木洞山歌中禾籟與船工號子音樂的異同

苑丁

【摘要】禾籟和船工號子是木洞山歌音樂的重要組成部分。文章從比較音樂學的角度出發，將兩種音樂放在一起進行研究，發現它們的共同特征，找出各自的音樂個性。

【關鍵詞】禾籟;船工號子

【中圖分類號】J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

木洞山歌于2006年經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。其具有悠久的歷史傳承，從可追溯到先秦時期的“巴渝歌舞”，歷經戰國時代“下里巴人”、漢代“巴子謳歌”、唐代“竹枝詞”至明清時期發展而來。木洞山歌分為禾籟，啰兒調和盤歌，勞動號子，風俗歌，表演歌五類。禾籟是木洞地區勞動人民在田間地頭薅秧勞作時所詠唱的歌謠，其包括高腔禾籟、矮腔禾籟、平腔禾籟、花禾籟、禾籟尾子等幾大種類，屬木洞山歌的主體歌種。船工號子是勞動號子里面的重要分支，是在船工們行駛中的拉纖、搖櫓、推橈、起錨、靠岸、渡船等勞動生產過程之中產生的。木洞地區的船工號子與川江號子同根同源。

木洞地處長江邊上，依山傍水。不少鄉民在過去既當農民又當船工，往往是農忙時節回家搶種搶收，其余時間在外跑船拉纖。因此，喊船工號子和唱禾籟成為一些民間歌手信手拈來的絕技，如木洞地區著名民間歌手蔣正才、何紹模、蔣冶德等便是其中的佼佼者。他們既是船上的“號子頭”，又是田間的“禾籟頭”，具有極高的音樂天賦和聰明才智。因此禾籟與船工號子具有天然的淵源。

船工號子和禾籟都是木洞山歌音樂的重要組成部分。今天我們從比較音樂學的角度出發，將兩種音樂放在一起進行研究，發現它們既存在共同特點，又有各自的音樂個性。

一、禾籟與船工號子在音樂上的相同特點

地域音樂風格相同。船工號子和木洞禾籟都屬巴渝地區民歌，是巴渝文化的重要組成部分，也是先巴民族和巴文化的重要遺存。他們折射出巴渝人具有能歌善舞、善舒胸臆的優良傳統;還有剛毅頑強、樂觀豁達的性格特點。它們的音樂在千百年的傳承發展中，相互影響，相互滲透，揚長補短，攜手前行。它們的唱詞或曲調都受到川渝花燈、四川清音、車車燈等民間戲曲、曲藝音樂的影響，因此川渝味十足，麻辣風格濃郁。

同屬勞動歌曲。船工號子和木洞禾籟都是在勞動中產生的音樂，功能作用是相通的。都是為了協調眾人動作，鼓舞情緒，消除疲勞而唱起的號子或山歌，以提高勞動效率。

一領眾和的徒歌演唱形式相同。無論是船上還是田間薅秧，二者都是以群體勞動方式出現。江上行船是“號子頭”領唱，眾人和;薅秧歌是“禾籟頭”領唱，眾人和。“號子頭”和“禾籟頭”起著指揮勞動的作用，需要有豐富的經驗和領唱水平。

聲腔運用上存在相近之處。在船工號子的自由型號子里，音樂結構和風格，特別是聲腔運用與高腔禾籟十分相近。其音樂都是以獨唱為主，眾和在領唱長樂句后才應答一聲。節奏自由松散，速度緩慢，抒情性、歌唱性強，聲音高亢悠揚。如《走在深山雨要來》（見譜例1）的聲腔特征及一領眾和的形式就與高腔禾籟極為相似。

大河數版號子一般是船行至漫水航段，水勢平緩，號子頭與船工不需要用大的力氣喊唱的自由型慢數板號子。因是平水行船時所唱，大都節奏緩慢，旋律性強。這段號子音樂吸收了四川金錢板的說唱風格特征，領號工半說半唱，一句的前四個字以吟誦為多，后三字則揚上去唱，從此形成“說”與“唱”的對比，減輕領唱者的嗓音負荷。幫腔的“嗨”只是附和，起到穩定節奏的作用，他們更是悠閑輕松，始終在低音區應答，更不費力氣。喊平水號子是船工們最舒坦放心的時候，一旦水勢改變，馬上就要轉唱其他類型的號子，改變劃船的節奏了。

高腔禾籟是名副其實的高腔山歌。其聲腔高亢嘹亮、豪放抒情、拖腔悠長、節奏舒緩。木洞山歌中的高腔禾籟也大多運用一領眾和的形式，木洞人在長期傳唱中，把山歌與田歌融為一體，發展為禾籟中新的演唱形式，由獨唱變為一人領唱，眾人幫腔，也可二人輪流領唱上下句，眾人幫和，演唱形式不拘一格。

這首五聲徵調式山歌音樂悠長舒緩，旋律優美，領唱自由發揮拖腔，眾和的第一個襯句也是自由的，延續領唱風格，第三句領唱又重復眾和的襯句“喂咿吔嘿呃”再接唱“麻嘴嘴”一句唱詞。音樂進入第四個樂句時節奏突然變為2/4拍，眾和“禾籟吔嗬樂籟吔嘿嗬”一改前面松散自由的節奏，變為節奏感強的樂句，形成鮮明節奏對比。此曲的襯詞、襯句很多，加長了音樂篇幅，使全曲結構顯得更為完整。

唱詞多為七言或五言，內容廣泛，說古道今，即興編唱。船工號子和禾籟薅秧歌的演唱內容十分廣泛，除那些傳統唱詞外，都可即興編唱，見啥唱啥。特別是船工們要在數千公里的航道上來回勞作，一是時間長，二是所到之處甚多，各種風景、地名、特產都成了號子中的唱詞。

都是運用方言演唱。木洞禾籟與船工號子由于同為木洞地區流傳久遠的民間歌謠，所以“俚語本色”也是其共同的演唱特征。同時，方言的音調發音反過來也會影響歌曲旋律的線條，形成地域風格濃郁的旋律特點。

二、禾籟與船工號子在音樂上的不同特點

勞動方式不同，音樂內容不同。船工號子是江上拉纖行船時所唱，禾籟是田間薅秧時所唱，勞動場地和勞動方式截然不同，所以也導致船工號子與禾籟音樂內容的表達也不盡相同。禾籟的歌曲內容大多以田間鄉野、高山溝壑、秧苗稻谷、花鳥魚蟲為主，與生活的土地息息相關;船工號子大多以沿江景物、風土人情、礁石激流、碼頭灘涂為主，與行船路程密不可分。

音樂結構不同。船工號子有著龐大的體系，四大類47種號子，上千首唱詞，號子頭可以唱數天內容不重復，大都以聯曲號子為主。禾籟同樣有著豐富的種類，但是除了花禾籟以外，大都以單曲為主，音樂結構及篇幅相對短小簡單。

一領眾和的應答方式不同。船工號子由于特定的勞作模式，都是以“號子頭”的領唱為主，占據了大部分的演唱篇幅;眾和的節拍一般較為短促，一拍、二拍的短句為主。“領”與“和”在音樂中的角色明確、主次分明。

譜例3? 《急斑鳩》（上水號子）

禾籟薅秧歌的眾和部分常常是重復領唱的后一小節或整個樂句，再加上獨立的襯腔句，結尾更是若干襯句填充，以此擴展音樂的長度。甚至有不少的禾籟歌曲會出現眾和演唱樂句的篇幅大大超過領唱樂句的現象。如矮腔禾籟《太陽出來曬死人》（見譜例4）總計18個小節的音樂中，領唱僅有5小節，其余13小節均為眾和，幫腔占據了主導地位。

譜例4? 《太陽出來曬死人》（矮腔禾籟）

勞動強度不同，音樂的緊張度有別。船工號子勞動程序復雜多變，上水、下水、開船、靠岸都有不同報數。尤其是拉上水，勞動強度很大，一旦遇到急流險灘更是緊張無比，是拼著性命去闖關。正如船工們在《白龍灘不算灘》里所唱：“聯手們，白龍灘，不算灘，捏起橈子使勁扳。千萬不要打晃眼，努力闖過這一關，扳倒起，要把龍角來扳彎，眾家兄弟雄威顯，拉過流水心才歡。黃虎灘，不算灘，我們力量大如天，要將猛虎牙拔掉，要把龍角來扳彎。”喊出船工們不畏困難，戰灘斗險的拼命精神，音樂的節奏及旋律緊張度要強烈得多。相對來說，一天的“七做五歇”的薅秧勞動，就顯得沒那么緊張激烈了。高腔禾籟的高亢豪放，平腔禾籟的自由舒展，矮腔禾籟或委婉抒情、或輕快活潑、或詼諧風趣，把一天的勞累消除殆盡。如矮腔禾籟《挫起火來吃桿煙》里面所唱，“瞌睡迷稀不新鮮，銼起火來吃桿煙。吃了一桿解愁悶，吃了兩桿添新鮮”。歌中慵懶幽默之意盡顯無疑。音樂在此不僅起到鼓舞斗志的作用，也能愉悅精神，調節心情，其功能作用在勞動中充分得到顯示。

木洞禾籟與船工號子都是木洞山歌中極富特點、極具代表性的歌種，它們之間也有著千絲萬縷的聯系。無論是音樂風格、歌曲屬性、演唱形式、聲腔運用、俚語特色等方面都有相似之處。它們在音樂的內容表達、音樂結構、一領眾和的應答方式、音樂的強度等方面又存在較大差異。我們對這兩種形式的民間歌謠進行比較分析，是為了更準確地把握其音樂的內核本質，更好地把木洞山歌這一國家非物質文化遺產傳承下去。

參考文獻

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