談民族器樂對大學校園文化的影響

徐佳

【摘要】在我國當前民族文化當中，民族器樂是其中非常寶貴的財富。在大學校園文化建設(shè)過程中，應(yīng)尤為重視中國民族器樂的有效應(yīng)用，如此可以更好地體現(xiàn)民族器樂本身的價值，也能更好地弘揚傳統(tǒng)民族文化。

【關(guān)鍵詞】民族器樂;大學;校園文化;影響

【中圖分類號】J632? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

為了更好地發(fā)展中國民族器樂，推進民族文化在大學生校園文化建設(shè)中的引領(lǐng)性作用，喚醒民族文化，實現(xiàn)民族文化自信，本文將對中國民族器樂對大學校園文化建設(shè)的影響進行研究。

一、促進人格構(gòu)建

事實上，音樂同人類其它任何學科一樣都是由實踐和理論兩個方面構(gòu)成的。這門學科的學術(shù)歷史源遠流長，古希臘時期音樂是與幾何學、天文學、修辭學等并列的元學科。在中國，西周時期所提出的禮樂社會理想，奉“禮者，天地之序也，樂者，天地之和也”為治理國家方略。《二十四史》中的每一個朝代都用不小的篇幅記錄了當時的音樂成就。甚至直到今天，在建設(shè)和諧社會時，仍然將表達音樂和諧的概念用于政治綱領(lǐng)表述。在東西文明的源頭都不約而同地將人類對音樂的形而上思考作為普遍的哲學法則加以推崇。音樂用極其嚴密的數(shù)理邏輯表達著變化萬千的情感世界，以眾生皆明的表現(xiàn)形式體現(xiàn)了奧秘無窮的宇宙真理。從音樂的文化建構(gòu)力來說，音樂具有獨特的對人情感的控制作用，通過各種音樂作品、集體活動等暗示公眾的群體情緒，從而引導社會思潮。它的政治功能和教育功能，歷來被明智的政府所重視。鑒于音樂對青少年的強大的影響力，許多文化商人也有意無意地通過把握青少年的音樂趣味，操控音樂產(chǎn)業(yè)的巿場走向，獲得巨大的經(jīng)濟利益。政治、教育、經(jīng)濟三方面的力量在社會這個平臺上，常常以音樂媒介進行博弈，來努力影響青少年的生活價值取向。

民族器樂在特定的歷史時期和特定的精神文化范圍中產(chǎn)生或得到充分的發(fā)展和應(yīng)用。其形制、音色、風格、方法等又是受產(chǎn)生的時代精神氛圍直接制約。正是由于民族器樂與文化、歷史、美感、個性和民族精神方面的深刻聯(lián)系，才賦予這些民族樂器以豐厚的內(nèi)涵和韻味。

民族器樂的美育是一個復雜的工程，以內(nèi)化的方式，喚起人身上那些具有人的價值的屬性。器樂美育可以培養(yǎng)人的一種有機的整體行為方式。對中國民族器樂最大的感受是，它們不是死板的音樂工具。每一件樂器都有自己的性格，融入了民族的智慧和感情，用它們演奏出來的樂曲都極有畫面感，可謂是能彈出色彩的樂器！《漢宮秋月》《春江花月夜》《平沙落雁》《木蘭從軍》《黛玉葬花》等。一幅幅生動美妙的風景畫，人物畫用古箏、琵琶彈奏出來，音畫結(jié)合，讓我們有身臨其境的感覺。如古琴創(chuàng)作的《高山流水》，每次聽都會浮想聯(lián)翩，仿佛見到了伯牙乘船對著清風明月彈琴巧遇鐘子期的場景，又仿佛看到伯牙痛失知音時摔琴斷弦的悲痛場面。中國民族器樂不僅能帶來旋律上的優(yōu)美享受，更有以音作畫的造詣。

二、促進情感構(gòu)建

人類的各種情感，民族器樂都能表現(xiàn)得惟妙惟肖，將最嚴格的理性形式規(guī)律（如拉弦樂器的定弦、定律）與最活潑的生命情趣相結(jié)合;在情感的宣泄方式上，以美的規(guī)律為規(guī)范;情感內(nèi)容也是對感性情感陶冶的產(chǎn)物，因為只有那些帶有社會普遍性而非純粹個人的偶然的情趣才能引起人們的共鳴，例如管子獨奏曲《江河水》中的凄涼哀怨，民族器樂合奏《春江花月夜》中的曲雅纏綿。在這類優(yōu)秀作品的陶冶下，人的情感得到升華。每次接觸中國民族民間音樂都仿佛經(jīng)受了一次心靈的洗禮，它的每一個音符仿佛都牽動起我驛動的心。每次傾聽都有新的感受，每次關(guān)注都會感到無比的振奮，總感覺那些音樂融入了中國的歷史、文化、靈魂……

民族民間器樂的藝術(shù)語言和表現(xiàn)手段非常豐富，主要包括旋律、節(jié)奏、復調(diào)、曲式、調(diào)式、調(diào)性等等。作為音樂靈魂和音樂最重要基礎(chǔ)之一的旋律，具有鮮明的民族屬性，具有歷史形成的、穩(wěn)固的內(nèi)在的規(guī)律性。民族器樂作品浩如煙海，紛繁絢麗。不同民族、地區(qū)的民族器樂各自呈現(xiàn)著獨特的色彩，難以數(shù)計的民間器樂品種、體裁，也都有著各自的表現(xiàn)方法、氣質(zhì)和形態(tài)特征。民族器樂的標題有標名和標意兩種。標名性的器樂作品結(jié)構(gòu)短小，反映某一種概括性的情緒，常被靈活地運用于各種不同場合，如《八板》《過場》《工尺上》。標意性的器樂作品以文字概括地提示了樂曲的內(nèi)容，使聽眾在欣賞過程中藉標題的誘發(fā)，從而更生動、更具體、更深刻地感受樂曲所表達的思想內(nèi)容。如《霸王卸甲》《高山流水》《嚶轉(zhuǎn)黃鸝》等等。

民族器樂長于抒情。如《將軍得勝令》《歡樂歌》《二泉映月》等;但有些器樂作品則用寫實手法通過寫景狀物以抒情和言志。如，古琴曲《流水》，通過描繪掙掙的小溪和波濤澎湃的江河，抒發(fā)作者對祖國壯麗河山的感情;嗩吶曲《百鳥朝鳳》輕快活潑的旋律和模仿百鳥悅耳的啼叫和鳴之聲，仿佛把人們帶到了深山叢林百鳥鳴春的藝術(shù)境界;琵琶曲《十面埋伏》生動地描繪了楚漢兩軍決戰(zhàn)時，聲動天地，金鼓鳴擊，人喊馬叫廝殺之聲;又有楚國悲歌，霸王別姬和自刎之聲等。

三、豐富精神文化

聯(lián)合國教科文組織給文化下的定義是：文化在今天應(yīng)視為一個社會和社會集團的精神和物質(zhì)、知識和情感的所有與眾不同、顯著特色的集合總體。除了藝術(shù)和文學，它還包括生活方式、人權(quán)、價值體系、傳統(tǒng)以及信仰。似乎也是包羅萬象。六中全會的決議指出文化是民族的血脈，是人民的精神家園。不管怎么說，當下對文化是人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。文化是人類的全部生活方式。這種廣義理解基本是得到普遍認同的。我感到：廣義文化基于民族集體體現(xiàn)，是一種長期積累、沉淀的過程，是一個民族的全部生活方式和集體人格;狹義文化基于個體表現(xiàn)，可以在其特有的文化藝術(shù)活動和生活中反映出來，但從文化的本質(zhì)上看，更多地表現(xiàn)為人們的價值觀、信仰、觀念、理念等精神層面，是一個民族的血脈和精神家園。因此，集體人格、生活方式、精神價值是文化反映的三個不同層面。大學的精神文化是大學精神成果和文化觀念，是大學文化的核心。一方面，它長期積淀固化為精神成果和文化觀念，潛移默化地影響校園群體的人格塑造、思維方式、精神氣質(zhì)、道德情感，營造良好的校園氛圍;另一方面它又隨著辦學過程不斷創(chuàng)新升華，引領(lǐng)著大學整體精神風貌以及學校個性特征，展示學校魅力所在。大學精神文化的建構(gòu)，主要體現(xiàn)在大學的使命、校訓、校歌、共同理念、歷史傳承、價值取向等文化要素中。一般來講，大學精神應(yīng)該包括科學求實、學術(shù)創(chuàng)新、開放包容、人文關(guān)懷和法制批判的精神，這是所有大學都應(yīng)具有的共性特征。還應(yīng)具有自己的個性特征，“明德教化，樂音至善”，講的就是“倡導偉大的仁愛道德，發(fā)揚大學教化功能，使音樂向著真善美的目標，達到人類社會追求的最高境界。”