，滋生出種種情緒。從鏡面中人類對于超自然產生了無限向往反觀自身，拉康提出了“鏡像理論”，康德、黑格爾、叔本華也深刻地對自我進行反思。[1]進而人類敢于在鏡意象里直面自我、正視自我，并以“自省”的方式全面地認識“我”。

在《相似形》中，出現“鏡子”的字面次數多達14處，在《相似形》，母親不斷地開始從女兒初子身上找尋自己的身影，那么這個找尋身影的過程就是從鏡面反射中得到的。“鏡子”在《相似形》中出現十四次，但最重要的是其中的三處。

二、鏡子的出場——對自我形象的認識

“我像注視著擺在我面前的鏡子里的自己一樣，注視著船尾的女兒。”[2]這是“鏡子”字眼的第一處出現，這次出現是母親開始意識到了自己的女兒初子“不但長得像我，脾氣也隨我。接下來初子的解包裹手法，慢慢身上出現的女人氣息，做了錯事逃避責任等待與母親明子之間越來越相似，這些女兒與自己的相似行為引發了明子內心的羞恥感和罪惡感，這使得明子更加討厭女兒初子了。明子對初子討厭的情緒不斷高漲，使得母親更加在意初子身上女人的氣息，母親意識到“初子正逐漸成長為一個女性，一個跟我很相似的女性”。初子開始作為鏡子里的“我”，也就是小說中的母親登上舞臺，母親看初子就是在看自己，初子的一舉一動都牽引著明子的心緒，明子對自身的不滿，也表現在了初子身上，她想要打破初子其實就是想要打破自己。為了打破女兒這個壓迫自己的“目標”，明子便開始了在幻想中對作為“目標”的女兒進行“迫害”。文中母親對女兒兩次迫害有兩處，第一處是在一家人在海邊游玩的時候，母親突然出現幻覺一只鯊魚在海面上躍起，張著血盆大口將初子吞了進去。另一次是在初子進家門之前，母親在落地窗前看到初子，母親用一支筆當做“武器”，將筆尖絲毫不差地朝初子指去，像用槍瞄準射擊一樣，并在心里默念“離開這里吧，不然媽媽我就要射擊了”。母親在幻覺中曾兩次試圖殺死初子，那么這其實也是母親明子內心恐懼不安的表現。

三、鏡子的再現——對自我形象的反抗與遲疑

第二次鏡子作為比較重要的線索出現是明子在浴室里痛快地洗完澡后，坐在鏡臺前，一直壓抑的她今天卻突然想把自己打扮一番，讓自己靚起來。內心深處的明子渴望能夠引起異性對她的注意，她也想擁有“一張與深埋在生活這個暗無天日的底層的臉完全不同的臉。”涂了口紅的明子遇到初子后就趕緊回到鏡臺前把口紅擦去，明子又變回到了“從前生硬的面孔，并且告訴自己這樣就行了。”在明子看來，作為一位已婚女人，就要遵守婦道，不僅僅是身體上不出軌，精神上更是不允許。為了所謂世世代代傳承下來的“婦德”甘愿放棄自我和理想。文中明子在談及自己現在的生活狀態時多次用到了一個詞——“問心無愧”，也許她對姑婆、對丈夫、對孩子很好的盡到了一個女兒、妻子、母親的職責。然而我們發現她對自己卻又是很不負責的， 不顧及自己的感受、夢想和生活。

四、鏡子的退場——對自我形象的無可奈何

第三次鏡子作為較重要的線索出現是在明子的夢里。老太太拿出舊銅鏡非讓明子看不可，鏡子里出現明子母親的面容，但是鏡面的幻影消失了，接著，銅鏡也不見了。老太太的自殺并大聲呼喊著“這是女人的血呀……并將血捧了起來，結果越捧越多，把它傳給你的女兒，再傳給她的女兒，傳下去的只是一種職責。所謂的母愛在哪里？ 不就是男性制造出來的幻影？有的僅僅是血”。借助夢表明了明子最終意識到女人的血在這個男權社會中只是為社會的繁衍服務的。處于這樣的社會中，明子無法擺脫束縛，向往要個男孩，也是必然想法。所以明子會想如果政男也生個女兒，“我”的血液不一樣會傳下去，血緣之恨，就這樣無止盡的流傳下去。小說中老太太她走進明子的夢里，告訴明子血緣的秘密。小說最后一句話是“我把想說的話咽了回去，那就是：從此你也要走上這條路了。”初子也會走上這條路，在自己的女兒身上看到自己的影子，其實也是在告訴我們整個日本社會女性的現狀，對日本社會對女性的偏見的一種控訴。

這條路要世世代代走下去了，證明松山明子意識到了女性的社會困境，她無力改變這一切，那么到底該如何擺脫傳統女性的身份，成為新女性？ 作者并沒有給出肯定的答案，但是女性作為一種獨立個體的存在，女性也在社會中扮演著不可或缺的角色，要想真正從根本上改變日本傳統女性地位的現狀，女性自己首先要拋棄對男性的經濟以及情感依賴，正視女性自己才能解救自己。

參考文獻：

[1]（日） 高喬多佳子.相似形[M].日本現代女性文學文集. 上海： 上海譯文出版社，2001.

[2]劉文 .拉康的鏡像理論與自我的建構[J].學術交流，2006（7）.

[3]孫雋瑩子.論文學鏡意象中的“我”[D].南京師范大學，2011

[4]王晗.《相似形》中松山明子的女性身份[J].鄭州航空工業管理學院學報（ 社會科學版），2014（12），33，6.

[5]舒文蘭.母愛的虛像——讀高橋多佳子的《相似形》[J].三明學院學報.2007（3），24，1.