可持續發展的思維指引：生態哲學

胡佳悅 李媛

摘要：生態哲學在理論和思維層面突破了傳統機械主義價值觀和世界觀，強調人類需要正視自然的價值，將人與自然主客二分的關系有機統一起來，強調人、社會、自然是和諧統一的整體。生態哲學思想為可持續發展提供思維指引，可持續發展又反過來為生態哲學在理論和思維層面提供實踐的驗證和補充，兩者之間相互補充促進、相互密不可分。

關鍵詞：生態哲學 可持續發展 人與自然

中圖分類號：B02? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2019）23-0232-02

18世紀以前，人類的主要生產活動方式是農業，那時候對于自然，人類是無知的并且充滿敬畏。隨后人類慢慢步入文明社會，科學技術指導并影響人的生活生產方式，此時人類逐漸開始與自然對立，人類追求征服自然、改造自然并且失去了對自然的敬畏之心。之后，科技突飛猛進，以超乎尋常的速度改變著人的衣食住行，不幸的是，自然生態環境卻成為了人類科技、文化迅速發展的犧牲品[1]。20世紀初，科學技術發展到前所未有的鼎盛，人類對自然的索取更加步步緊逼，引發了環境惡化、資源枯竭等一系列生態危機。跨入21世紀后，人類正在逐步從工業文明向生態文明轉化。與此相適應，人類思維方式也發生了轉變，認識到曾經對自然的錯誤認知，逐漸正視自然，尊重自然。人類在工業時代的世界觀偏向追求物質利益的機械主義，而隨著大規模工業生產對環境的破壞導致環境的惡化，人們的發展理念開始向可持續發展方向轉變，在此背景下生態哲學思想應運而生。生態哲學與可持續發展理論之間是相互補充、相互促進的關系，只有對生態哲學理念有深刻的理解和認識才能做好經濟、社會、生態等各方面可持續發展的工作，各方面可持續發展的實踐經驗也對生態哲學理念進行著補充和豐富。因此，明確兩者之間的內在聯系是實現可持續發展的關鍵[2]。

一、生態哲學的內涵

“生態學”一詞是德國生物學家海克爾在1869年提出的[3]。生態學英文ecology是由兩個希臘詞eco.和.logy組合在一起的，前者的含義是“家、房子”或“生活場所”，后者的意思是“學問”，組合起來的含義就是有關“家的學問”“家務事”。從詞根的構成可以看出“生態學”一詞離不開“生命”，生命是自然科學生物學的重要研究范式，可以推斷出生態學來源于生物學這門自然科學。同時詞根中“家”的概念意味著“環境”，強調了生物生存的生活環境，因此，生態學又是一門對有機體生存環境進行研究的一門學問。物種的繁衍和自然的選擇推動了物種的進化，在物種進化過程中已經結合自身喜愛和生存所需要的營養物質確定了自身生成的最佳適宜條件。比如有些細菌適合在氧氣濃度高的環境生存，而有些厭氧菌需要在氧氣濃度較低的條件下生存，氧氣濃度高就會死亡。由于不同生物適合生存在不同的外界環境中，因此進化出適應某種特定環境的身體構造，進而形成不同的物種類別，這就是物種生態特性。物種之間看似相互獨立，但是內部也有千絲萬縷的關系：同種生物之間既有相互幫助、繁衍生息又有種內競爭、優勝劣汰的殘酷一面;不同物種之間有捕食、競爭、寄生、和諧共生的關系。生態學的另一方面是生命和環境的關系。隨著工業化進程的加快，人類對物質的需求量猛增，人類活動范圍越來越大，森林面積迅速縮小，空氣污染不斷加劇，河流水資源污染嚴重，人類與環境關系問題日益嚴峻。由此人類社會被納入近代生態學研究的范圍，主要綜合分析人口數目與環境和資源之間的關系與影響[2]。

了解了“生態”一詞的來源和含義就能進一步研究什么是生態哲學了。如果我們想要了解什么是生態哲學首先要明確什么是哲學。哲學是世界觀和方法論，是關于自然、社會和思維的概括和總結[2]。生態哲學以生態學的觀點和理念為出發點，用生態的視角觀察世界、理解世界。生態哲學側重研究人與環境之間的關系，倡導人與自然和諧共生，從生態系統本就是個整體的角度出發理解世界，形成新的理論框架，是一種新的哲學范式。生態哲學強調人類需要與自然和諧統一、共同發展，這些宗旨與可持續發展理論強調人類是自然的一部分、人類發展不應以犧牲環境為代價的思想完全契合，為人類可持續發展提供了思維導向和哲學依據。

二、生態哲學的構成及研究內容

生態哲學隸屬于哲學的范疇，因此兩者具有相同的構成，生態本體論、生態認識論和生態方法論等共同組成了生態哲學。環境或生態倫理學的發展推動了生態哲學的產生，生態哲學是關于人類在生態系統中的行動的哲學，即生態方法論。哲學的研究轉向了人的行動和實踐才逐漸出現生態哲學，傳統哲學研究了世界和思維領域之后，就把關注點轉移到了人的行動方面。倫理和道德是對人類行為規范的約束，因此環境哲學在環境倫理學中首先萌芽出來。

現代哲學認為，所有的認識都是人的認識[4]。哲學在每個不同的時代背景下都有不同的研究主題，隨著時間的流逝、時代的轉變，哲學關注的主題也發生變化。哲學走到現代出現了新的哲學范式生態哲學。從認識論角度生態哲學提出，世界上所有的生命和他們生存的無機環境都具有認識評判的能力，人不是自然的主宰，自然和人一樣有同等地位。人類與自然之間沒有主體與客體之分，生態哲學認為自然界中萬事萬物的價值是由其自身決定，既有內在價值又有外在價值，不由人的主觀意識而改變。人不再是唯一的價值主體，世界的萬事萬物都是價值主體，都是相互平等的。

生態本體論認為，在宇宙創生的過程中誕生了萬事萬物的自然秩序，這種誕生與發展是自發的，是不受外界干擾和控制的。人類社會包含于地球生態圈之中，人類社會的演化也必然包含于地球整體演化過程之中，是地球整體演化不可分割的一部分。生態哲學本體論強調需要將人與自然作為一個有機的整體來研究，不再將兩者割裂開來單獨研究，生態本體論對本體的定義打破了傳統地機械主義對本體的定義，這種將兩者有機結合成一個本體的方式對研究人類生態文明建設與發展具有重要而深遠的影響。

三、可持續發展理論

可持續發展理念起源于1972年斯德哥爾摩環境大會。斯德哥爾摩大會第一次將環境與發展關系問題列為國際政治議題。在會議上提交的《環境宣言》引起了全球對于環境和發展關系的思考。此后，在巴西全球首腦會議之上，更是把可持續發展正式定為人類轉型發展新戰略。雖然不同文化背景、知識水平的人對于可持續發展解讀是不盡相同的，但是概括來說可以總結為可持續發展是既需要滿足當代人發展需求，又需要滿足后代人發展需求的發展，不能因謀求某一代人的發展而損害后代人發展權利的發展;同時，可持續發展也是不能謀求某些人的發展而損害其他人發展的權利的發展。

可持續發展分別從公平性、共同性、持續性三個方面闡述可持續發展理念。其中公平性強調兩部分的公平：代內公平和代際公平。代內公平是指同一時期不同區域的人們擁有相同的發展機會，同時對于自然資源的擁有和使用權利相同。各個地區在謀求自身發展的同時不能破壞其他地區發展的權利與機遇。代際公平強調當代人要有節制的開采利用資源，不要過分破壞生態環境，保障后代發展的物資、生態基礎。共同性從人與人、人與社會、人與自然三個維度提出可持續發展的重要性。個人和社會的發展是部分與整體的關系，而良好的自然環境是社會發展的必要保證。因此，在追求經濟、社會的發展同時，也要維護生態環境，達到人與環境的和諧共生。持續性原則主要展現在追求生態、經濟、社會三方面的持續進步。持續進步是指不以當前發展指標作為衡量標準，而是站在歷史的脈絡上，以人類的整體的、長久的發展作為衡量標準，不能以追求當前的高速發展，而為未來的發展埋下隱患，發展應當是一個持續長久的過程。生態發展是經濟發展的物質基礎，同時經濟發展又為社會進步提供了經濟基礎，社會的進步應該更好地推動生態的健康發展，因此這三者之間互相依靠，密不可分，是一個有機的整體。可持續發展是全人類的共同目標，是人類在追求長久持續發展道路上的必然選擇。

四、生態哲學與可持續發展的相互關系

生態哲學是哲學新的轉向，生態哲學就價值體系提出了生態環境與人類具有同等的價值地位，環境也具有自身的價值，否定了傳統的“人類中心主義”的價值觀念，認為“人類中心主義”是人類無節制開采、使用自然資源和不計后果污染環境導致生態污染、資源枯竭不良現象的錯誤價值體系根源。生態哲學提出人類與自然本身就是一個不可分割的有機整體，人類本身就生活在自然之中，人類不能脫離自然環境而單獨存在。生態哲學從精神層面上提出生態的持續發展、經濟的持續增長和社會的持續進步三者密不可分。無節制的生態破壞，不計后果地追求經濟高速增長都是對未來發展的抑制和破壞，勢必會影響人類未來的發展，甚至在未來的某一時刻導致發展的倒退，對人類文明造成不可逆轉的傷害。因此，從生態哲學的角度出發分析人類的發展方式，可以為可持續發展的策略、理論和實踐等多方面提供思維理論層面的指導與導向。

五、結語

可持續發展策略是世界各國在生態、經濟、社會三個方面尋求合理發展所采取的具體政策和措施。世界各國以保護生態為前提，在環境承受能力范圍內尋求經濟的可續發展，對過度破壞的環境加以修復，實現資源的合理分配與利用。在實現生態和經濟之間和諧可持續發展的前提下，進一步尋求社會和諧關系的持續進步。可持續發展策略是實踐層面上的具體行動，為生態哲學的精神思維層面理論提供實踐的驗證和補充。以生態哲學作為理論指導，以可持續發展作為實踐行動，為全球生態文明的早日實現提供了雙重保障，是未來國家發展政策的制定、經濟發展戰略的實施與執行的重要參考標準和依據。

參考文獻：

[1]嚴俠.淺析生態哲學及其現代性[J].理論與探索，2017：186.

[2]李世雁.生態哲學之解讀[J].南京林業大學學報（人文社會科學版），2015（1）：25-32.

[3][美]唐納德·沃斯特.自然的經濟體系[M].侯文蕙，譯.北京：商務印書館，1999：234.

[4]關友杏.生態哲學對可持續發展的理論討論[J].云南財經大學學報，2015（2）：12-13.

[5]胡振亞，秦書生.生態哲學——可持續發展時代的世界觀[J].東北大學學報（社會科學版），2003（7）：247-249.

責任編輯：景辰

[作者簡介]胡佳悅，沈陽工業大學，碩士，研究方向：技術與經濟的可持續發展;李媛，沈陽工業大學經濟學院教授，博士，研究方向：對外直接投資，國際服務貿易等方面。