樂(lè)段概念的再思考

周新葉

【摘要】“樂(lè)段”在曲式學(xué)中處于核心地位，本應(yīng)對(duì)其內(nèi)涵嚴(yán)格界定，然學(xué)界對(duì)此的認(rèn)識(shí)卻是模糊不清的，主要原因在對(duì)美學(xué)原理的陌生，造成對(duì)形式與內(nèi)容的理解的混亂，此問(wèn)題成為學(xué)術(shù)推進(jìn)的一個(gè)絆腳石。本文從美學(xué)的視角這一關(guān)鍵入手，以邏輯分析和推理為武器手段，重新審視辨析與合理界定樂(lè)段之確切涵義，或可使此難題迎刃而解，為學(xué)術(shù)的推進(jìn)掃清障礙。

【關(guān)鍵詞】樂(lè)段;樂(lè)部;形式

【中圖分類(lèi)號(hào)】J61? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

音樂(lè)包含形式與內(nèi)容兩方面，樂(lè)段屬于形式范疇，它是曲式學(xué)的基本概念，也是最重要的概念，學(xué)界對(duì)樂(lè)段的認(rèn)識(shí)與界定不夠清晰合理與嚴(yán)謹(jǐn)，造成一定程度的混亂。楊儒懷先生曾就在《樂(lè)段的概念及其結(jié)構(gòu)原則的體現(xiàn)》一文中談道：“在音樂(lè)技術(shù)理論的發(fā)展過(guò)程中，逐步加到樂(lè)段原始概念之中的許多多余的或不屬于它的東西，掩蓋了它的本質(zhì)，使它承擔(dān)了許多不應(yīng)該由它承擔(dān)的‘任務(wù)，以至最后可能導(dǎo)致它本身存在的否定或變成難以捉摸的代名詞。”谷成志及茅原先生也在各自的相關(guān)文章中提到過(guò)“樂(lè)段”的內(nèi)涵膨脹問(wèn)題。

音樂(lè)是審美活動(dòng)或現(xiàn)象，是形式與內(nèi)容兩者的合二而一，樂(lè)段屬于音樂(lè)的形式，樂(lè)思屬于音樂(lè)的內(nèi)容，彼此密切關(guān)聯(lián)，但它們又是各自獨(dú)立的概念，有明確的界域，并非彼此不可分割渾然一體的。樂(lè)段概念必須基于美學(xué)原理的基礎(chǔ)上加以分析也才可能說(shuō)得清楚明白。現(xiàn)象學(xué)原理告訴我們世界是由主體與對(duì)象兩方面組成，音樂(lè)也是主客統(tǒng)一的事物與現(xiàn)象，音樂(lè)按照主客的質(zhì)的不同分為形式與內(nèi)容兩大部分，樂(lè)段屬于形式，是客觀物質(zhì)性的。進(jìn)一步講樂(lè)段是音樂(lè)形式的構(gòu)成元素，音樂(lè)的形式則是指結(jié)構(gòu)形式，由包括旋律、拍子、速度、調(diào)性、和聲、音色與曲式等在內(nèi)的諸多元素有序排列組合成的有機(jī)整體。而音樂(lè)內(nèi)容即意識(shí)內(nèi)容，是客體的主體化活動(dòng)或現(xiàn)象，是指審美主體對(duì)音樂(lè)形式的主觀意識(shí)反映，包括感知、想象、理解判斷和情感等。音樂(lè)中樂(lè)思、主題與題材等皆屬于內(nèi)容范疇。

樂(lè)段定義問(wèn)題主要有兩大方面。

第一，樂(lè)段與樂(lè)思的概念相互糾纏，如曲式學(xué)書(shū)籍多這樣描述：“樂(lè)段是表現(xiàn)完整或相對(duì)完整樂(lè)思的最小獨(dú)立曲式單位”，其對(duì)樂(lè)思概念亦不加解釋?zhuān)ㄒ驗(yàn)閷?duì)美學(xué)原理陌生），使閱讀學(xué)習(xí)者茫然，這造成了形式與內(nèi)容的界限不清。樂(lè)段與樂(lè)思雖密切相關(guān)，但它們分屬形式與內(nèi)容兩個(gè)范疇，彼此具有質(zhì)的不同，都各自具有獨(dú)立性和各自確定的內(nèi)涵，兩者是載體與承載物的關(guān)系，應(yīng)該且必須在邏輯上分別加以清晰界定。樂(lè)段的定義本不可將屬于內(nèi)容范疇的樂(lè)思這個(gè)概念介入，否則必然會(huì)造成形式與內(nèi)容的糾纏混亂，使與之相關(guān)話題的討論喪失實(shí)際意義。

斯波索賓認(rèn)為：“以開(kāi)始時(shí)的調(diào)性的完全終止或是另一個(gè)調(diào)性的完全終止來(lái)結(jié)束的比較完整的樂(lè)思，稱(chēng)為樂(lè)段。”“在樂(lè)思的完整性方面來(lái)說(shuō)，這個(gè)定義與主題的定義是相同的，這兩個(gè)定義之所以能夠相同，是因?yàn)橹黝}經(jīng)常以樂(lè)段的形式陳述，在這種情況下，他們的界線是一致的。”①他基本就是將樂(lè)段等同于主題，這是將形式與內(nèi)容二者相混同的典型例子。

第二，是樂(lè)段和段落之間沒(méi)有明確界限，似乎彼此是一回事，常混用。按照既往曲式學(xué)對(duì)樂(lè)段的定義來(lái)看，似乎只有呈示性樂(lè)段可稱(chēng)之為樂(lè)段，其余一概不叫樂(lè)段。這就帶來(lái)了問(wèn)題，如展開(kāi)性的最小獨(dú)立段落算不算樂(lè)段？錢(qián)仁康先生的曲式學(xué)教材里就明確提出展開(kāi)型樂(lè)段的說(shuō)法，茅原先生亦認(rèn)同展開(kāi)型樂(lè)段的說(shuō)法。有意思的是學(xué)界對(duì)展開(kāi)型樂(lè)段這個(gè)概念是有不同意見(jiàn)的，雖不見(jiàn)明確反對(duì)者，但也并沒(méi)得到一致認(rèn)同。再?gòu)倪壿嬌现v，既然有呈示性樂(lè)段那就一定有非呈示性樂(lè)段，否則呈示性樂(lè)段的概念也就不能成立。如此看來(lái)，與呈示性樂(lè)段相對(duì)應(yīng)的展開(kāi)型樂(lè)段的存在便是理所當(dāng)然。除此而外，當(dāng)然還有相應(yīng)的其它樂(lè)段，如散句式樂(lè)段，指樂(lè)曲的開(kāi)頭或中間引入短小的核心，并運(yùn)用旋律發(fā)展的手法如各種變奏、反復(fù)分裂、承遞、垛句等方法，加以重復(fù)發(fā)展而成。如云南民歌《猜調(diào)》引伸式樂(lè)段以開(kāi)始的旋律為基礎(chǔ)，不斷自由展開(kāi)，派生發(fā)展，甚至引入新材料等。如二胡獨(dú)奏曲《漢宮秋月》的第一段。

非呈示性樂(lè)段并非只有展開(kāi)型這一種，按照功能的不同還可以有引子樂(lè)段、連接樂(lè)段、結(jié)束樂(lè)段，前提是只要它們達(dá)到了樂(lè)段的長(zhǎng)度便可稱(chēng)之為樂(lè)段。茅原先生在其《樂(lè)段分類(lèi)》一文里認(rèn)為引子與連接段落不算樂(lè)段，但認(rèn)為結(jié)束性段落是樂(lè)段，但他并未給出這種劃分的理由。

從邏輯上講，段落與樂(lè)段應(yīng)是屬種關(guān)系，樂(lè)段是段落的下屬或次級(jí)范疇，段落大于等于樂(lè)段，具體的說(shuō)就是段落包括樂(lè)段與樂(lè)部，但不包括樂(lè)章，因?yàn)橐粋€(gè)樂(lè)章就已經(jīng)是一首完整的樂(lè)曲了。比如復(fù)三部曲式有三個(gè)段落或樂(lè)部組成，這里的段落就等同于樂(lè)部，其第一部分即第一樂(lè)部這個(gè)段落就包含二段體或再現(xiàn)三段體。

按照學(xué)界對(duì)樂(lè)段的定義，必須是表達(dá)完整或相對(duì)完整樂(lè)思的段落才算是樂(lè)段，其實(shí)這說(shuō)話頗含糊，它多半是指呈示性樂(lè)段，按照這個(gè)定義引子段落似乎符合這樣的界定，如小提琴協(xié)奏曲《梁祝》的引子就很典型，那自然應(yīng)算作樂(lè)段。然引子在曲式學(xué)里卻是不算樂(lè)段的，這便又暴露出了樂(lè)段定義的問(wèn)題。再看展開(kāi)性的段落是否表達(dá)了相對(duì)完整的樂(lè)思？它究竟算不算樂(lè)段？再有過(guò)渡性段落也遭遇同樣的問(wèn)題。然此問(wèn)題幾未見(jiàn)被提出過(guò)，被學(xué)界回避了。

其實(shí)樂(lè)段僅是長(zhǎng)度與停頓呼吸的形式單位，音樂(lè)的曲式結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)相類(lèi)似，樂(lè)匯、樂(lè)節(jié)、樂(lè)句與樂(lè)段都是音樂(lè)的停頓或呼吸，分別約略相當(dāng)于語(yǔ)言的字、詞、逗號(hào)與句號(hào)。因樂(lè)段以下的長(zhǎng)度單位呼吸過(guò)于短促而不具有獨(dú)立性，因此必須在長(zhǎng)度上大于或至少等于樂(lè)句的規(guī)模方可能稱(chēng)之為樂(lè)段。樂(lè)段是由樂(lè)匯、樂(lè)節(jié)與樂(lè)句組成，可以規(guī)整，也可以零碎，展開(kāi)型樂(lè)段就很典型，具有零碎的特征，它常常只有第一句是樂(lè)句，頂多再有個(gè)第二句，而之后的延續(xù)便不再是完整的樂(lè)句，而只是樂(lè)匯樂(lè)節(jié)這種小的停頓呼吸的延續(xù)。

音樂(lè)分基本部分與從屬部分這兩大部分，傳統(tǒng)認(rèn)為基本部分的呈示型最小獨(dú)立段落與緊接著的展開(kāi)型最小獨(dú)立段落或可算是樂(lè)段，而引子、連接與過(guò)渡這樣的從屬部分無(wú)論其長(zhǎng)度有多大都一概不算樂(lè)段，盡管樂(lè)段定義里并沒(méi)有如此明確表達(dá)，但似是一種默認(rèn)，而這些部分當(dāng)屬于樂(lè)段的從屬部分。筆者以為這種劃分并不妥當(dāng)。就形式而論，引子、過(guò)渡、結(jié)束段落只要達(dá)到樂(lè)句的規(guī)模便都是樂(lè)段，最小的便是一句段，它們各承擔(dān)著不同的功能。這樣界定與劃分便可使各段落的邏輯關(guān)系清晰明了，使樂(lè)段問(wèn)題得以順利解決。

也有將樂(lè)段與曲式概念混同者，其實(shí)這兩者的含義也是不同的，曲式是指整首樂(lè)曲結(jié)構(gòu)名稱(chēng)，而樂(lè)段僅是曲式的基本組成單位，當(dāng)樂(lè)曲是一部曲式時(shí)，他便是由一個(gè)樂(lè)段構(gòu)成。關(guān)于樂(lè)段的獨(dú)立性，其可以通過(guò)功能的不同來(lái)顯現(xiàn)，處于不同位置的樂(lè)段具有不同的功能，如引子功能、呈示功能、展開(kāi)功能、連接或過(guò)渡功能、結(jié)束功能等。如此看來(lái)并非只有呈示性的最小獨(dú)立段落才叫樂(lè)段，而凡是最小單位的具有獨(dú)立地位的段落都可以且應(yīng)當(dāng)稱(chēng)之為樂(lè)段。

需要補(bǔ)充的是，盡管樂(lè)段都具有一定獨(dú)立性，但不同功能樂(lè)段的獨(dú)立性其實(shí)是不同的，引子與呈示性樂(lè)段獨(dú)立性最強(qiáng);其次是展開(kāi)性樂(lè)段;再次是結(jié)束型樂(lè)段，過(guò)渡性樂(lè)段則獨(dú)立性最弱。比如單二段體的第二段是第一段的延續(xù)，它是依賴(lài)于第一樂(lè)段的，也就是說(shuō)，若不演奏第一段而直接演奏第二樂(lè)段，則會(huì)明顯有缺了開(kāi)頭的感覺(jué)，顯得突兀，所以說(shuō)第二段不如第一段那樣是完全獨(dú)立的，而只有相對(duì)的獨(dú)立性。

注釋?zhuān)?/p>

①引自[蘇]斯波索賓著，張洪模譯.《曲式學(xué)》上海音樂(lè)出版社，1957年出版，上冊(cè)第49頁(yè)。