李家有女，人稱子柒

孟曉東

事件回放

◆李家有女，人稱子柒

出生于1990年的李子柒，6歲時父親去世，與爺爺奶奶相依為命。生活在綿陽農村，李子柒從小就和爺爺做木工，陪奶奶做飯，莊稼成熟時，便下地干活。14歲時李子柒只身前往城市打拼，開始了長達8年的漂泊生活，最初的生活并不寬裕，睡過公園椅子，連續啃過兩個月饅頭。要強、能吃苦的性格讓李子柒迅速在陌生的城市學得一技之長。2012年，李子柒的奶奶生了一場重病，李子柒擔心如果自己再像以前一樣長期不在老人身邊，或許將來會背著“子欲養而親不待”的悔恨活一輩子，于是決心回到鄉下陪伴老人共度余生。回到鄉下后，為了網店的流量，2016年初，李子柒開始拍攝手作視頻。沒成想，她自導自演的古風美食視頻竟然意外地火了。

◆火遍全球，征服世界

李子柒的短視頻拍出了家鄉的味道，釀醬油、蒸窩頭、曬粉條、吊柿餅、顛黃豆，每個鏡頭都那么細致、親切。無論是自己種菜養花、做傳統美食，還是釀醬油、熬紅糖、編背簍，視頻中的李子柒都保持最大程度的語言克制，偶爾會用幾句四川話與外婆作簡單交流。據悉，李子柒境外視頻平臺上發布的內容，與國內網友看到的并無二致，甚至連英文字幕也沒有配，但還是“征服”了世界網友。在一期李子柒坐高鐵去采長白山蜂蜜的視頻下面，很多外國人自發給其他人介紹，這是中國的高速鐵路，很厲害的。李子柒的視頻讓無數外國人對這樣的中國生活心生向往。在李子柒的筆墨紙硯視頻下，外國人說：“她在重新向全世界介紹被我們忘記的那些中國文化、藝術和智慧。”“她正在告訴我們一個我們不了解的中國。”

◆成功背后，充滿艱辛

視頻中的李子柒看起來無所不能，一個看似柔弱的女子，可以牽著牛耕地，也可以在田野間收獲。她4月會釀枇杷酒，5月又能釀出櫻桃酒，7月做出七巧餅，8月做出蘇式鮮肉月餅。很多人并不知道這背后的艱辛，據李子柒介紹，前期視頻從編導、攝像、出演、剪輯都是她自己獨立完成，有些視頻要拍8個月，中間許多技術是她后來學的，比如為了拍“活字印刷”，她專門花了小半年時間去學，最后才拍出木活字的視頻。《秋千沙發床》成片近五分鐘，她前后累計拍攝素材2000余條。劈木材、釘樁等粗重勞動內容讓她多次受傷，甚至左手無名指曾被幾十斤重的木樁砸傷。但由于兼顧攝像職責，為了減少相機損耗，她不顧傷口忍痛操作。她的手遠看很細膩，拉近了看很粗糙。在2017年5月的致謝視頻中，李子柒寫道：“2萬余條素材，來來回回開關4萬次，按每條素材走25步來算，步行約260公里。不求您能喜歡，但求能給努力做內容的自媒體人最基本的尊重。”

媒體熱評

◆沒一個字夸中國好，但講好了中國故事

李子柒是誰？在我看來，她就是余光中，她就是“料理鼠王”，拍得出“鄉愁”，做得出“媽媽的味道”。李子柒的成功，在于熱愛，愛生活、愛家鄉、愛文化。而每一個喜歡她的人，也是因為愛，才懂這個叫李子柒的姑娘。詩人余光中把自己熾熱的思鄉愛國之情寫成“鄉愁四韻”，將“長江水”“海棠紅”“雪花白”“臘梅香”4組意象有機地組織在一起。給我一瓢長江水，給我一張海棠紅，給我一片雪花白，給我一朵臘梅香，用近乎白描的寫實，寫出鄉愁的滋味、鄉愁的燒痛、鄉愁的等待、鄉土的芬芳。李子柒雖年紀輕輕，又何嘗不是這樣？做菜、釀酒、造紙、納布鞋、做漢妝、編籃子、砌爐灶、蓋涼亭，哪一個不是不加修飾的寫實？對家鄉的愛，對文化的愛，都在一幀一幀畫面里。不得不說，李子柒是個奇跡，一顆平常心做出了國際文化傳播的奇跡。

——央視新聞評論

◆文化走出去，期待更多“李子柒”

李子柒的走紅不難理解。但能不能把這種走紅視作文化輸出，以及中國需不需要這樣的輸出，在網上人言人殊。有人認為李子柒的視頻不真實，拔高了現實生活;也有人認為鄉土社會代表不了中國全貌，會帶來誤解;還有人質疑其有包裝炒作的成分，擔當不起“文化輸出”的重任。必須承認的是，作為內容行業的從業者，李子柒已經用粉絲和流量證明了自己的成功，但究竟是不是要搶占“文化輸出”的名頭，目前來看，更多是公眾討論中賦予的意涵。那些試圖讓一個視頻博主來承擔“文化輸出”重任的聲音，聽起來不僅有點苛責，也不現實。就像鳥叔不能囊括韓國文化，超人不能展現美國全貌一樣。我們應該看到的，是一個個“李子柒”這樣的事物不斷在外國人心中構建起的中國形象，每一個“李子柒”不需要很宏大，只要能夠反映一個小的中國特色，就能夠在未來的某一天共同將多元的中國推向世界。

——《人民日報》評論? 桂從路

◆不要亂扣“落后”的帽子！文化交流應更自信

從李子柒的視頻看，其內容以傳統農耕文明中的美食文化為主，制作精良，整體上營造了一種田園牧歌式的理想化農村生活，風格輕松唯美。無論是美食，還是田園生活，都是現代人所喜愛、所向往的，是全世界都能聽懂的語言，這可能是其在外網走紅的原因。從國外網友點評看，基本也都是以正面肯定為主，屬于個人化、“粉絲化”的輕松互動，看不到多少“文化輸出”的嚴肅感覺。傳統農耕文明算是中國的“落后”一面嗎？顯然不是。對于現代工業社會來說，傳統的農耕文明在生產技術上是落后的，但其蘊涵的文化價值卻是永恒的，它對生命、自然的尊重值得現代人繼承和發揚，它緩慢悠長的生活方式對現代人也有一種減壓和啟發的效果。我們要看到，越是民族的越是世界的，在對農耕文明價值的認識上，中外并無不同。對于中國的農耕文明，我們應抱有溫情的善意，對于視頻博主用唯美方式展示中國的農耕文明，我們也應多一些寬容和自信。事實上，主題先行、單方灌輸的文化輸出往往收效甚微，以個人視角放下身段、“潤物細無聲”的交流方式更為有效，在這方面視頻博主等社交媒體方式有著天然的優勢。對于能夠“走出去”的正能量中國博主，我們應帶著自信樂觀其成，這恐怕才是“強起來”的中國應有的格局和氣度。

——半月談新媒體 王新亞

多維思考

◆“李子柒現象”滿足了人們尋找文化原鄉的精神需求

“李子柒現象”是一種文化現象。在李子柒更新頻率不算高的視頻中，能夠看到黃豆如何變成醬油、純手工造紙等等傳統文化遺產，也能讀到蘊藏于田園生活背后的脈脈溫情，這些滿足了現代都市人對于田園牧歌的向往，也滿足了人們在詩意中尋找文化原鄉的精神需求。大凡了解農村生活的人都知道，真實的中國農村生活并沒有像李子柒視頻描述的那樣唯美、典雅，但在現代社會消費文化大潮中，人們開始追求傳統、回歸自然、尋找鄉愁，為日益物化的心靈尋求詩意棲息之所。古色古香的景觀、自然采摘的食材、古樸簡單的炊具、傳統繁復的工序、充滿儀式感的手作……李子柒的視頻恰恰呈現了傳統農耕文化中的三種關系：人與人、人與物、人與自然的關系，滿足人們“雖不能至，然心向往之”的情愫。

◆“李子柒現象”說明文化是人類共通的語言

李子柒打開了西方世界欣賞中國文化的一個窗口。草根出身的李子柒，沒有顯赫的背景和深厚的學識，沒有大團隊參戰、大成本投入的大制作，甚至連英文字幕都付諸闕如，低成本制作卻能在海外圈粉無數，能級不比傳媒巨頭遜色，說明了文化是人類共通的語言。那些充滿人性關懷、給人精神愉悅的文化作品，有一種打動人心的力量，而這與作品主題是否宏大、制作是否大氣并無直接關聯。有時候，那些習慣于宏大敘事、滿足于空洞說教的大制作，其效果反而不如接地氣、有靈氣的小制作。“不著一字，盡得風流”，李子柒作品，勝在人性化與詩意化，而這恰恰是現代人心靈所渴求的。

◆熱愛，是“李子柒”走紅的重要原因

沒有熱愛，就成就不了李子柒。同樣，沒有熱愛，也看不懂李子柒。如果說李子柒的作品我們中國人多多少少都會感到熟悉，那外國人呢？完全是好奇就成就了李子柒的海外傳播奇跡嗎？不是，不是好奇，而是他們看懂了李子柒的熱愛，也觸動了他們心底的熱愛。這種熱愛是相通的，也解釋了為何李子柒的很多作品完全沒有翻譯，卻依舊不影響這些視頻火遍全球。國之交在于民相親，民相親在于心相通。李子柒的視頻，沒有一個字夸中國好，但她講好了中國文化，講好了中國故事。她只是默默地在那里干著農活，偶爾跟奶奶說幾句四川方言，但全世界各地的人，卻開始了解“有趣好看”的中國傳統文化，并紛紛夸贊中國人的勤奮、聰慧，進而開始喜歡中國人，喜歡這個國家。

◆講好中國故事需要更多“李子柒”

李子柒所呈現的，是中國古代文人向往、謳歌的田園生活，世外桃源式的生活即使不完全是現代農村圖景，至少在歷史軸線上看，也是真實發生過、非虛構的。用它作為素材，向世界展示中華文化，并沒有什么不妥，因為它不是唯一的。當眾多中華文化符號像拼圖一樣拼在一起，一個全面、真實、立體的中國便躍然紙上。中華文化博大精深、中國面貌美麗動人、中國精神氣象萬千，要讓全世界都聽到中國故事、聽清中國聲音，只有一個李子柒是不夠的，需要更多“李子柒”脫穎而出，用心講好中國故事、做好文化輸出，讓世界真正認識一個全面、真實、立體的中國。

【適用話題】

精神需求、農耕文明、文化輸出、詩意地生活、付出與回報、網紅經濟時代、民族的與世界的……

【強化練習設計】

近日，知名短視頻博主李子柒，又引發了輿論廣泛關注。一則因為她在推廣非物質文化遺產方面的貢獻，榮膺由成都文旅局頒發的成都非遺推廣大使;二則因為她田園牧歌式的生活在海外圈粉無數，激起了許多國家的人們對中華傳統文化的興趣和熱愛，甚至還引發了許多網友對文化輸出的討論。截至2019年12月5日，李子柒在某境外視頻平臺上的粉絲數是735萬，且這個數字還在飛速增長中。在該平臺上，李子柒每個視頻的播放量都在500萬以上，堪稱傳奇。

對于這位把平常生活、傳統文化拍得如詩如畫的90后短視頻博主走紅海外，你怎么看？請自擬題目，自定立意，自選文體，寫一篇不少于800字的文章。

時文范例

李子柒為何能走紅海外

鐘? 超

近日，知名短視頻博主李子柒，又引發了輿論廣泛關注。一則因為她在推廣非物質文化遺產方面的貢獻，榮膺由成都文旅局頒發的成都非遺推廣大使;二則因為她田園牧歌式的生活在海外圈粉無數，激起了許多國家的人們對中華傳統文化的興趣和熱愛，甚至還引發了許多網友對文化輸出的討論。

毋庸置疑，李子柒的作品具有濃濃的中國風，三月桃花開，她采來釀成桃花酒;五月枇杷熟，她摘來制成枇杷酥，還有養蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工等，無不具有鮮明的中華傳統文化意象，加之視頻后期制作采用的低沉悠揚的傳統曲風，成功塑造了一種詩意的山居生活情境。這些作品可以讓人回味中國古人的衣食寢居，暢想一種超脫于消費社會的親近自然的生活方式，在全球化裹挾的現代性問題席卷世界之時，這種生活方式很容易引起各國網友的共鳴。

李子柒的海外走紅，與其說是一種文化輸出，不如說是一種文化現象。文化輸出似乎帶有一種預設的目的和動機，帶有不同文明競逐高下的“文明沖突論”意味。李子柒只是一個普通的農村女孩，或許，她根本沒想到什么“文化輸出”，只是抓住了短視頻發展歷史機遇的一個創業者，用自己的勤奮和纖巧展示山村生活的美好部分，以期獲得觀眾的認可和關注。當然，從結果上看，李子柒的作品很好地讓中華優秀傳統文化落地不同文化語境，傳遞出精致的、文明的、可親的、具有煙火氣和人情味的中國形象，這是一個全媒體時代傳承與傳播中華文化的生動案例，其中具有值得總結的文化傳播規律。

文化的融合和文明的傳播是一個奇妙的旅程，常常暗合“無心恰恰用，用心恰恰無”的規律。如何讓一種文化理想精準落地另一種文化土壤，讓不同文明之間實現交融和對話，避免陷入文化的自言自語、孤芳自賞，這需要真正深入了解不同文化之間的異同。在李子柒這個案例中，我們可以剖析出諸多為世界各國文化廣泛接受的價值理念，如仁愛、勤勞、勇敢、與自然和諧相處甚至性別平等，這也是她能夠受到廣泛歡迎的重要原因。

中華傳統文化博大精深，其內在的價值理念也具有很多層面，我們要取其精華，去其糟粕，繼承和發展其中符合社會進步和人的發展需要的價值理念。樓宇烈先生曾指出，“與西方文化相比，以人為本的人文精神是中國文化最根本的精神，也是一個最重要的特征。”李子柒的作品不是宏大敘事，其記錄的是一個普通中國人的日常生活，但恰恰展現了中華傳統文化中的人文精神，而這正是中華文化與世界文明對話的重要價值共識。

在翻看李子柒的視頻時，一個不經意的小細節讓筆者印象深刻：她將捕獲的小龍蝦中還沒長出大鉗子的小蝦扔回池塘。細節之處見用心，短視頻創業者千軍萬馬，她能從中脫穎而出，想來也不是沒有原因的。

（選自2019年12月9日“人民網”）