試析《雷雨》中的西方文化元素

摘? 要：曹禺創(chuàng)作《雷雨》深受西方文化影響，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代戲劇創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)，本文對(duì)此進(jìn)行論述分析，揭示隱藏在中國(guó)文語(yǔ)境中的西方文化元素，探索作品的藝術(shù)魅力所在。

關(guān)鍵詞：《雷雨》;西方文化;元素;藝術(shù)魅力

作者簡(jiǎn)介：陳冬梅（1972.12-），女，漢族，講師，比較文學(xué)與世界文學(xué)專(zhuān)業(yè)文學(xué)博士，研究方向：比較文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-36--01

曹禺的創(chuàng)作深受西方文化影響，他將西方文化元素巧妙地置入中國(guó)文化的語(yǔ)境中，使其作品獨(dú)具魅力，《雷雨》則是其中最為突出的一部作品，本文擬從以下幾方面探討《雷雨》的西方文化元素，論證這部作品影響深遠(yuǎn)的原因。

一、關(guān)于作者和作品性質(zhì)：詩(shī)人和悲劇

曹禺接受亞里士多德《詩(shī)學(xué)》的創(chuàng)作理念，古希臘時(shí)期推崇悲劇，悲劇的本質(zhì)是摹仿，使用格律文撰寫(xiě)，屬于詩(shī)的一種，悲劇創(chuàng)作者被稱(chēng)之為詩(shī)人。亞里士多德也不例外，其《詩(shī)學(xué)》主要是悲劇的創(chuàng)作理論。因此曹禺將自己看作詩(shī)人，將悲劇作品《雷雨》稱(chēng)之為詩(shī)，他說(shuō)：“我寫(xiě)的是一首詩(shī)，一首敘事詩(shī)，這詩(shī)不一定是美麗的，但是必須給讀詩(shī)的人一個(gè)不斷的新的感覺(jué)。”[1]

亞氏在《詩(shī)學(xué)》中認(rèn)為悲劇創(chuàng)作要選擇“還有普遍性的事”，因?yàn)椤霸?shī)人的職責(zé)不在于描述已經(jīng)發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即根據(jù)可然或必然的原則可能發(fā)生的事。”[2]因此，曹禺選擇了社會(huì)地位相差懸殊的年輕男主人與女仆人的愛(ài)情事件，有錢(qián)人家年輕美貌的妻子和年齡相仿的繼子的亂倫戀情，均蘊(yùn)含著悲劇產(chǎn)生的必然性。

二、結(jié)構(gòu)形式

《雷雨》按照“三一律”的創(chuàng)作原則安排戲劇結(jié)構(gòu)，“三一律：淵自亞氏《詩(shī)學(xué)》，法國(guó)新古典主義理論家布瓦洛在《詩(shī)的藝術(shù)》中將其定義為“要用一地，一天內(nèi)完成的一個(gè)故事，從開(kāi)頭直到末尾維持著舞臺(tái)的充實(shí)”。[3]這一創(chuàng)作原則，成為17、18世紀(jì)西方文學(xué)創(chuàng)作的金科玉律。

《雷雨》是中國(guó)話(huà)劇史上第一部用 “三一律”結(jié)構(gòu)形式寫(xiě)成的多幕劇。該劇的地點(diǎn)設(shè)置在周家客廳，時(shí)間安排從“一個(gè)初夏的上午”到 “當(dāng)夜兩點(diǎn)鐘光景”不到一天，把周、魯兩個(gè)家庭前后30年的矛盾沖突集中展開(kāi)完成，通過(guò)母子亂倫、兄妹亂倫這樣帶有普遍聯(lián)系的社會(huì)生活事件，在舞臺(tái)上，充分展開(kāi)矛盾沖突，基本中踐行了“三一律”的創(chuàng)作原則。

三、結(jié)構(gòu)技巧

在結(jié)構(gòu)技巧方面，亞氏指出，“突轉(zhuǎn)指行動(dòng)的發(fā)展從一個(gè)方向轉(zhuǎn)至相反的方向。此種轉(zhuǎn)變必須符合可然或必然的原則。發(fā)現(xiàn)指從不知到知的轉(zhuǎn)變，即使置身于順達(dá)之境或敗逆之境中的人物認(rèn)識(shí)到對(duì)方原來(lái)是自己的親人或仇人。最佳的發(fā)現(xiàn)與突轉(zhuǎn)同時(shí)發(fā)生”。[4]

在《雷雨》中，每個(gè)角色幻想的破滅、希望的落空和思想的陡然清醒、感情的一落千丈等都產(chǎn)生強(qiáng)烈的戲劇效果，主要在于對(duì)“發(fā)現(xiàn)”和“突轉(zhuǎn)”創(chuàng)作技巧的巧妙使用。如魯媽“發(fā)現(xiàn)”周萍與四鳳兄妹亂倫后，由堅(jiān)決反對(duì)突變?yōu)橥馑麄冸x開(kāi);蘩漪發(fā)現(xiàn)周萍和四鳳兄妹亂倫后，對(duì)周萍的情緒由憤恨突轉(zhuǎn)為憐憫;周萍發(fā)現(xiàn)自己欲擺脫母子亂倫又陷入兄妹亂倫的深淵后，突然開(kāi)槍自殺;魯大海發(fā)現(xiàn)自己仇恨的資本家是生身之父時(shí)，突然消失不見(jiàn)，皆嚴(yán)格遵循了“發(fā)現(xiàn)”和“突轉(zhuǎn)”結(jié)構(gòu)原則。

有人質(zhì)疑他對(duì)西方理論的刻意模仿，對(duì)于此他自己也說(shuō)《雷雨》的結(jié)構(gòu)“有些太像戲”了，技巧上也“用的過(guò)分”了。[5]但并未影響作品本身產(chǎn)生的影響力。

四、情節(jié)設(shè)置

曹禺將多部西方戲劇中的場(chǎng)景和情節(jié)結(jié)構(gòu)挪用到中國(guó)文化的語(yǔ)境中，使中國(guó)觀眾在熟悉的中國(guó)文化語(yǔ)境中感受一種新異性，具體體現(xiàn)在：

1、場(chǎng)景設(shè)置，《雷雨》中的周公館與《玩偶之家》海爾茂家的客廳如出一轍：裝潢精致、四處封閉，像是一個(gè)全封閉的罩子。這樣舞臺(tái)設(shè)計(jì)，演員能夠完全排除外界干擾，忘卻觀眾的存在，保證了演出的能夠達(dá)到預(yù)期的效果。

2、情節(jié)結(jié)構(gòu)，《雷雨》與易卜生《群鬼》亦十分相似，二者均采用補(bǔ)敘的手法，《雷雨》30年前從德國(guó)留學(xué)回國(guó)的年輕富家公子周樸園與女傭人侍萍的恩怨情仇的故事，采用補(bǔ)敘的手法，壓縮在一個(gè)“初夏的上午”到“當(dāng)夜兩點(diǎn)鐘的光景”不到 24小時(shí)的有限時(shí)段中，易卜生戲劇《群鬼》亦如此：故事的結(jié)尾放在戲劇的開(kāi)始，十幾年前，歐士華從巴黎歸來(lái)，與其家女傭呂佳娜相戀的情節(jié)通過(guò)補(bǔ)敘的方式逐漸中呈顯。

《雷雨》不僅能在易卜生作品中找到熟悉的情節(jié)結(jié)構(gòu)，在不同的情節(jié)推進(jìn)中亦可見(jiàn)在索福克勒斯的《俄狄浦斯王》、高爾斯華綏的《斗爭(zhēng)》、契訶夫的《櫻桃園》等作品中找到熟悉的情節(jié)結(jié)構(gòu)。以至田漢說(shuō)，“這戲的情節(jié)是由幾個(gè)名劇雜揉而成的。”[6]

綜上，《雷雨》是一部充滿(mǎn)了世界性因素的作品，許多地方與世界文學(xué)名作相接近，[7] 希臘悲劇及人類(lèi)學(xué)、甚至精神分析學(xué)說(shuō)，對(duì)于他的影響是強(qiáng)烈的，[8]正是其作品中大量西方文學(xué)文化元素的出現(xiàn)，使他的作品結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)具有張力，產(chǎn)生了陌生化的效果，中國(guó)觀眾在既熟悉又陌生的場(chǎng)域中產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，激發(fā)出強(qiáng)烈的生命意識(shí)，由此產(chǎn)生的藝術(shù)魅力使作品具有深遠(yuǎn)的影響力。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹禺：《〈雷雨〉的寫(xiě)作》，《雜文》1935年2期。

[2][古希臘]亞里士多德：《詩(shī)學(xué)》，第9章，商務(wù)印書(shū)館2010年，第79頁(yè)。

[3][法]布瓦洛：《詩(shī)的藝術(shù)》，任典譯，人民出版社1959年，第32-33頁(yè)。

[4][古希臘]亞里士多德：《詩(shī)學(xué)》，第11章，商務(wù)印書(shū)館2010年，第89頁(yè)。

[5]曹禺：《<日出>跋》，《日出》，文化生活出版社1941年，附錄第15頁(yè)。

[6]田漢：《暴風(fēng)雨中的南京藝壇一瞥》，《田漢文集》第14卷，第 507 頁(yè)。

[7]陳思和：《人性的沉淪與掙扎：<雷雨>》，陳思和主編：《2003年文學(xué)批評(píng)》，山東畫(huà)報(bào)出版社，2004年，第165頁(yè)。

[8]王鍾陵：《從曹禺戲劇觀論其劇作之變化及其內(nèi)在模式》，《中國(guó)文化研究》，2002 年，第98頁(yè)。