鄉村振興戰略的倫理途徑

崔冰潔

[摘要]黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央持續把“三農”問題作為全黨工作的重中之重，不斷推動理論創新、實踐創新、制度創新，農村發展取得歷史性成就。黨的十九大提出以“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富?！睘榭傄蟮摹班l村振興戰略”，推動農村現代轉型、實現鄉村振興。應用倫理學的理論與方法，分析鄉村振興戰略的倫理吁求，并通過探索鄉村振興戰略的倫理途徑，對鄉村振興戰略的實踐提出建設性意見：推動更公平、效率的產業興旺;堅持人與自然和諧共生，樹立正確的生態消費觀，實現鄉村綠色發展;推動鄉村家庭倫理教育和學校倫理教育健康發展;樹立“鄉村文化自信”，建設有生命力的文明鄉風。

[關鍵詞]鄉村振興戰略;倫理缺失;倫理途徑

[中圖分類號]F323[文獻標識碼]A

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央持續把“三農”問題作為全黨工作的重中之重，不斷推動理論創新、實踐創新、制度創新，農村發展取得歷史性成就。黨的十九大順應新時代農村的發展背景，提出了鄉村振興戰略——新時代中國鄉村的振興之路，為“三農”問題提出了新的解決思路。鄉村振興戰略的實施是多方面的，不僅要推進農村經濟建設、政治建設、黨的建設，也要推進文化建設、社會建設和生態文明建設，這意味著倫理方面的發展是不能缺項的。應用倫理學方法對實施鄉村振興戰略中的問題進行研究，為鄉村振興戰略的實施提供理論、政策方面支持具有十分重要的現實意義。

1 鄉村振興戰略的倫理吁求

十九大提出的鄉村振興戰略將農村改革發展推向新的發展階段——新時代鄉村建設。實施鄉村振興戰略是新時代促進農村經濟社會全面發展的重大戰略部署，從倫理學角度，內蘊了鄉村農民道德水平提升、社會主義核心價值觀落地生根、文明鄉風建設、鄉村環境文明建設等方面的訴求。

1.1 鄉村農民道德水平提升的需要

在此之前，鄉村主要任務還是脫貧致富，農民們還徘徊在生存線上，無暇關注農民的道德水平如何，首要任務是制造糧食、完成生產。隨著鄉村經濟水平的不斷提升，首先是作為鄉村的主體——農民們的生活質量有了顯著提升，人們不再為了溫飽問題而過分擔憂，有一定的經濟能力去產生和滿足各種欲望，但是個人的道德水平還未提升，沒有道德約束其行為。農民隨著經濟能力的提高，行為具有更多的可能性，相應的應提高自身的道德水平，從而能夠更好地保障個人利益和整體利益。其次，鄉村與城鎮交流融合加大，農民個體與城鎮居民個體的思想文化差異凸顯出來，道德文化水平相對發達的城市和相對落后的農村想要打破相互分割的壁壘，必然要從文化生活方面逐步縮小差距達到融合，鄉村農民道德水平提升的吁求呼之欲出。

1.2 社會主義核心價值觀落地生根的需要

黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。但是隨著鄉村的快速發展，鄉村人民快速的接觸、吸收來自全國甚至全世界的多元化的價值觀，鄉民的思想和精神方面都在經受著極大的沖擊。鄉村農民由于大部分受教育程度不高，并未接受系統的社會主義核心價值觀教育，也未形成堅定的社會主義理想信念，容易被一些不良風氣和錯誤思想所動搖，從而形成錯誤的政治思想和價值理念。鄉村是社會主義核心價值觀落地生根的最后一塊陣地，如果鄉村沒有入心入腦地形成社會主義核心價值觀，那么可以說其傳播是懸著的、無根的、失敗的。在新時代的復雜的多元化背景下，要想在鄉村切實踐行社會主義核心價值觀，使鄉村每個人都形成對社會主義核心價值觀的正確認識，使其在鄉村落地開花，離不開農村基礎文化建設，離不開每個鄉村家庭結合起來的穩定力量，也離不開以黨員干部為代表的國家力量與以鄉賢鄉紳為代表的民間力量的相互配合。

1.3 文明鄉風建設的需要

鄉風文明作為鄉村振興戰略總要求中的重要一項，對鄉村振興戰略的實施具有保障作用。鄉風即鄉村固有的風尚、風俗，是鄉村人民普遍認可的行為趨勢、精神風貌以及鄉規民約，依托于鄉村人民的總體活動而存在。任何事物內部都包含著肯定與否定兩個方面，鄉風也是如此。鄉風中的不良風氣和陋習是文明鄉風建設的巨大阻力?，F在鄉村中還存在著大量的不文明甚至是腐朽的鄉風，譬如在“金錢至上”的價值觀下的倫理關系缺失，牽扯利益關系的父不慈、子不孝、兄弟反目頻頻發生;譬如在鄉村中流傳著一些邪教組織和迷信活動;再譬如農閑時農村的娛樂形式多為聚眾賭博，賭博之風在鄉村盛行等等。按照鄉村振興戰略的總要求對鄉風進行辯證處理，弘揚優良鄉風，摒棄不良鄉風，是文明鄉風建設的必然選擇。

1.4 鄉村生態文明建設的需要

鄉村環境包含鄉村生態系統、生產系統以及人居環境三個方面。鄉村人民為了追求經濟效益而破壞生態現象頻發。農耕地過度使用、化肥和農藥不當使用、任意開采礦石等破壞行為致使鄉村生態系統、生產系統嚴重失衡;鄉村基礎設施跟不上導致的居住環境垃圾遍地、污水橫流還是大部分農村人居環境的現狀。2017年10月18日，習近平同志在十九大報告中強調，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。環境是可以直接影響人類生活的自然因素，也是人民的美好生活的重要一環。鄉村生態文明建設剛剛起步，“生態宜居”作為鄉村振興戰略總要求中的一個部分也是對鄉村環境文明建設提出的總要求。在鄉村振興戰略中融入生態理念是農民的期盼，也是鄉村環境文明建設的期盼。

2 鄉村振興面臨的倫理困境

2.1 經濟倫理發展困境

推進產業興旺直接關系的是農民的切身利益和幸福感。但是由于鄉村的信息相對閉塞、渠道較少，鄉村經濟產品流通途徑較單一，不符合現代市場大環境的規律，容易形成不誠信、不公正的市場行為。2017年12月15日，國家統計局發布的《第三次全國農業普查主要數據公報（第二號）》中顯示，2016年，全國農業經營戶20743萬戶，其中規模農業經營戶僅有398萬戶。非規模農業經營戶生產規模小、勞動生產率低，在市場上沒有好的流通渠道。同時作為產業興旺的關鍵一環的農村企業由于管理水平較低、效率低下、融資困難等因素制約，發展較為緩慢，制約產業興旺的實現。公正與效率的實現是鄉村經濟倫理中亟待改善的部分。

2.2 生態倫理發展困境

從生態倫理角度來看，鄉村農民在處理人與生態、人與生產、人與自然的關系時還普遍以人為中心，過度消費自然，缺乏綠色發展和可持續發展理念。這種生態倫理思想的直接結果便是鄉村生態環境的劇烈惡化。鄉村中人與自然關系是畸形的、自我的。

目前鄉村環境存在以下四個問題：首先，一些企業為了省去污染物處理的高額費用，而選擇在鄉村建廠逃避審查監管，污染物在鄉村缺乏監管的大環境下隨意排放、丟棄;其次，鄉村缺乏有效的垃圾處理系統，農民們為了省時省力便隨意丟棄生活垃圾、傾倒生活污水，直接對人居環境的健康產生威脅;再次，對礦山進行任意開采的行為對大自然的破壞是不可逆的;最后，農耕地的不當使用。一方面耕地長年超負荷地工作，另一方面為了提高產量，過度使用化肥、除草劑、殺蟲劑、農膜等化學品，而這些是對土壤和河流進行污染的主要源頭。

鄉村人與自然的畸形關系的根源在于農民生態倫理思想和生態倫理責任感的缺失?！独献印返?5章中說道“道大，天大，地大，人亦大”，人作為萬物中的一員，并不比誰更加高貴，與萬物是平等的。但是鄉村中普遍推崇的則是不斷探索自然能為人做什么，能給予人什么，一切活動僅從人是否能夠從其中獲得利益出發，把人凌駕于萬物之上去索取，自然必將不堪重負，反過來阻礙人的發展，對人進行報復。

2.3 倫理教育發展困境

“除了軍隊、學校這些特殊的團體外，家庭總是最基本的撫育社群”。而由于鄉村和城市的經濟發展落差，導致鄉村青壯年勞動力頻繁向城鎮移動，留守鄉村的被戲稱為“993861”部隊，即高齡老人、婦女及兒童。鄉村家庭結構缺失成為家庭倫理教育的嚴重阻礙。同時家庭倫理教育沒有跟上時代的步伐，在李桂梅、張翠蓮的研究中認為“由于與城鎮居民生產方式、人居條件、環境氛圍和價值觀的不同，導致了鄉村家庭倫理觀念、道德規范、家教家風等與城市家庭之間呈現較為明顯的差異，鄉村家庭倫理的現代化進程顯得艱難和漫長。”例如在一些地區仍然存在過度男尊女卑的封建家庭倫理。鄉村家庭倫理教育稀少并呈現出部分導向錯誤的特點。

隨著城鄉融合和經濟發展，農民和鄉村學校對教育的重視程度越來越高，但是更多的停留在“知識改變命運”的論斷上，更加重視知識教育，并沒有意識到倫理教育的重要性。立德樹人本應作為教育的終極目標而受到極大的重視，如今卻往往在教育中被忽視。一是因為鄉村學校教育水平和教育理念發展落后，二是因為人們接受鄉村教育的目的大多為改變命運、出人頭地，更關注其能帶來的政治經濟利益。鄉村學校倫理教育因不被鄉民們需要而缺失。

2.4 管理倫理發展困境

鄉村中的法律幾乎是“隱形”的，在鄉村這個“熟人社會”中的人際交往原本是靠世代相傳的傳統、鄰里的磨合溝通、約定俗成的風俗習慣等具有鄉村特色的公認合適的規范來進行約束，例如我們常常會在鄉村中聽到談及王二不贍養父母是缺德的，但很少聽到說他是違法的。鄉村中還很常見的兄弟反目爭土地問題，常常鬧得不可開交，雖然鄉民已懂得用法律來爭利益，但歸根結底沒有正確的理解、接受法律關于權利和利益的劃分規則。因此鄉村管理的重點不在于制定多么無懈可擊、條分縷析的規章制度，而在于鄉風和民德。

隨著城鎮與鄉村的不斷融合，鄉村文化受到城市文化的沖擊，在鄉村中越來越多的人開始一味的否認鄉村傳統文化被保護、傳承的價值，產生了強烈的鄉村“文化自卑”感。逃離鄉村、農轉非熱潮靠利益的控制才得以減退。鄉民在質疑傳統的同時并沒有融入城市文化中去，導致原有的傳統約束力消失，新的法律的約束力也沒有在其思想和行為上起到應有的作用?；卩l村傳統文化的個人道德也在隨著追求利益的風氣盛行而被質疑和摒棄。鄉村秩序建立的問題和管理弊病的根源在于單純的把城鎮的文化和法律推行到鄉村，而未考慮到鄉村固有的傳統，這樣的結果便只能是“法治秩序的好處未得，而破壞禮治秩序的弊病卻已發生了”。

3 鄉村振興的倫理途徑

3.1 推動以公平、效率為特征的產業興旺

首先借助互聯網+及電商入鄉，發展特色經濟，推動進行更公平的社會合作。這個公正不僅意味著交易的公正，還意味著資源分配和利益分配的公正。交易應在誠實守信的基礎下不得欺瞞、誆騙。并且因為鄉村經濟市場的落后，資源和利益必定向城市傾斜。為了縮小這種交易、資源和利益分配的不公正，可借助互聯網+及電商入鄉。幫助鄉村產業更直接的接觸市場，在交易中更透明、平等。借助新時代手段進行資源和利益分配的合理矯正。

其次針對鄉村企業管理需要發展有效的管理模式，優化生產各個環節，有效的把各生產要素結合起來，創建有效率的產業、企業管理規范?？赏ㄟ^完善企業管理規章制度來提升工作效率;還可通過明確產業、企業目標使產業、企業發展不會偏離、更有目標性，可有效地規劃發展路徑;當然最重要的還是人才的合理運用，提高人員價值和積極性。

3.2 堅持人與自然和諧共生，實現鄉村綠色發展

建立和理解健康的生態倫理觀可借鑒道家的思想“道法自然”：尊重自然的內在規律，適度地開發利用自然的同時要保護自然，與之和諧共存。莊子在《大宗師》中提出了“天與人不相勝”，認為任何違背自然規律的人為都是對自然及自然天性的損害，自然高于人為。人類以自我為中心，任意妄為，不僅破壞了大自然，扭曲了他物的自然本性，也造成了人與自然之間的矛盾和對立。同時在不違背自然的基礎上還要更進一步，即知足知止，不可以對大自然索取無度、過度消費。老子在《老子·第44章》中說的“知足不辱，知止不殆，可以長久?！闭潜磉_這個意思。對待生態環境不可一味堅持以自我為中心，要看到人與自然的平等關系，約束自己的行為。

對鄉民生態倫理思想的正確引導則要著重放在使鄉民關注到過度索取、亂排亂放的危害以及健康生態的益處。自然資源是有限的，如果持續從生態中畸形的獲取利益，經濟和人口很快便會因環境惡化甚至是資源耗盡而進入衰退階段。2017年10月18日，習近平同志在十九大報告中指出，堅持人與自然和諧共生。必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節約資源和保護環境的基本國策。這正是在提醒人們：健康生態才是發展的前提，走綠色發展之路才是經濟發展的正確道路。

3.3 推動鄉村家庭倫理教育和學校倫理教育健康發展

鄉民是鄉村振興戰略的主體也是實施者，他們的個人道德水平直接決定了鄉村振興戰略的發展方向和能否順利進行，道德水平應與經濟發展一同進步。教育作為對鄉民的教化培育應重視道德培育。

從家庭倫理教育方面來說，首先應當進行鄉村產業調整和創新，將青壯年留在鄉村，確保家庭結構的完整性，避免因隔代撫養或夫妻單方撫養而造成的家庭倫理教育缺失。其次要對家庭倫理教育提出要求，顏之推在《治家篇》中說道“父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順?！奔彝惱斫逃粌H要言傳，更需要身教。從學校倫理教育方面來說，學校教育如果僅僅關注認知和科學將會走入倫理困境。鄉村倫理教育要致力于引導鄉民挖掘在滿足生存需要后的自我發展需要，把倫理精神、品格塑造添加入學校教育中去。幫助鄉民形成正確的幸福觀、價值觀、道德感。

3.4 樹立“文化自信”，建設文明鄉風

鄉村的振興不僅要看經濟發展、科技水平等硬實力，還要看文化軟實力，也就是鄉村文化的興盛。鄉村文化承載著鄉風和民德，它的正向價值和蓬勃興盛是文明鄉風和鄉村振興的奠基石。首先，要辯證處理鄉村傳統文化，樹立“鄉村文化自信”。傳統鄉村文化中有封建糟粕也有閃光的文化遺產，要重點發揚文化中優秀的部分，借助文化藝術活動、建立文化品牌、建設特色文化經濟等手段形成鄉民心中的文化自豪感和認同感。其次，要形成“自下而上”的鄉村文化建設模式。不切合鄉村實際、不能與鄉村傳統文化有機結合的文化導向是不正確的，是不能被鄉民所接受的。不能“自上而下”地將城市文化灌輸至鄉村，而應該從農民個體角度出發、從鄉村文化出發，找準農民們對文化的認同點和傳承點，形成真正“接地氣”的現代鄉村文明。再次，注重鄉村文化創新才能建設有生命力的文明鄉風。在新時代的背景下、新農村建設的環境中，鄉村傳統文化需要創新傳承、創新發展。最后，鄉村基層組織要起到引領和配合的作用，從言教、身教、榜樣及獎懲四個方面推動道德教育和文明鄉風建設。基層領導者要做到不斷通過語言進行道德教育并躬行道德?；鶎咏M織則要在鄉村樹立適宜的道德榜樣，引導鄉民模仿和學習某些高尚品德者的道德認識。還要制定公平的具有價值導向的獎懲措施，使鄉民們欲求美德、唾棄惡德。傳統文化博大精深、源遠流長，要依托優秀傳統文化，推動文明鄉風建設。

[參考文獻]

[1] 費孝通.鄉土中國[M].北京：北京大學出版社，2015.

[2] 李桂梅，張翠蓮.改革開放40年鄉村家庭倫理研究：背景、視域和方向[J].倫理學研究，2018（5）.